elmnightmare

Sistemin küfür sistemi olması ayrı ona tabi olanları küfürle itham etmek ayrıdır.Kaldı ki tabiyet de denemez.Biz paramızı helal yerden kazanmadıktan sonra harama helale dikkat etmedikten sonra geceleri kalkıp teheccüdlerde günahımıza ağlamadığımız sürece sistem küfür olmuş olmamış bir şey ifade etmez.
Mekke zamanında da küfür sistemi vardı.
Ama Peygamberimiz sistemle savaşmamış irşad ve tebliğle uğraşmıştır.
Sistemle savaşmak yerine kendi hal ve ahvalimizi düzeltirsek gerçekten çevremizdeki çoğu insan bize gıptayla bakacaktır.
Biz İslamı iyi yaşayamadığımız için bu gün ortalık Yaşar Nuri gibilere kalmıştır.
Kaldı ki Allah bir millete şeriatı nasip etmişse dünyanın tüm devletleri toplarıyla tanklarıyla bir olsalar bir şey yapamazlar.
ALLAH bir millete şeriat nasip etmemişse kimse bunu sağlayamaz.

__________________

Ninja-Kedi

Bismillah...

Şu forumda şahit olduğumuz en manider ve güzel satırlarınızdı.Allah razı olsun.

vesselam

islam davetcisi

zekat meselesini ibadsetin devlert düzeninden ayrı düşünülemeyeceğini anlatmak için verdim..

onun dışında şu nu söyletyebilirim...kişi küfür sistemini ve ona tabi olanları reddertmedikçe..geceler boyu teheccüdde kılsa..namaz kılmakta n alnı yarada olsa..oruç tuta tuta bitapta düşse..bu ibadetlerin değeeri olmaz..

müslümanın vazifesi allah kanunlarını yeryüzünde i,kame etmektir..allah kanunlarına muhalif kanunlar çıkaran kişileri toptan reddedip..o kişilerden beri olmaktır...

resulullah mekkede zayıf olduğu dönemde olsun medinede güçlü olduğu dönemde olsun..hiç bir surette müşriklerin düzenine tabi olmamış..aksine'''cahiliye''adı altında bu düzenleri toptan reddetmiştir..ve sadece allahın kanunlarına dayalı bir hayatı yaşamıştır..aksini iddia etmek allah resulüne iftira atmaktır..

anlayamadığım şu...kişi hem allah ve resulüne tabi olduğunu söylerken diğer taraftan allah ve resulüne savaş açan..allahın sistemini geçersiz kılmak için elinden gelen mücadeleyi yapan kişlere ve kurumlara nasıl olurda oy vererek destek olur...ve ..........işte benim oyum al ve beni, yönet diyebilir..


insanların bu yanlışa düşmesinin başlıca sebeblerinden biri şudur..

kişi allah vardır ve birdir diyor ve samimiyetle buna inanıyor..ama allahın ilahlık vasfında allaha ortaklar tutuyor...

ilahlığın başta gelen özelliklerinden biri insanların yaşayışını düzenlemek için hükümler belirlemedir..tali hükümler eğer kuran ve sünnet kaynaklı ise kabul edilir...hüküm koyma meselesinde allahın ortağı yoktur..ve bu ilahlığın gereklerindendir...bu manada da allahtan başka ilah yoktur..

kim bu hakkı bir mecli,se bir parlementoya..bir köy ağasına vs vs kişilere verirse allahtan başka ilah yoktuır şahadetini bozmuştur..ve başka ilahlar edinmiştir..

ben size oy veremezsiniz derken

allah ve resulüyle harbe girişen.(.bakara 178-179)

zinayı fuşiyatı emreden

faizi serbesrt bırakan...

allahın kapatın dediği saçları açtıran.(.nur 31)

allahın düzenini isteyenleri vatan hainliği ile suçlayan...

yahudi ve hırıstiyanları dost edinen..(maide 51)

dini devletten ayıran...

vs vs vs vs vs gibi

kanunlar çıkararak allahın ilahlığını kabul etmeyip kendi ilahlıklarını ilan eden kişilere ve bu kişilerin uşakları olan siyasi partilere oy vermeyin diyorum..

ve birkez daha söylüyorum ki bu kişilere oy vermek suretiyle destek olmak allahın ilahlığında allaha ortak koşmaktır...

allah ve rersulü bir işte hüküm verdikleri zaman..müslüman erkek ve müslüman kadınlara başka bir hükmü tercih etme hakkı verilmemiştir..kim allah ve resulüne isyan ederse apaçık bir şekilde sapıtmıştır...ahzab 36

hüküm vermek yalnız allaha aitti,r..yusuf 40

cahillerin hükümlerini mi istiyorlar..müslüman bir millet için allahtan daha gğüzel hüküm veren kim vardır??? maide 50

allah hükmüne kimseyi ortak etmez..kehf 26

allah herşeyin rabbi iken allahtan başka bir rabbmi arayayım ??enam sure164


ALLAH HERŞEYİN EN DOĞRUSUNU BİLİR....

velhamdülillahi rabbil alemin...

islam davetcisi

bi,rde elmnigmare demiş ki :

allah bir millete şeriati nasip etmezse bunu kimse sağlayamaz...

bu çok doğru ve güzel bir sözdür..ama allah sebeblere sarılmayıda emrediyor..dinin hakim olması için mücadele eetmeyi müslümanlara bir görev olarak yüklüyor.. insan şeriat hakim değil diye küfür düzenlere tabi olursa zaten dinin dışına çıkmış olur..allah şeriati nasib etmez. rabbımız buyuruyor ...:

bir millet kendi durumunu düzeltmedikçe allahta onların durumunu düzeltmez..

velhamdülillahi rabbil alemin.....

islam davetcisi

elmnightmare

Son cümle işte benim her zaman söylediğim şeyi haklı çıkarıyor.
Biz kendimizi düzeltecez ki Allahta bizi düzeltecek.Sebebin en büyüğü kişilerin hal ve ahvalini düzeltmesi

__________________

islam davetcisi

Bu da, yasama, yürütme ve yargı -ardından, ilahlık, tevhid ve iman meselesidir. Meselenin özü, şu sorulara verilecek cevaplarla özetlenebilir: Yasama, yürütme ve yargı, peş peşe gelen semavi dinlerce muhafaza edilen, peygamberlere ve onların yolundan yürüyebilmeleri için daha sonraki yöneticilere farz kılınan Allah'ın misaklarına, akitlerine ve koyduğu kurallara göre mi olacak? Yoksa, değişken arzulara, Allah'ın koyduğu kurallardan hiç biriyle teyellendirilemeyen çıkarlara, bir nesil ya da değişik kuşaklarca benimsenen geleneğe göre mi olacak?
Bir başka deyişle, yeryüzünde ve insanların yaşamlarında, ilahlık, Rablik ve hakimiyet, Allah'a mı ait olacak? Yoksa tüm bu saydıklarımız ya da bunlardan biri, insanlardan, Allah'ın izin vermediği kanunlar koyan birine mi ait olacak?Bu da, yasama, yürütme ve yargı -ardından, ilahlık, tevhid ve iman meselesidir. Meselenin özü, şu sorulara verilecek cevaplarla özetlenebilir:







Bir insan, insanlar için kanun koyucu durumundaysa bu, cahiliyyenin ta kendisidir. Çünkü bu durumda yasaların kaynağında, o insanın arzuları ve görüşleri bulunmaktadır. Dolayısıyla farklılık sadece sözcüklerdedir.
Bir sınıf, diğer sınıflar için kanun koyucu durumundaysa bu, cahiliyyenin ta kendisidir. Çünkü bu durumda yasalar, söz konusu sınıfın çıkarları ya da parlamenter çoğunluğun görüşü doğrultusunda belirlenmektedir. Dolayısıyla farklılık yine, sadece sözcüklerdedir.
Bir ulustaki tüm sınıfların, tüm sektörlerin temsilcileri kendileri için kanun koyucu konumundaysa bu, cahiliyyenin ta kendisidir. Çünkü bu durumda kanun, yanıltıcı tutkulardan kesinlikle kurtulamayan, bilgisizlikten kesinlikle soyutlanamayan insanların arzularına ya da halkın görüşlerine göre belirlenmektedir. Dolayısıyla farklılık yine sadece sözcüklerdedir.
Bir grup ulus, insanlık adına kanun koyucu durumundaysa, bu, cahiliyyenin ta kendisidir. Çünkü bu durumda kanun, söz konusu ulusların ulusal amaçları ya da devletler topluluğunun görüşü doğrultusunda belirlenmektedir. Dolayısıyla burada da farklılık sadece sözcüklerdedir.
Ancak, kanun koyucu, insanların yaratıcısı, toplumların yaratıcısı, ulusların ve kuşakların yaratıcısı ise, bu durumda söz konusu olan, Allah'ın şeriatıdır. Bu şeriatta, hiç kimse bir başkasına karşı kayırılmamaktadır.. Hiç bir birey, hiçbir toplum, hiçbir devlet, hiçbir nesil, bir diğerine karşı kollanıp kayırılmamaktadır. Zira Allah, herkesin Rabbidir. O'nun önünde herkes eşittir. Zira Allah, herkesin gerçek durumunu ve herkes için neyin uygun olduğunu çok iyi bilmektedir. Hiçbir aşırılığa ya da savsaklamaya düşmeksizin insanların yararını gözetme ve gereksinimlerine yanıt verme noktasında, hiç kimse Allah'tan daha üstün bir konumda olamaz.diyor seyyid kutup

islam davetcisi

allah nisa suresinde 13.ayete kadar miras hukukundan bahseder 13 ve 14 de derki

Bunlar Allah'ın koyduğu sınırlardır. Kim Allah'a ve Peygamber'e itaat ederse Allah onları içinde ebedi olarak kalacakları, altlarından ırmaklar akan Cennetlere yerleştirir. İşte büyük kurtuluş, büyük başarı budur.nisa13
14- Buna karşılık kim Allah'a ve Peygamber'e karşı gelir, O'nun çizdiği sınırları aşarsa Allah onu, içinde ebedi olarak kalmak üzere Cehennem'e atar. Onun için onur kırıcı bir azap vardır.nisa 14




Niçin? Evet, niçin miras hukuku gibi alanı sınırlı bir yasal düzenlemede, hatta bu hukukun ayrıntılı bir hükmünde, ayetin deyimi ile "Allah'ın sınırlarının" belirli bir çizgisindeki itaatin ya da karşı gelmenin zorunlu sonuçları bu kadar ağır, bu kadar dramatik oluyor?
Bu sorunun iki zıt, iki alternatif cevabı vardır. Bu dinle ilgili herşey, tüm insanlar ile ilgili herşey bu iki cevaba dayanır, bu iki cevabın bağlayıcı sonucu olarak ortaya çıkar.
Evet, ilahlık yetkisi kimindir, Rabb olma yetkisi kime aittir?
Cevaplardan birincisine göre bu yetki sırf yüce Allah'a aittir, yaratıklardan hiçbirinin bu yetkide zerre kadar payı yoktur. İşte bu İslâm'dır, işte bu imandır, işte bu dindir.
İkinci cevaba göre bu yetki yüce Allah ile bazı yaratıkları arasında ortaktır, ya da bütünüyle bazı yaratıkların tekelindedir. Bu ise ya şirktir, Allah'a ortak koşmaktır, ya da açık küfürdür.


o her şein rabbiken ondan başka rabmi arayayım enam 164

Ben, niyetim ve yaptıklarımdan sorgulanacağım, itaat etmek ve karşı çıkmakla kazandığım şeylerden hesaba çekileceğim halde, Allah'dan başka hayatıma hükmeden, işlerimi düzenleyen, buna egemen olan, beni idare eden ve beni yönlendiren bir Rabb mı arayayım?

artık teslim oldunuz deyilmi??????????

elmnightmare

Biraz uzun oldu ama umarım okuyabilirsin
Biz zaten Rabbimize teslimiz.Yine söylüyorum ben şeriat devletine karşı değilim sadece bazı müslümanların eforlarını yüzde 98 lik kısım varken yüzde 2 lerde harcamasına karşıyım.
Fakat yine şunu unutuyorsun.
Miras da kişiye aittir.
Baba vermek istemedikten sonra binbir dereden su getirir.
Bu neye benziyor biliyor musun?
Ahmediler var Hindistan da zekatı vermemek için malın üstünden tam 11 ay geçti mi hanımlarına verirlermiş malı.
Hanımlar da 11 ay doldu mu beylerine verirlermiş.
Buyur buradan yak bakalım
Devlet ispatlayabilecek mi bunu?
Yoksa vicdan meselesi mi?
Diğer bir mesele ise şu:
Hayatıma hükmeden demişsin.
Hayatına hükmeden senden başkası değildir.
Sen izin vermedikten sonra kimse hayatına hükmedemez.
Nefsini bilen Rabbini bilir (Bu hadis size göre mevzudur ama bize göre değildir)Sen nefsini tanıyorsan Rabbini bilmişsindir ve ona tabi olmuşsundur.
Sen İslam üzere yaşamak isteyip bunda sebat ettikten sonra vallahi seni devletler bir araya gelse yıldıramaz.
Ahirzamanda sünnetime yapışana yüz şehit sevabı vardır hadisi var.
Biz daha bir şehit sevabına akıl sır erdiremiyoruz kaldı ki 100 şehit sevabı nedir?
Bir hadis daha ümmetim yağmur gibidir evvelkiler mi hayırlıdır sonrakiler mi bilinmez.
Niye orta kısımdan bahsetmiyor.Baştan ve sondan bahsediyor.çünkü orta bulanıktır neden Nehir düz akıyordu.Herkes uyup gidiyordu.
Ama şimdi öyle değil.Nehir tersten akıyor.Hadiste yine İslam olmanın elde kor bir ateş tutmaktan daha zor olacağını söylüyor.
İşte bizim 100 şehit sevabına ulaşmamız neredeyse ashab seviyesine gelmemiz zamanın kötülüğündendir.
Eğer sistemle ilgili sorunlar önemsenseydi hadislerde mutlaka belirtilirdi.
Kıyamet alametleri hadisine inanıyor musun bilmiyorum ama şu andaki olayların hepsini Peygamberimiz her şeyi ayan beyan görmüş.
O zaman hadislerde söylenirdi.Sistemle savaşın ölünceye kadar vurun kırın intihar bombacılığı yapın gibi şeyler geçerdi.
Ama öyle bir bahis olmadığı gibi hep kendimizi doğrultmaya adam etmeye teşvik etmiştir.
İnsanların şu anda ailesine hükmedemediği bir devir de kişinin sistemle uğraşması ne kadar abes olur.
Sana Yusuf a.s örnek vereyim.O da küfür sistemindeydi ama gitti çalıştı hem de vezir olarak.Kendi doğruluğunu dirayetini gösterdi ve herkes ona iman etti.
Seyyid Kutup sistemle savaştı idam edildi.Getirisi ne oldu?Hasan El Benna idam edildi.Getirisi ne oldu?Müslüman Kardeşler örgütü hala çile çekiyor.Neden Çünkü kendilerini düzeltmek yerine sistemle savaşmaya kalktılar samimi müslümanların gözünde bile hala kötü biliniyor?
sistemle barışık ama sistemin kurallarına uymadan devam etselerdi Mısır bugün çok başka bir halde olacaktı.

__________________

elmnightmare

ve son olarak "Andolsun insanlar hüsrandadır iman edip salih amel işleyenler ve Hakkı ve Sabrı tavsiye edenler müstesna"
İman edecen salih amel işleyecen hakkı ve sabrı tavsiye edecen senden alası yok

__________________

MaviGözlüKarınca

nasıl oluyorda oy vermek için can atıyorsunuz bende sizi anlamıyorum.şuanda ve daha evvelinde (çok partiliye geçtiğimizden beri) özelliklede müslüman olmayan bir takım emperyalistlerin kucağında oturmayan kaç tane iktidar gelmiştirki siz oy vermekte bu kadar sabırsızlanıyorsunuz.zannetmiyorum ama diyelimki göz önünde olmayan böyle bir parti var.siz dünyadaki güç odaklarının bu partinin iktidarına göz yumacaklarını mı sanıyorsunuz?ne olur yapmayalım arkadaşlar.dünyada yıllar öncesinden kurulan bir sistem var ve şuanda tıkır tıkır işlemekte(bkz:gizli dünya devleti).

islam davetcisi

elimnigmare.....zaten bende silahı alın ve devletle harbe girişin demiyorum..çünkü şu anda bunu yapmak için şartlar elverişli değil..ama en azından sistemi reddedin..çünkü sisteme tabi olmak alllaha ilahlığında ortak koşmaktır....

islam davetcisi

resulullah buyuruyor : yaradana isyan da yaratılmışa itaat yoktur..

bu kişiler allaha isyan olan kanunlarla yönetim sergiliyorlar..bu kişilere oy vermek onların yönetimini tanımaktır..ve itaat etmektir..kişi ya allahın ve resulünün hükümlerine tabi olur ve alllha itaat etmiş olur..yada azgınların sistemlerine tabi olur ve tağutlara itaat etmiş olur..bu ikisinin arasında bir yol tutmak istemek apaçık nifak alametidir..imanda samimi olmamanın göstergesidir..
namaz konusunda ..oruç konusunda..ahlak konusunda allahın hükümlerine tabi olup..ekonomi konusunda..medeni hukukta..ceza hukukunda.vs..allaha karşı haddi aşanların hükümlerine tabi olması olacak iş değildir..bu jkişiler bu konuları allah ve resulünden daha mı iyi biliyorlarki onlara tabi olunuyor.

ben maide 50 ayetini sık sık yazıyorken anlatmak istediğim temel mesele buydu..

ayetin metnini yeniden yazıyorum ve tefsir alimlerinin..ehli sünnet alimlerinin ayeti nasıl yorumladıklarının araştırılmasını tavsiye ediyorum..

cahiliyenin hükmünümü istiyorlar..? yakinen iman eden bir millet için allahtan daha güzel hüküm veren kim vardır...maide 50

islam davetcisi

maide 50 ayetnin bazı tefsirleri

FİZİLAL KURAN-----seyyid kutup

50- Yoksa istedikleri cahiliye düzeni midir? Kesin inançlılara göre Allah'ın düzeninden, Allah'ın verdiği hükümden daha iyisi düşünülebilir mi hiç?
Anlatımdaki bu netlik, ifadedeki kesinlik, kimi durumlarda ve koşullarda kişiyi bu şeriattan -küçük çapta da olsa- herhangi bir hükmü terk etmeye özendirebilecek aldatıcı gerekçeler karşısında bu denli kesin önlemler alınmış olması, insanı ister istemez duraksatıyor... Bu ayetler karşısında insan elinde olmaksızın oturup düşünmek zorunda kalıyor. Kimi insanlar, koşullar ve durumlar bunu gerektiriyor diyerek Allah'ın şeriatını tümüyle inkar etmelerine karşın, hâlâ nasıl oluyor da müslümanlık iddiasında bulunabiliyorlar, şaşırmamak elde değil!.. Kişi, Allah'ın şeriatını tümüyle terk etmesine karşın, nasıl oluyor da hâlâ müslüman olduğunu iddia edebiliyor? Bu tür insanlar kendilerini, nasıl oluyor da hâlâ "müslüman" olarak niteleyebiliyor? İslâm'la hiçbir bağları kalmamasına karşın, Allah'ın şeriatını tamamen terk etmelerine karşın, her koşulda her durumda geçerliliğini koruyan ve her koşulda her durumda uygulanmak zorunda olan Allah'ın şeriatını reddederek O'nun ilahlığını inkar etmiş olmalarına karşın, hâlâ nasıl "müslümanlık" iddiasında bulunabiliyorlar? Bu tür insanlara, şaşırmamak, hayret etmemek elde değil..
. Allah'ın dini Kur'an'la tamamlanmış bulunmaktadır. Allah'ın bu noktada kendisine teslim olanlara verdiği nimet Kur'an'la son bulmuştur. Allah, Kur'an'ın tüm insanlar için bir yaşam düzeni olmasını uygun görmüş bulunmaktadır. Kur'an'ı değiştirmek, onun hükümlerinden herhangi birini terk etmek, ya da başka bir şeriatı bu şeriata yeğleyebilmek için, artık hiçbir gerekçe bırakılmamıştır. Allah bu dini insanlara uygun gördüğünde, onun tüm insanları kapsayacağını biliyordu. Yine Allah, bu kitabı nihai kaynak olarak uygun gördüğünde, bunun tüm insanların yararına olacağını, kıyamete dek bütün insanları kapsayacağı biliyordu. Bu kitaptan, değil uzaklaşmak, bir bölümünü değiştirmek bile, İslâm'a ilişkin bu bilginin bulunması hasebiyle, kişiyi inkara götürür. Buna yeltenen bir kişi, diliyle bin kez müslüman olduğunu söylese bile dinden çıkmış demektir.
Allah, bazı insanların, Allah'ın indirdiklerinden ödün vermeye götürecek kimi mazeretler ileri süreceklerini ve de yönetenlerin ya da yönetilenlerin keyfï arzularına kapılabileceklerini biliyordu. Kitabında belirttiği hükümleri -hiçbir ödün vermeksizin- yürürlüğe koymak, zorunlu olmasına karşın, bazı insanların kimi durumlarda kendi duygularına kapılarak bu zorunluluğun gereğini ihmal edebileceklerini biliyordu. Bu nedenle de söz konusu ayetlerde peygamberimizi, yönetilenlerin keyfî arzularına kapılmaması için uyarıyor ve de kendisinden, insanların onu Allah'ın indirdiği hükümlerin bir kısmından bile şaşırtmalarından sakınmasını istiyor...
İnsanları buna yeltenmeye iten faktörlerin başında, aynı ülkedeki değişik grupları, fraksiyonları ve öğretileri benimsemiş olan farklı kimselerin tümünü uzlaştırıp biraraya toplama noktasında insanların içgüdüsü gelmektedir. Buna kapılan kimseler, karşılarındaki insanların istemleriyle şeriatın hükümleri çatıştığında işi basitleştirme ya da ayrıntı gibi görünen meselelerde –bunlar anladığımız kadarıyla şeriatın temel meselelerinden değildir deyip- işi kolaylaştırma yoluna başvururlar.

islam davetcisi

islam davetcisi

islam davetcisi

TABERİ TEFSİRİ----ibni cerir et-taberi




50- Onlar, cahiliyc hükmünü mü istiyorlar? İncelikleri idrak eden bir kavim için Allah´tan daha güzel hüküm veren kim vardır?

Ey Muhammed, senin hakemliğine başvurup sonra da senin adaletle ver­diğin hükme razı olmayan bu Yahudiler, ellerinde Allah´ın kitabı Tevrat bulun­duğu halde, putperestlerin ve müşriklerin hükümlerini mi istiyorlar? Ey Yahu­diler, Allah´ın birliğini ve rabliğini kesin olarak bilen bir kavim için kimin hük­mü Allah´ın hükmünden daha güzel olabilir? Eğer sizler, gerçekten Allah´ı birle­yen ve onun rabliğini ikrar eden insanlarsanız, bunu idrak etmelisiniz

islam davetcisi

MEFATİHUL GAYB----tefsiri2) Bu âyetle, yahudilerin ehl-i kitap ve ilim sahibi olmalarına rağmen, sırf cehalet ve apaçık bir hevâ ve arzu demek olan câhiliyye hükmünü arayıp peşine düştükleri için, onları ayıplamak mânası kastedilmiştir.

Daha sonra Allah, "Şüphesiz ve katî bir kanâate sahip olacak bir kavm için, hükmü Aüah ´tan daha güzel kim olabilir ki!" buyurmuştur.

kelimesinin başındaki lâm, tıpkı "daha ne duruyorsun, geliver" (Yusuf, 23) tabirinde olduğu gibi, beyân içindir. Yani bu hitap,ve bu soru, yakînen inanan kimseler içindir. Çünkü, hüküm bakımından Allah´tan daha âdil ve beyân bakımından daha güzel olan hiç kimsenin bulunmadığını, ancak bunlar bilirler, anlarlar

elmnightmare

İslam davetçisi
Şimdi bu tefsirlerin hepsi doğruyu söylemiştir.Lakin açıklamayı en yukarıda yaptım.Olayın şurasını karıştırıyorsunuz.
Mesela bir öğretmen var devlete çalışıyor.
Hemen bu yorumlardan çıkarılan hükümlerle küfür damgası vuruluyor.
Neden çünkü sistem küfür düzenidir küfür düzeninden maaş aldığı için küfürdedir.
Ya da milletvekili o da devletten maaş alıyor.
Öğretmen olmassa körpecik beyinlere İslamı kim anlatacak.
Müslüman Milletvekili olmazsa müslümanların haklarını kim temin edecek.
Evet küfür sistemini toptan reddediyoruz.Ama küfür sisteminde hizmet edenler o küfür sistemine razı oldukları için değil razı olmadıkları için çalışıyorlar.
Yusuf aleyhisselamı örnek verdik.
O da küfür sistemindeydi ama Vezir oldu.O sayede doğruluğunu ispatlamış oldu.Onun Vezir olması küfür sistemine razı olduğu için mi idi?

__________________