itimat

Meşru olmayan bir cenin şekillenmeden evvel kürtaj yapılabilir. (Halil GÜNENÇ, Günümüz Meselelerine Fetvalar II. 327)


Bazı İslâm hukukçularına göre de cenin üzerine 42 gün geçmeden evvel kürtaj yapılabilir. 42 gün diyoruz; çünkü Müslim'in rivayetine göre nutfe üzerine 42 gün geçtikten sonra Cenabı Allah bir melek gönderir, ona biçim verir, kulak ve gözünü yapmaya başlar. Yani cenin üzerine 42 gün geçerse o artık şekillenme sürecine girdiği için müdahale etmek caiz değildir. (Halil GÜNENÇ, Günümüz Meselelerine Fetvalar II. 326)


Bu müddeti geçtikten sonra kürtaj yaptırmak caiz değildir. Çünkü organları kısmen beliren cenin bir insan hükmündedir. Bu hale gelmiş olan bir cenini düşürmek canlı bir insanı öldürmekle aynıdır.

__________________
GELDİĞİN ZAMAN BOŞLUK DOLDURAN DEĞİL,
GİTTİĞİN ZAMAN YERİ DOLDURULAMAYAN OL

Lilyum

ilk evela Allah hic kimsenin basina vermesin böyle kötü birseyi..
ben "tecavüz" kelimesinden artik iyice sıkıLmaya basLadim, icim aLmiyor..
Allah bu kötü insanLarin yanina birakmasin bunu

acikLaman icin saol, konuLarin sayesinde soru isaretleri teker teker ortadan kaLkiyor..

egzotic1

Öncelikle bu tür dertleri vermediği için şükürler olsun O'na ve hep muhafaza buyursun.
Amma velakin
Allahü Teala hükmetmiş.
Filancanın evladı olacak diye bir annenin karnına yerleştirmiş bir canlıyı...
Ceninin ömrü 3 gün olsun, 9 ay olsun
Bizim bu hükme gelmeye hakkımız olabilir mi?
Verilen fetva benim tüylerimi ürpertti...

Daha 10 günlükken doktorlar gösteriyorlar anne babaya, bak kalbi atıyor diye...
Böcek kadar ama kalbi atıyor...

__________________
" Tomurcuk derdinde olmayan ağaç, odundur. " N. F. K.

Lilyum

Allahu Ekber..

grunburg

Dimi yani.. Biz ertesi gün haplarının meşruiyetini sorgularken 42 gündü 3 aydı modern fetvasını aklımıza bile getirmiyoruz... döl, embriyoyla spermin birleştiği andan itibarendir, buna zigot denir ve oluştuğu andan itibaren hızla bölünen bir hücre topluluğunun cansız olduğunu kimse iddia edemez.....!

kılıçustası

o bir canlı lakin İNSAN değil...

bedir313

çok sakat bir görüş, ve düşünce.

konu, tecavüze ugramış kişiden bahsediyor farkındamısınız.


gayri meşru ilişkiden dünyaya gelen bir evlattan nasıl hayır beklenir.

o ceninin alınması caiz se caizdir alınması lazımdır.ruh verildikten sonra alınması caiz olmaz. işi bura getirmemek lazım işte.

kim ve hangi bir mümin kadın bir p,ç dünyaya getiemek isterki.

dini nikahsız meydana gelen çocuklara p,ç deniyor.

böyle dinyaya gelmiş bir insan yani p,ç olarak, cemaatin önüne geçip Namaz da imam olmasının mekruh oldugunu bildirmiş Alimlerimiz.


kılıcustasınında dedigi gibi cenin de hayat belirtisi bile olsa insan degildir,ruh verildikten sonra insan hükmünde olur.


birde Halil GÜNENÇ, in bu beyanı şafi mezhebine göremidir yokda hanefi mezhebine göremidir bilinmesinde fayda vardır.


hanefilerde bazı şartlarda, ilk 40 güne kadar ceninin alınması tenzihen mekruh helale yakın,ikinci 40 güne kadar mekruh,üçüncü 40 güne kadar yani 120 güne kadar olanı ise tahrimen mekruh,yani harama yakın diye fetvalar vardır.


ceninim tam insan hükmünde oldugu zamanı iyi bilmek lazımdır, yani RUH un ne zaman verildigini.

ŞAFİ mezhebinde bu cenin e müdahele meselesi daha sert.bir meçburiyet söz konusu varsa hanefi mezhebi taklid edile bilir. mesela nedir meçburiyet, savaşta veya normal şartlarda (Allah cc korusun) tecavüze ugramış müminelerin durumu. veya bir hata yaparak dini nikah dışı ,gayri meşru ilişkilerde.zaman geçmeden müdahale edilmelidir.

hiç bir akıllı mümine kadın , düşmanı olan bir askerin çocugunu dünyaya getirmek istemez diye düşünüyoruz.

bosna hersek te bu olaylay yaşanmış ve dünyaya gelen çocuklar olmuş malefes.o kadın bu konuları bilseydi ve o şuurda olsaydı hiç dünyaya gelmesine sebeb olmak istermiydi. elbette hayır.

annelik duyguları.şeriatın önüne geçmemesi lazım.

A.BEYHAN SOYLU

	Alıntı: Mesajı yazan Arkadaşımız bedir313
	çok sakat bir görüş, ve düşünce. konu, tecavüze ugramış kişiden bahsediyor farkındamısınız. gayri meşru ilişkiden dünyaya gelen bir evlattan nasıl hayır beklenir. o ceninin alınması caiz se caizdir alınması lazımdır.ruh verildikten sonra alınması caiz olmaz. işi bura getirmemek lazım işte. böyle dinyaya gelmiş bir insan , cemaatin önüne geçip Namaz da imam olmasının mekruh oldugunu bildirmiş Alimlerimiz. kılıcustasınında dedigi gibi cenin de hayat belirtisi bile olsa insan degildir,ruh verildikten sonra insan hükmünde olur. birde Halil GÜNENÇ, in bu beyanı şafi mezhebine göremidir yokda hanefi mezhebine göremidir bilinmesinde fayda vardır. hanefilerde bazı şartlarda, ilk 40 güne kadar ceninin alınması tenzihen mekruh helale yakın,ikinci 40 güne kadar mekruh,üçüncü 40 güne kadar yani 120 güne kadar olanı ise tahrimen mekruh,yani harama yakın diye fetvalar vardır. ceninim tam insan hükmünde oldugu zamanı iyi bilmek lazımdır, yani RUH un ne zaman verildigini. ŞAFİ mezhebinde bu cenin e müdahele meselesi daha sert.bir meçburiyet söz konusu varsa hanefi mezhebi taklid edile bilir. mesela nedir meçburiyet, savaşta veya normal şartlarda (Allah cc korusun) tecavüze ugramış müminelerin durumu. veya bir hata yaparak dini nikah dışı ,gayri meşru ilişkilerde.zaman geçmeden müdahale edilmelidir. hiç bir akıllı mümine kadın , düşmanı olan bir askerin çocugunu dünyaya getirmek istemez diye düşünüyoruz. bosna hersek te bu olaylay yaşanmış ve dünyaya gelen çocuklar olmuş malefes.o kadın bu konuları bilseydi ve o şuurda olsaydı hiç dünyaya gelmesine sebeb olmak istermiydi. elbette hayır. annelik duyguları.şeriatın önüne geçmemesi lazım.

...

aynı kanaateyim...

	Alıntı: Mesajı yazan Arkadaşımız bedir313
	... böyle dinyaya gelmiş bir insan cemaatin önüne geçip Namaz da imam olmasının mekruh oldugunu bildirmiş Alimlerimiz.

...

bunun kaynağını gösterir misiniz?

kendi elinde olmayan sebeblerden ötürü dünyaya bu sekilde gelen bir insan için dinimizin bu sekildeki bir emrini açıkçası çok tuhaf karsıladım...(hikmekten sual olunmaz)...fakat ağır değil mi... ?

egzotic1

O zaman siz dini nikahı olmayan çiftlerin birlikteliklerinden olacak çocukların da öldürülmelerine izin verin. ! O çocukta gayrimeşru değil mi? Ne hayır gelicek ki...
Sonra besmelesiz yapılan çocuklardan da hayır gelmeyebilir. Bunun içinde önerileriniz var mı ?
Ya da İslam ahkamına uymayan insanların çocukları da ele alın. Ne de olsa maya bozuk di mi?
Gayrimülimleri ise hiç hesaba katmayım artık :)

Sizin mantığınız da çok sağlıklı imiş !! :)

Bunun ispatını rica edelim.
Hanefi mezhebine göre böyle olduğunun kaynağını da bize bildirin, alıntılayın, bizde öğrenelim.

__________________
" Tomurcuk derdinde olmayan ağaç, odundur. " N. F. K.

bedir313

bizimkisi mantık veya şahsi dücünce degildir.


yanlışta olsa en azından bir islam aliminin görüşünü beyan etmişiz.üstelik itimat kardeşimizin yazısı yukarda duruyor.sizin o fetvaya karşı çıkmanız zaten kafadan yanlış.


diger hususlarda iki kardeşiminde istedikleri delilleri bulunca aktarıcam inş.

egzotic1

Bakın şu cümle, sizin cümleniz.

"gayri meşru ilişkiden dünyaya gelen bir evlattan nasıl hayır beklenir."

Dolayısıyla bu sizin şahsi görüşünüz oluyor.
Benim yazımda farkında iseniz bu cümleniz üzerine :)


Günümüzün şartları her fetvaya kulak vermememiz gerektiğini bas bas bağırıyor da biz pek duyamıyoruz.
Halil Günenç kimdir, bilmiyorum.
Gerçek İslam alimi, Allah dostu,veli insanların fetvaları benim nazarımda kıymet ifade eder.
O yüzden sunacağın delili bekliyorum.

__________________
" Tomurcuk derdinde olmayan ağaç, odundur. " N. F. K.

HASGIZ

İslam'ın kesin hüküm kaynaklarına göre hangi safhasında olursa olsun insanın hayatına son vermek haramdır ve yasaktır.

İslam ceza hukukunda, hangi ayında olursa olsun rahimdeki ceninin ölümüne sebep olmanın cezası vardır.

Peygamberimiz (s.a.), "Zinadan bir çocuk olursa bu –kadın nikahlı ise- kocasının (hukuki babasının) çocuğu olur, zina yapan erkek ise bu çocuktan mahrum kalır" buyuruyor. Kadının nikahlı kocası yoksa çocuk kadının çocuğu olur; yine zina yapanın çocuğu olmaz. Bu hadis ve kurallar, zina mahsulü çocuğun öldürülebileceğini söylemiyor, aksine çocuk için bir aile tespit ediyor. Bu çocuk aile için yüzkarası olur diye onu öldürmek, töre cinayetlerinden farksızdır.

Rahimdeki varlık insan olduğuna göre, sakat doğacak diye onu öldürmek de, doğduktan sonra sakatlandığı için insan öldürmek gibidir. Topal köpeklere bile su vermenin sevap olduğunu söyleyen bir dinde, sakat çocuğun öldürülebileceğini düşünmek bile mümkün olmamalıdır.

Kürtajın caiz olduğu tek durum, çocuk alınmadığı takdirde ananın yaşamasının mümkün olmadığı hakkında doktor raporudur.

Zina ve tecavüzde hiçbir dahli ve suçu olmayan bir yavruyu öldürmenin caiz olduğuna bütün dünyanın üniversiteleri caiz deseler yine de bu cinayet caiz olmaz.


Hayrettin Karaman

__________________
Ben beni birakirsam,SENI birakirsam,
SEN beni birakma YA RABB!!!!

bedir313

"şüphesiz her biriniz anne rahminde nutfe olarak kırk gün toplanır.sonra yine öyle-kırk gün-kan pıhtısı olur.sonra yine o kadar müddetle-kır gün-et parçası olur.ondan sonra melek gönderilir ona ruh üflenir."
peygamber (s.a.v) in hadisindende anlaşıldıgına göre ise seksen günden sonra et parçası haline gelir.ve bu arada şekillediriliyor.yüz yirmi gün sonra ona ruh üflenir.

(izahlı kadın ilmihali ansiklopedisi-a.uysal-m.uysal)

bedir313

üfffff felaketmiş, nerden yazdıysam o yazılarımı.

en iyisi biz o yazılarımızı geri çekelim.veya biz sözlemedik kabul edin merak eden güvendigi kaynaklardan araştırsın ve nasıl istiyorsa öyle inansın,ve nasıl istiyorsa öyle evlat getirsin dünyaya.

ama şu sözümdeyim.bir müslümanın gayrı meşru ilişkiden dünyaya gelen çocugundan hayır beklemesin .bu cocuk az çektirmez anasına babasına.

vede şu varki, namazda imametligin mekruhları arasında ,gayri meşru ilişkiden dünyaya gelen insanın imametliginin mekruh oldugunu yazıyor baz