| Rahman Rahim Allahin adi ile...
Allaha hamd olsun.
Selam olsun onun secmis oldugu kullarina
*********
*En alt ve en üst noktadan maksat Erkeklerde ellerin omuz hizasından yukarısındaki hal ve hareketleri Kadınlarda ise Göğüs hizasının yukarısındaki hal ve hareketidir.
*Siz sevgili kardeşimizin anlamış olduğu gibi el ve kolun bel hizasından kalkması değil.Yazınızdan Anladığıma göre En alt nokta bel hizasını kasdettiğimi anlamışsınız.Yukarıda en alt ve en üst noktadan bahsettim. Aşağıdaki bilgiler umarım yardımcı olur.
*Elleri Aşağı indirirken tekbir getirmek mekruhtur.Tekbir eller en üst noktada bitmeli sonra elleri bağlamalıdır.Allahü Tealaya emanet olun.
***TAHRİME (İLK TEKBİR):
İmam-ı Merginani: *Namazın farzları altıdır. Tahrime (iftitah tekbiri) bunlardan birisidir. Zira Allahu Teala (cc) *Ve Rabbini büyükle (Tazimle zikret, tekbir getir)* buyurmuştur. Bundan murad iftitah tekbiridir*(125) hükmünü zikretmektedir.
Molla Hüsrev: *Namazın bir kısım farzları vardır. Bunlardan birisi de tahrimedir. *Tahrim* bir şeyi haram kılmaktır. Tahrime ilk tekbire tahsis edilmiştir. Zira ilk tekbirle birlikte; namaza başlamadan önce mübah olan (Yemek, içmek, konuşmak vs.) şeyler haram olur buyurmaktadır.(126)
İbn-i Abidinde aynı hususa işaretle: *Kendisi ile namaza girilen cümleye
*Tahrime* denilmesi, namaza başlamazdan önce mübah olan şeyleri haram kıldığı içindir. Sair tekbirler böyle değildir*(127) hükmünü zikreder.
Hanefi fukahası Resul-i Ekrem (sav)in: *Namazın tahrimi (haram kılması) tekbirdir*(128) Hadis-i Şerifini esas almıştır.
***********
Namaza *Allahu Ekber* lafzı ile başlamak efdaldir.(129)
Tahrime ile namaza başlanılabilmesi için ayakta olmak şarttır. Herhangi bir özre mebni olmaksızın oturarak tekbir getirmekle, farz namaza girilemez. Eller iki kulak hizasına kaldırılır.
Molla Hüsrev: *İki el (kulak hizasına) kaldırıldıktan sonra tekbir alınır. Essah olan kavil budur. Zira iki eli kaldırma işinde, Allahu Teala (cc)dan başkasından kibriyayı (Azameti, büyüklüğü) uzaklaştırma, reddetme vardır*(130) hükmünü zikreder.
Bu mahiyet iyi tefekkür edilmelidir. Bir mümin namaza başlarken; Allahu Teala (cc)dan başka hiçbir hüküm koyucunun olmadığını, bütün tağutları ve putları reddettiğini ilan eder!.. Tağuti güçlerle işbirliği yapan ve onların hakimiyetleri için gayret sarfeden kimseler; ne kadar namaz kıldıklarını iddia ederse etsinler; *Tahrime*yi bile hakkı ile eda edemezler.
Dilsiz olan kimseler *Niyetleri* ile namaza başlamış olurlar. Ayrıca dillerini oynatmaları lazım değildir.(131) Kadınlar, ellerini omuzları hizasına kadar kaldırarak *Allahu ekber* deme durumundadırlar. Sahih olan budur.(132) Zira onlar için; tesettüre daha uygun olan, şekil böyledir.
Dip notlar :
(125) İmam-ı Merginani- El Hidaye şerhu Bidayetül Mübtedi - Kahire: 1965 C: 1, Sh: 46.
(126) Molla Hüsrev - A.g.e. C: 1, Sh: 65.
(127) İbn-i Abidin - Reddül Muhtar Aled Dürril Muhtar - İst: 1982 C: 2, Sh: 181.
(128) İbn-i Hümam - Fethul Kadir - Beyrut: 1315 D. Sadr Mtb. C: 1, Sh: 195.
(129) Şeyh Nizamüddin ve bir heyet - El Feteva-ı Hindiyye - Beyrut: 1400 c: 1, Sh: 68.
(130) Molla Hüsrev - Dürerul Hükkam fi şerhu Gurerul Ahkam - İst: 1307 C: 1, Sh: 65. vd.
(131) Şeyh Nizamüddin ve bir heyet - A.g.e. C: 1, Sh: 69.
(132) İmam-ı Merginani - El Hidaye şerhu Bidayetül Mübtedi - Kahire: 1965 C: 1, Sh: 46. |