derinsular

.

sigaranin hükmü insanina göre degi$ir.

1.eger müslüman bir doktor derseki sigara sana zararlidir.haram dir.

2.aile nafakasini keserek ailesini ac birakmak.haram dir.

3. bu durumlar yoksa mekruhtur.







Din yeni çikmis gibi; insanlara göre degisirmis gibi, her gün dinin bir meselesi sorgulaniyor. Mesela içkili namaz kilinir mi sorusuna herkes bir sey söylüyor. Kimisi, ben onaylamiyorum, kimisi, bir sakincasi yok diyor. Hiçbirisi kitaplardaki hükmü bildirmiyor. Halbuki fikih kitaplarinda, (Sarhos olarak kilinan namaz sahih olmaz. Az içkili olarak kilmak mekruhtur. Sallanacak kadar sarhos olanin abdesti de bozulur) deniyor.

Simdi de Zaman Gazetesi’nin 01/09/2006 tarihli “Fethullah Gülen ve Hayrettin Karaman’a göre sigaranin dindeki yeri” baslikli haberininden bazi bölümleri aktaralim:

“FETHULLAH GÜLEN-Tedricî intihar oldugu için sigara haramdir

…Selef ulemasinin bu mevzuda net bir fetva vermemis olmasi ihtimal o dönemde sigaranin zararlarinin bu derece bilinmeyisindendir. Eger onlar da sigaranin zararlarinin bu derece oldugunu bilselerdi fetvalari daha farkli olurdu.

PROF. HAYRETTIN KARAMAN-Sigara, 3 sebepten dolayi dinen haramdir

…Geçmiste Islam alimlerinin bir kismi sigaraya mekruh veya mubah hükmünü vermeleri tamamen bilgisizlikten kaynaklanmaktadir. Tibbi tahliller ortada yokken zararinin bu kadar tehlikeli oldugu bilinmezken mubah veya mekruh hükmü verilmistir.”

***

Soru: “Eski âlimler, sigaranin zararlarini bilmedikleri için sigaraya helal demisler. Bugün sigaranin öldürücü bir zehir oldugu kesin olarak ispat edilmistir. Sigara içmek intihardir. Sigara elbette haramdir” diyenlerin eski âlimleri bilgisizlikle suçlamalari dogru mu?

CEVAP

Çok yanlistir. Günümüzdeki cahillerin, önceki âlimleri sigaranin zararlarini bilmiyorlardi diyerek cahillikle suçlamalari, kiyamet alametidir. Islam âlimlerine olan düsmanligin açik bir örnegidir. Resulullahin vârisleri olan Islam âlimlerini cahillikle suçlamak çirkin bir bid’attir.

Üç hadis-i serif meali:
(Kiyamete yakin, türediler, önceki âlimleri cahillikle suçlayacaktir.) [Ibni Asakir]

(Bu ümmetin sonunda gelenler, önceki âlimleri kötüledigi, cahillikle suçladigi zaman, ilmini gizleyen, Allah’in indirdigi Kur’ani gizlemis olur.) [Ibni Mace]

(Bid’atler çikinca âlim ilmini açiklasin! Ilmini açiklamayana lanet olsun!) [Deylemi]

Kur’an-i kerimi gizleyerek lanete müstahak olmamak için, Islam âlimlerine saldiran türedilere, yine o büyük âlimlerin kitaplarindan alarak cevap vermek zorunda kaldik.

Birçok seyin fazlasi zararlidir. Bunlarin fazlasi zararli diye, azini kullanmaya haram denemez. Aklimiza degil, din kitaplarinda ne yaziyorsa ona uymamiz gerekir.

Tipta kullanilan ilaçlarin çogunda zehir vardir. Çok miktarlari ölüme sebep olurken, az miktarlari ise dertlere deva olmaktadir. Mesela eter için azi ayiltir, çogu bayiltir denmektedir. Allahü teâlâ zehirleri de bosuna yaratmadi. Kanserlilere de zehir verilmektedir. Sigarada da öldürücü zehirler vardir. Çogu elbette zararlidir, ama azi zevkle içilmektedir. Oruçlu kimse, aksam iftar vakti, yemekten önce sigaraya sarilmaktadir. Kafam çalismiyordu, sigara içtim rahatladim diyenler oluyor.

Tütünün zararlari bilinmese bile, zehirli otlarin zararlari bilinmekteydi. Afyon ve türevleri olan eroin, kodein, morfin ile baldiran, zakkum, esrar, kafein, kokain gibi zehirli otlar ve diger zehirler eskiden de biliniyordu. Bilinen bu zehirli otlarin sarhos etmeyecek, zarar vermeyecek miktarlarinin haram olmadigi, az miktarlarini ilaç olarak kullanmanin caiz oldugu, (Feth-ur-rahim, Dürr-ül Muhtar, Redd-ül Muhtar) gibi fikih kitaplarinda yazilidir.

Imam-i Nevevi hazretleri buyuruyor ki:
Sivi içkilerin azi, zarar vermese de haramdir. Zehirli otlarin sarhos etmeyen, zarar vermeyen miktarini ilaç olarak kullanmak caizdir. (Mühezzeb)

Ibni Hacer-i Mekki hazretleri de buyuruyor ki:
Afyon ve diger zehirli otlar haramdir, fakat az miktarlarini ilaç olarak kullanmak caizdir. (Zevacir)

Âlimlerin çogu tütüne mubah demistir. Mesela Seyh-ul Islam Ebülbeka, Ahmed bin Ali Hariri, Ismail Merasi, kadi Abdürrahim, Ganim bin Muhammed Bagdadi, Seyhul Islam Behai, Muhammed Tarsusi, Muhammed Kehvaki, Misir âlimlerinden Yusuf Decvi ve Muhammed bin Abdülbaki Zerkani, allame Abdülgani Nablusi, Abdürrahman bin Muhammed Imadi, allame Ali Echüri, Mahmud-i Samini, Osman Bedreddin, seyyid Abdülhakim efendi, büyük âlim, veliyyi kâmil mevlana Halid-i Bagdadi hazretleri buyuruyorlar ki:

(Zarar ve aliskanlik yapmayacak kadar az içilen tütüne haram ve mekruh demekten sakinmali, kesesine ve sihhatine zarar vermeyecek kadar az içenleri fasik, günahkâr bilmemelidir.)

Zehir yeni çikmadi. Insanlik tarihinden beri biliniyor. Islam âlimleri, buna ragmen ilaç olarak kullanilmasina cevaz vermislerdir. Su halde, (Eskiden âlimler sigaranin zararlarini bilmedikleri için mubah demisler) demenin ne kadar yanlis, ne kadar cahilce, ne kadar ahmakça bir söz oldugu meydandadir.

Din bilgilerinde, açiklanmamis bir sey kalmamistir. Kemale gelmis olan bu dine eklenecek bir sey de yoktur. Dinimiz, kiyamete kadar olacak her seyin hükmünü bildirmistir. Âlimler bunlari açiklamistir. Ictihad için konu kalmamistir. Helal ve haram bellidir. Her çesit uyusturucunun ve zehrin hükmü bellidir. Dinde eksiklik olmaz. Bir âyet-i kerime meali:

(Dininizi ikmal ettim, üzerinize nimetimi tamamladim.)
[Maide 3]

Tamamlanmis bir dinde, sonradan eksik bir sey çikmis olamaz.



.