|
Bismillah...
Sözden anlamayanın sükuttan birşeyler anlamasını beklemek elbetteki abes bir durumdur. Her vakit öncelikle bizim kabul ettiğimiz "cehaletimizi" gözler önüne seren muhterem allame kardeşimize sükut ettiğimiz mevzunun izahıdır;
Mecelle'de "Ezmanın tagayyuru ile ahkam tagayyur eder" şeklinde bir kaide vardır. Yani zamanın değişmesi ile ahkam değişir. Bu nassların değişmesi anlamına gelmemektedir. Ortaya çıkan yeni durumların eski hükümleri değiştirmesidir. Sigaranın haramlığına dair geçmiş fukahadan bir örnek gösterilemez. Sigaranın mevzu bahis olduğu o zamanlarda günümüz alimlerinin sigaranın kerihliği üzerinde durulduğunu ancak açık ve net olarak "haramdır" denilmediği ifade edilmiştir. Şu anda ise haram denilmesi Mecelle'deki "ezmanın tagayyuru ile ahkam tagayyur eder" kaidesine binaendir. Çünkü geçmiş fukaha zamanında sigaranın insan vücudu üzerindeki zararlarını bilmiyordu. Zira tıp ilmi bunu ortaya çıkaracak kadar gelişmiş değildi. Bu nedenle hakkında nas varid olmayan bu meseleye fukaha ilişmemiştir. Haram diyen olmamakla birlikte en fazla kerih gören olmuştur. Fakat günümüzde gelişen tıp sigaranın insan vücuduna zararlarını ortaya koymaktadır. Fıkıh usülünden olan "maslahata" yönelik haram denilmişse ahkam doğrudur.
İfade edilen sanki önceden biz "sigara helaldir" müdafaasındaymışız da şimdi Hocaefendi "haram" demiş biz de fikir değiştirmişiz. Asla ve kat'a....
Sigaranın helalliği değil islam fukahasının bu konuda "haramdır" şeklinde bir hükmü olmadığı dolaysı ile ilim sahibi olmayanlarında "haramdır" şeklinde fetva vermeye selahiyetli olmadığı ifade edilmiştir.
Hocaefendi en baştan itibaren sigaraya daima karşı durmuş, fakat son zamana kadar "haramdır" şeklinde bir kanaat belirtmekten kaçınmıştır. Daha önce sigara hakkında söyledikleri incelendiğinde tedrici bir üslub izlediğini görürüz. Nasıl ki alkol üç merhalede haram edilmiştir. Hocaefendi de bu şekil tedrici bir üslub izleyerek önce "ailenin rızkından kesilme yapılırsa caiz olmaz" çizgisinde beyanatlarda bulunmuş..Sonra "sigaranın insan vücudu üzerindeki zararlarına" dikkat çekmiş. Nihayetinde ise "haramdır" içtihadında bulunmuştur. İçki hükmünü hatırlayacak olursak, önce "bir takım faydaları ile birlikte zararlıdır" denilmiş.Sonra "zararlıdır" denilmiş.En son ise "sizin için haramdır" denilmiş.
Akıl sahipleri için usul-u fıkhın sahasına giren bu mesele için bu kadar izahat kafidir.
vesselam
|