itimat

eşimle resmi nikah yaparak evlendik. Daha sonra birde imam nikahı yapma zorunlulugumuz varmı? Yani imam nikahı yapmazsak ilişkiye girdigimiz zaman zina mı yapmıs oluruz?.


Nikâh dinî bir müessesedir ve belli şartları vardır. Aynı şart ve esaslar resmî nikâhta, yani belediye memuru tarafından kıyılan nikâhta mevcutsa nikâh nikâhtır. Ancak şart ve esaslara dikkat edilmiyor, hattâ kaale alınmıyorsa mesele değişir, nikâha gölge düşebilir. Şöyle ki:

Resmî nikâhta evlenecek kişiler evlendiklerine dair ifadelerini açıkça belirtiyorlar. Ancak bu ifadelerin kesinlik bildirmesi gerekir. Başka türlü bir yoruma müsait olmamalıdır.

Bir diğer önemli nokta, şahitlerin Müslüman olması ve iki şahitten birisinin erkek olmasıdır. Oysa medeni hukukta şahidin T.C. vatandaşı olması kâfi geliyor.

Evlenecek taraflar süt kardeşi olmamalıdır. Oysa resmî nikâhta bu husus araştırılmadığı gibi, memur tarafından da sorulmuyor.

Müslüman bir hanım gayr-ı müslim bir erkekle evlenemez. Halbuki yürürlükte olan mevzuatta bu meseleye dikkat edilmiyor, memur sormaya gerek duymadan nikâhı kıyıyor.

Bu mahzurlar söz konusu değilse, sadece resmî nikâhla da helâllik mümkün olur. Zaten nikâhın rüknü: iki şahit huzurunda tarafların birbirlerini karı-koca olarak kabul etmeleridir.

Ancak bütün bunlarla birlikte İslâmî ölçüler çerçevesinde nikâh akdini ihmal etmemeli, yaptırmalıdır.

__________________
GELDİĞİN ZAMAN BOŞLUK DOLDURAN DEĞİL,
GİTTİĞİN ZAMAN YERİ DOLDURULAMAYAN OL

Gülru

Aile cemiyetinin temel taşı olduğu için dinimizde evliliğin, dolayısıyla nikahın çok mühim bir yeri vardır.

Bu kadar mühim olmasına rağmen, bugün diyebilirim ki, insanlanrın yüzde doksanı; nikahın en büyük unsuru ve şartı olan mehiri ortaya koymadıkları, konulanı da vermedikleri için nikahsız olarak gezmekte ve kendi hanımı ile zina etmektedir.

Bunun dedlilini mi istiyorsunuz? İşte Allah-u Teala'nın fermanı, Resul-i Ekrem -sallahu aleyhi ve sellem-in de beyanı:

Ayet-i Kerime'de şöyle buyuruluyor:

"(Nikahınıza aldığınız) kadınların mehirlerini bir hak olarak seve seve verin. Bununla beraber eğer mehirlerinin bir kısmını kendiliklerinden gönül hoşnutluğu ile size bağışlarlarsa onu da afiyetle yiyin." (Nisa:4)

Bu Ayet-i kerime mehrin vacip olduğuna dalalet etmektedir.

Resulullah -sallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz ise Hadis-i şerif'lerinde şöyle buyurmaktadırlar:

"Bir kimse az veya çok bir mehir üzerine bir kadınla evlenir ve hakkını ödemek niyetinde olmayıp onu aldatırsa ve ödemeden ölürse kıyamet günü zina yapmış olarak Allah'a mülaki olur." (Taberani)

Diğer bir Hadis-i şerif'lerinde buyururlar ki:

"Kim ki vermeyi niyet etmediği bir mehir karşılığında bir kadınla evlenirse o zanidir." (Ahmed bin Hanbel)

Bakara suresi 236. ve 237. Ayet-i kerime'leri, Nisa suresi'nin 20. ve 21. Ayet-i kerime'leri de mehirden bahsetmektedir. Biz burada iki adil-i şahidi önünüze seriyoruz. Cemiyeti nikahsızlıktan ve zinadan kurtarmak için. Çünkü bugün mehirin adını bile duymamış insanlar var.

Bugün mehir hiç nazar-ı itibara alınmıyor, adet kabilinden kuruşla yapılıyor. Kimisi de ancak boşanma esnasında verileceğini zannediyor.

Mehir, nikah kıyma neticesinde erkek tarafından kadına verilmesi lazım olan para veya maldan ibarettir. Evlenecek olan her müslüman kadının şer'an hakkıdır. Aşırı gitmemek şartı ile bir kadının, mali gücü nispetinde kocasının malına girmesi lazımdır. Amma az, amma çok. Bu meşru hak çiğnenmemeli ve kadınlara bu hakları tanıtılmalıdır.

Bir Hadis-i şerif'te ise şöyle buyuruluyor:

"Şartlar içinde en çok yerine getirilmesi gereken şart, kadınların ırzlarını helallığa aldığınız mehirdir." (Buhari. Tecrid-i sarih:1161)

Şu kadar var ki, kadın arzu ederse bir zorlama olmadan mehirinin tamamını veya bir kısmını kocasına hibe edebilir.

Mehir muaccel ise nikahtan önce veya nikahtan kıyılırken verilmeli, müeccel ise mehrin miktarı ve cinsi belirtilerek senet yapıp kadına verilmelidir. Müeccel mehrin de en kısa zamanda ödenmesi gerekir.

Aksi halde ödemeden ölürse, yukarıda belirtilen Hadis-i şerif mucibince ömrünü zina ile geçirdiği için büyük günahla gitmiş olur. Ödemek niyetinde olsa bile, işi hafif tuttuğu için yine aynı durum olur.

Bir de şu var ki, kadın bu hakkını ahirette kocasından muhakkak alır. Amma sevabından alır, amma günahını onun üzerine yüklemek sureti ile alır.

Bu büyük vebalden kurtulmak için evlenecek olanların mehir hususuna çok dikkat etmeleri, evli olanların da eğer hanımlarına mehir vermemişlerse hemen vermeleri ve nikah kıydırmaları lazımdır. Zararın neresinden dönülürse kardır.


İslam İlmihali- Ömer ÖNGÜT

esmer__yarim

=) Yapiverİn Bİ İmam Nİkahida Zormu Geldİ Zaten 5 Dk SÜrmÜyo

__________________

bekup

Resmi nikah olmadan imam nikahı yasaklandı, imamlarda kabul etmiyor...
5 dk. sürse bile:)

elmnightmare

İmamlar da dikkat etmiyor artık hem İtimatın yazdığı hem de Gülru'nun yazdığı konulara...
5 dakka sürse de 1 dakka sürsede şartlar yerine gelmezse zani durumuna düşüyorlar....

__________________

dikab

Bende itimat abiye katılıyorum. Zaten nikahtaki amaç ; kişilerin evliliklerini resmen onaylayıp, çevrelerindeki insanlara duyurulmasıdır. Yukarıda sayılan şartlarda yerine getirildiğinde imam nikahına gerek yoktur. Zaten müslümanlığı hakkıyla araştırıp, uygulayanlar bunlara uyuyor:)

Gülru

İslam'ın şiarı olan nikahta şahitlerin müslüman, akıllı, büluğa ermiş olması, iki erkek veya bir erkek ve iki kadının şahitliği ile, akdolunması, muvakkat ve gizli olmaması, mehrin ise nikahtan önce veya kıyılırken, yada belirli bir zamanda ödenmek şartıyla verilmesi gerekmektedir.

Gülru

Mehir, Kur'an-ı Kerim'in nüzulunden önce de dğer semavi kitaplarda yer almıştır.

Zira Resulullah -sallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz Hadis-i şerif'lerinde şöyle buyururlar:

"Adem Aleyhisselam'dan itibaren beni dünyaya getiren anne ve babama kadar sifahın değil nikahın kurduğu evliliklerin mahsulüyüm. Cahiliyetin sifahından bana hiç bir şey bulaşmamıştır." (Taberani)

Nitekim Resulullah -sallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz'in nübüvvetle vazifelendirilmeden önce ilk zevcesi olan Hazreti Hatice -radiyallahu anha- validemize nikah ahdinde mehir olarak yirmibeş deve vermesi, nübüvvetten önce de mehrin meşru olduğuna delildir. Kur'an-ı Kerim'in nazil olması ile birlikte Resulullah -sallahu aleyhi ve sellem- Efendimizin yaptığı izdivaçlarda her zevcesine ayrı ayrı mehir vermiştir. Çünkü mehirsiz nikah olmaz.

Resulullah -sallahu aleyhi ve sellem- Fatıma- radiyallahu anha-yı Ali -radiyallahu anh-e nikahlarken:

"Bir şey ver Fatıma'ya!" buyurdu.

Ali -radiyallahu anh- de 'Bir şeyim yok!' dedi.

Resulullah -sallahu aleyhi ve sellem- : "Hutami zırhın nerede?" diye sordu.

Ali -radiyallahu anh- de 'Duruyor!' deyince,

"Fatıma'ya ver onu!" buyurdular. (Ebu Davud)

Yani mehir bu kadar lüzumludur. O anda onun malı zırhı idi, onu dahi vermesini emir buyurmuştur.

Görülüyor ki, mehir Resulullah -sallahu aleyhi ve sellem- Efendmizin hem kavli hem de fiili sünnet-i seniyyesidir.

NİSAA

birbiriylr çıkan insanlar günaha girmemek içi imama nikahı kııyorlar ? ben buna karşıyım dilimin döndüğüncede bunu yapmak isteyen arkadaşlarımada anlatmaya çalıştım ama bunun önünü alamıyoruz çünkü buşekildeki nikahları kıyan hocalarda var bu konudaki düşünceleri merak ediyorum nikahı işlediğimiz günaha kılıf olarak kullanmak iki şahitle ana baba rızası olmadan kıyılan namazın hükmü nedir sizce

__________________
Ölüm hali gelinceye kadar , tevbe kapısı açıktır