itimat

Müslüman kadının giyiminde esas mesele, tesettürü sağlamasıdır. Eli, ve yüzü dışında bütün vücudunu örtmesi, açık kalmamasıdır. Giyilen bir elbisenin tesettüre uygun olması için de altını göstermeyecek şekilde kalın ve avret yerlerini örtecek kadar uzun olmalıdır. Bunun için altını gösterecek şekilde ince ve şeffaf olan bir elbise ile örtünme gerçekleşmiş olmaz.

Bu meseleye esas teşkil eden hadis-i şeriflerin meali şöyledir:

Hz. Âişe'nin rivayetine göre, kız kardeşi Hz. Esma birgün Peygamberimizin huzuruna gitti. Üzerinde altını gösterecek şekilde ince bir elbise bulunuyordu. Resulullah (a.s.m.) onu görünce yüzünü çevirdi ve şöyle buyurdu: "Ya Esma, bir kadın buluğ çağına erince—yüzünü ve ellerini göstererek—bunlardan başka bir tarafının görünmesi sahih olmaz."1

Sahih-i Müslim'de Ebû Hüreyre (r.a.} tarafından bir rivayette Peygamberimiz, giyindiği halde açık olan, yani ince ve şeffaf elbise ile dolaşan kadınların Cehennemlik olduklarını, Cennetin kokusunu bile alamayacaklarını bildirirler.2

Alkame bin Ebi Alkame annesinin şöyle dediğini rivayet eder:

"Abdurrahman'ın kızı Hafsa'nın başında, saçını gösterecek şekilde ince bir başörtüsü olduğu halde Hz. Âişe'nin huzuruna girdi. Hz. Âişe başından örtüsünü alarak ikiye katladı, kalınlaştırdı.3

Hz. Ömer (r.a.) ise, cam gibi şeffaf olmasa da, giyindiği zaman altını iyice belli eden elbisenin kadınlara giydirilmemesi hususunda mü'minlere ikazda bulunmuştur.4

İmam Serahsî bu nakilden sonra, kadının giydiği elbise çok ince de olsa yine aynı hükmü taşır, şeklinde bir açıklama getirir. Daha sonra da, "Giyindiği halde açık" olan mealindeki hadisi kaydeder ve şöyle der: "Bu çeşit bir elbise şebeke (ağ) gibidir, örtünmeyi temin etmez. Bunun için yabancı erkeklerin bu şekilde giyinmiş bir kadına bakması helâl olmaz."5

Elbisenin şeffaf olmasındaki ölçü, tenin rengini belli etmesidir. Dışarıdan bakıldığı zaman elbisenin altından insanın teni görünüyorsa, elbise ince de olsa, kalın da olsa böyle bir elbise ile örtünme gerçekleşmiş olmaz. Bu mesele Halebî-i Sağir'de şöyle belirtilir: "Elbise altını, tenin rengini belli edecek şekilde ince olursa, bununla avret yeri örtülmüş olmaz. Fakat kalın olsa da, uzva yapışsa ve uzvun şeklini alsa (uzvun şekli görünür hale gelse), bu durumda örtünme hasıl olduğu için men edilmemesi gerekir, namaz caiz olur.6

Mesele diğer mezheplerde de aynı şekilde ifade edilir. Mâliki mezhebinin görüşü şöyledir: Elbise şeffaf olur, cildin rengini hemen belli ederse, bununla örtünme olmaz. Bu şekilde kılınan namazın mutlaka iade edilmesi gerekir. İnce ve dar olduğu için azanın şeklini belli e-den elbiseyi giymek de mekruhtur. Çünkü bu bir şahsiyetsizlik sayılır ve selef ulemasının giyim tarzına muhalif hareket edilmiş olunur.7

Hanbelî mezhebinin görüşü ise şu şekildedir:

Vacip olan örtünme, cildin rengini belli etmeyecek şekildeki örtünmedir. Eğer giyilen elbise cildin rengini belli edecek tarzda ince olur da bedenin beyazlık ve kırmızılığı görünürse namaz caiz olmaz. Çünkü bununla örtünme gerçekleşmiş olmaz. Şayet rengini örter de, hacmini belli ederse namaz caiz olur. Çünkü örtü kalın da olsa bundan kaçınmak mümkün değildir.8

Şafiî mezhebinin görüşü ise şöyledir:

Vacip olan, cildin rengini belli etmeyecek elbiseleri giyinmektir. İnceliğinden dolayı cildin rengini belli eden bir elbiseyi giymek caiz olmaz. Çünkü böyle bir elbise ile tesettür gerçekleşmiş olmaz. Yani, inceliğinden dolayı cildin beyazlığını veya siyahlığını gösteren elbise tesettür için kâfi gelmez. Yine, elbise kalın olsa da, dokunuşu itibariyle altından avret yerlerinin bir kısmını gösterse yine yeterli şekilde örtünme sağlanmamış olur. Diz kapakları ve uyluklar gibi bedenin incelik ve kalınlığını belli eden bir elbise ile kılınan namaz sahihtir, çünkü tesettür sağlanmış demektir. Fakat azaları belli etmeyecek şekilde bir örtü kullanmak müstehaptır.

Bütün bu nakillerden şöyle bir neticeye varmak mümkündündür:

Kadının yabancı erkeklerin yanında giymiş olduğu tenin rengini belli edecek ve gösterecek şekilde ince ise bununla örtünme gerçekleşmiş olmayacağından giyilmesi caiz olmaz. Bu giyecek, bir elbise, gömlek ve etek olduğu gibi, başörtüsü ve çorap da olabilir. Fakat gerek çorap olsun, gerekse başörtüsü ve diğer giyecekler olsun kalın oluyor da, altını göstermiyorsa böyle bir elbisenin giyilmesi caizdir. Çünkü çorap ve başörtüsü ne kadar kalın olursa olsun mutlaka bacağın ve başın şeklini belli edecektir. Fakat vücudun azalarını iyice belli edecek şekilde giyilen dar pantolon ve dar gömlekle namaz sahih olsa da, bakanların dikkatini çekip tahrik edeceğinden meşru görülmez. Merhum İbn-i Âbidin de eserinde bu hususa işaret etmektedir.10

1.Ebû Dâvud, Libas:31.
2.Müslim, Libas.-125.
3.Muvatta', Libas:4
4.Beyhakî. Sünen, 2:235
5.el-Mebsût, 10:155-
6.Halebî-i Sağır, s.141. l.Menânü'l-Celü, 1:136
8.İbni Kudâme. el-Muğnî, 1:337.
9.Afeaeıtf. el-Mecmû, 3:170-172.
10.Reddü'l-Muhtar, 5:238.

__________________
GELDİĞİN ZAMAN BOŞLUK DOLDURAN DEĞİL,
GİTTİĞİN ZAMAN YERİ DOLDURULAMAYAN OL

Alp

teşekkürler

itimat

bilmukabele alp

__________________
GELDİĞİN ZAMAN BOŞLUK DOLDURAN DEĞİL,
GİTTİĞİN ZAMAN YERİ DOLDURULAMAYAN OL

Dervisan_Esma

Safii ve Hanefide Niqaab [yani Pece'nin] Vacib oldugunu unutmussun abi ...

Konu icin sagol ...

zumra

SA,

demek oluyorki ne kadar sahihde olsa "dikkat" çekmemek lazim.

SELAMETLE....

egzotic1

Hanefi de peçe vacib mi?????
Lütfen kaynak...

Vacibi yerine getirmemek günahtır ve azabı gerektirir.
Bugün ise tesettürüne gayet iyi riayet eden bir bayan peçe takmadığı için günahkar durumuna gelir, bu iddia ile.

O yüzden bu iddianız için illaki kaynak soruyorum.

__________________
" Tomurcuk derdinde olmayan ağaç, odundur. " N. F. K.

VİLDAN

şafii de öyledir belki ama hanefi de değil....evet kaynak gözter ..bilmiyorsak öğrenelim...

zumra

peçe takmamak gÜnah olmasada,takva meselesidir.Efendimiz sav'in hanimlari ve kizlari siyah çarsafli ve peçeli idiler.

AsRi-SaaDeT

Hanefi'ye göre mi vacib?

__________________
Değildir buna layık bu bende, bu lütf ile ihsan nedendir?

AsRi-SaaDeT

Iftira etmeyiniz.. Siyah oldugunu da nerden çikardiniz? Hiç kutsal emanetler diye muhafaza edilen esyalar arasinda Fatima annemizin (ra) 'dis kiyafetini' gordunuz mu? Bakin bakalim.. siyah mi...

__________________
Değildir buna layık bu bende, bu lütf ile ihsan nedendir?

zumra

Hz Fatima'ya müsriklerin kara fatma dedigini hatirlatirim.

AsRi-SaaDeT

Delil gösteriniz..

__________________
Değildir buna layık bu bende, bu lütf ile ihsan nedendir?

AsRi-SaaDeT

Neyse.. renk tartismasina girmek istemiyorum.. zira tesettürün siyah olmasini gerektiren hiç bir emir yok..

__________________
Değildir buna layık bu bende, bu lütf ile ihsan nedendir?

zumra

Ben illada sihay olacak diye tartismiyorum,sadece o mübarekler nasil giyinirdi onu aktariyorum.

AsRi-SaaDeT

O halde annemizin muhafaza edilmis dis kiyafetinin rengi neden yesil?

__________________
Değildir buna layık bu bende, bu lütf ile ihsan nedendir?

egzotic1

Yahu belki yeşili de vardı siyahı da vardı, belki beyazı da vardı
gereksiz bir tartışma değil mi ?

__________________
" Tomurcuk derdinde olmayan ağaç, odundur. " N. F. K.

AsRi-SaaDeT

Evet.. ben de aynen sizin gibi dusunuyorum bu hususta.. bu yuzden siyah diye vurgulanmasina karsiyiz..

__________________
Değildir buna layık bu bende, bu lütf ile ihsan nedendir?

zumra

Benim maksadim tartismak degil,sadece o dönemden süre gelen bir gelenekten bahsediyorum.Tesettür ayetleri nazil olduktan sonra sahabe hanimlarinin gece kadin olduklarini belli etmeyen bir testtür seklini anlatmaya çalisiyorum ve siyahta en gösterissiz bir renk oldugunu anlatmaya çalisiyorum.

herhes istedigi gibi giyinebilir,herkes nefsinden sorumlu vesselam........

elmnightmare

Hanefi de el yüz zinetten değildir...Peçe hanefide vacip değildir...
Karıştırmışsınız

__________________

sitare76

pardesü tesettüre uygun mu değil mi? ben bunu merak ediyorum.bana tesettür giysisi beş çeşit dediler.onların arasında pardesü yoktu.ben gene de bu kadar yapabiliyorum.Allah affetsin.