Zikir, Tarikat, Tasavvuf, Ve Mürsid Hakkinda. Lütfen Okuyalim

Hasbihal · Üyelik tarihi: 03.03.2003

Zikir,Kalbin manevi hastalıklarına karşı bir ilâçtır.Ayrıca Allah(CCHZ)lerinin katında kıymeti çok büyüktür.

BU HUSUSTA CENABI HAKK ŞÖYLE BUYURUYOR:
Bunlar,Allah’ın zikri ile kalbleri huzura kavuşarak iman edenlerdir.
Evet,bilinki,ancak Allah’ı anmakla(Zikretmek)kalbler yatışır ve huzur bulur. (Rad.S.A.28.)
Evet başkası ile değil,ancak Allah’ın(CC-HZ)lerinin Zikri ile kalbler mutmain olur, gönüllerin ızdırabı sükûn bulur yatışır.
Ey iman edenler !Allah’ı(dilinizle ve kalbinizle türlü tesbihler yaparak
çok zikredin. (El Ahzab.S.A.41.)
Namazı bitirincede ayakta,otururkenve yanınız üzerindeyatarken (daima) Allah’ı anın.(Nisa.S.A.103.)
Ruh’ul Beyan tefsiri 3 ncü cilt 125 nci sahifede bu Âyeti Kerimenin tefsir inde deniyor ki: Bütün vakitlerde Zikir ediniz;şöyleki: gecede,gündüzde,yaz ve kışta,bütün mekanlarda,karada ve denizde,düzde ve dağda ve bütün hallerde:Hazarda,seferde, sağlıkta,gizlide,aşikârde,ayakta,otururken ve yatarken de ibadet ve taatta da Zikrediniz buyuruluyor.

DİĞER ÂYETLERİNDE DE CENABI HAKK ŞÖYLE BUYURUYOR:

Sağ duyulular o kimselerdir ki,ayakta iken, otururken ve yatarken (daima) Allah’ı anarlar; göklerin ve yerin yaratılışı hakkında Allah’ın varlığını isbat için iyice düşünürler ve şöyle derler:”
Ey Rabbimiz,sen bunları boşuna yaratmadın.Sen batıl şey yaratmaktan münezzehsin (berîsin).Artık bizi Cehennem ateşinden koru.
(Âli imran.S.A.191.)

CENABI HAKK (CC HZ)LERİ ZATINI ZİKREDEN ERKEKLER VE KADINLAR HAKKINDA ŞÖYLE BUYURUYOR:
Allah’ı çok zikreden erkekler ve kadınlar (var ya), Allah bunlara bir mağfiret ve büyük bir mükâfat hazırlamıştır.(El.Ahzab.S.A.35.)
Âyeti Kerimedeki müjdeye nail olan Zikri kesir (fazla zikir)elde edilmesi lazımdır. Cenabı Hakk'ı çok Zikreden kadın ve erkeklere, akılların almıyac ağı ve idrak edemeyeceği mükâfatları ihsan edeceğini beyan ediyor. yukarıda (Tevbe.Sûresi.Ayet.119) da “Sadıklarla beraber olunuz”Âyet-i Kerimesinin emrettiği sadıklarla birlikte olmanın yani maneviyat itibariyle ruhan ve kalben onlarla bir olma emrinin yerine getirilmesidir. Namazda imama uymak gibi,Zikirde ve (rabıtada mürşide)uymaktır.Ancak bu müjdeler bu vesile ile elde edilebilir.Namazın cehrî (aşikâr) ve hafisi (giz-li)olduğu gibi Zikrin de cehrî ve hafisi vardır.
Her ikisi hakkında âyet-i Kerime mevcuttur.(Bak; Asikâre zikir için,
El Bakara.S.A.200) (Gizli zikir için (El Araf.S.A.205.)
CENABI HAKK ZATINI ZİKRETMEYEN MÜNAFIKLARI ZEM EDEREK KINAYARAK BUYURUYOR Kİ
“Münafıklar Allah’ı Zikretmezler.Yad eylemezler. Zikretseler de pek az eder ler ki o da ağızlarındadır.” (En.Nisa.S.A.142.)
Ruhul beyan tefsiri 2 nci cilt,507 nci sahifede deniyor ki:Münafıklar az Zikir yaparlar.Çünkü onlar zahir kalıp dili ile Zikrederler.Batıni kalp dili ile Zikretmezler.
EY HAKK'I ARAYAN KARDEŞİM:
Sen de bu sıfatlardan kurtulmak istiyorsan, Cenabı Hakk'ı çok Zikretmenin şartlarını yerine getirmeye bak.Senin ölçün falan ve filân olmasın,senin ölçün(Kur’anı Kerim Hadisi Şerif ve Ehl-i Beyt olsun. Zikrullah’ı hiç terketmeyen münafıklıktan kurtulur. Ey kardeş,Zikrullah’ın fazileti,hasiyyeti ve sevabı gayet çoktur.(Bunu yazmakla dile getirmeye imkân yoktur.)
ALEMLERİN SULTANI(SAV)EFENDİMİZ DE BU HUSUSTA ŞÖYLE BUYURUYOR:

Hayırlı bir amelinizden size haber vereyimmi O sizin bütün günahlarınızı arındırır. Derecelerinizi yüceltir,ve size altından gümüşten ve sadakadan ve kafirlerle vuruşarak onların boynunu vurmaktan veya onlardan birisinin sizin boynunuzu vurmasından daha hayırlıdır. Sahabe hep birden Buyur ya Resû-lellah diye niyazda bulunduk:
Efendimiz (SAV)saadetle buyurdular ki, bahsettiğim hayırlı amel Allahü Teâlâ (HZ)lerini çok Zikret-mektir. (Muaz bin Cebel. RA HZ lerinden rivayet edilen Ha-disi serif. Sahihi Buhari.)
Adem oğullarının kendilerini Cehennemden kur-taracak hiç bir amelleri yoktur. Kurtaracak olan illâ Zikrullahtır. (Hadisi serif. Buhari.)
ENES (RA)HZLERİNİN RİVAYET ETTİĞİ HADİSİ ŞERİFTE, PEYGAMBERİMİZ (SAV)

”Cennet bahçelerine yolunuz uğrarsa;çok faydalanın, manevî meyvelerin den çok yiyiniz. ”Buyurun-ca: Ashab-ı Kiram (RA)”Ya Resûlallah, dünyada Cennet bahçesi yok;o halde Cennet bahçesi nedir?” diye sordular.O zaman buyurdu ki:”Zikir halkaları-dır. ”(Ramuz-ül Ehadis.S.64.Levakıhül Envarül Kudsiye fi Beyan-i uhudil Muhammediye.S.114.)
NEBİLER NEBİSİ (SAV)EFENDİMİZ BUYURDU Kİ:
“Sabah ve akşam Allah’ı Zikretmek;Allah yolunda bir harbe girip,kılıncı kırılıncaya kadar savaşmaktan hayırlıdır.” (Ramuz.S.346.)
Allah-ü Teâlâ:”Bir gün beni Zikreden kimseyi, ya-hut bir makamda benden korkan şahsı Cehennem’-den çıkarınız.”Diye, meleklere emir buyurmuştur. (Ramuz Metni,S.515.)
(Aziz degerli kardesim:sen de durma Zikir meclislerine kos.Çünkü Zikir meclisleri kalbi arıtma temizlenme yerleridir.Orada menfaat yok rıza bari vardır.) Alemlerin Sultanı(SAV) Efendimize sordular: Ya Resûlâllah Evliyaullah kimlerdir: Efendimiz saadetle buyurdular
(Edamı Zikrullah)yani Daima Allahü Teâlâ (HZ)lerini Zikredenlerdir.
NEBİLER NEBİSİ (SAV) EFENDİMİZ BUYURDUKİ:
”Her kim Allah’ı (CCHZ) lerini çok Zikir ederse Allah’da onu sever” (Feyz-ül Kâdir, C.6,S.83.)
Yine Buyurdu ki:”Müferridler öne geçtiler” Bunun üzerine Ashab: Ey Allah’ın Resûlü,Müferridler kim-lerdir?dediler.Resûlü Ekrem (SAV):Cevaben:”
Allah’ı (CCHZ) lerini çok, Zikreden erkekler ve çok Zikreden kadınlardır ”Buyurdu.(Buhari ve Müslim.)
Zikir Telkinini alan Mü'min Yüce Allah(CC HZ) lerini Zikretmeye başlar. (Allah'ü Teâlâ Hz lerini Bir bilip Zikretmek; İmanın asıl ve Esası Cenab-ı Hakk'ı bilmek ve her türlü halükârda daima Zikretmektir.
Yüce Allah(CC HZ)lerine inanan,İslâmın şartlarını yerine getiren her Mü'minin Yüce Allah(CC HZ)lerini bir bilip Zikretmesi, (Nafile değil her Mü'mine Farzı Ayındır.)(54 farzdan birincisi, Allah’ı(CCHZ)lerini bir bilip Zikretmektir.)
Severek ve isteyerek Zikir eden Allah (CC-HZ) lerinin dostları için korku ve keder yoktur(Yunus Suresi 62 nci âyetinde) müjdesi verilmiştir. (Şuurla Zikretmek kalbdeki bütün kötü hasletleri ve hastalıkları giderir.)
ZİKİR
Hazreti Rasûlullah'ın tavsiye ettiği dünyadaki en önemli çalışma...
Zikir, ötedekini anmak değil, kendindeki Hakka ait özellikleri ortaya çıkarmaktır. Zikir, dünyada bir insanın yapabileceği, en yararlı çalışma türüdür ve beyinde tekrar edilen kelimenin manâsı istikâmetinde, beyin kapasitesini arttırır.
İNANMADAN DAHİ OLSA,ZİKİR YAPAN HERKES MUTLAKA TESİRİNİ GÖRÜR!

ZİKİR, beyinden üretilen dalga enerjinin RUH'a, yani halogramik dalga bedene yüklenmesini ve böylece ölüm ötesi yaşamda güçlü bir RUH'a sahip olunmasını sağlar. ZİKİR, tekrar edilen manâlar istikâmetinde beyinde anlayış, idrak ve o manâların hazmedilmesi gibi özellikleri geliştirir.
Normalde çok küçük bir yüzde ile çalışıp geri kalan miktarı kullanılmaz bir halde bekleyen beynin, bu boş duran kapasitesinin devreye sokulması yolu ZİKİR'den geçer.
ZİKİR ile beynin belli bir bölgesindeki hücre grubları arasında üretilen bioelektrik enerji, zikrin devamı halinde bu bölgeden taşarak, görevsiz bek-leyen yan hücrelere yayılır ve onları da mevcut kapasiteye ilâve ederek devreye sokar.
ZİKİR, konusu ne ise, o anlamda bir frekans yayarak bu hücreleri devreye alan beyinde, elbette ki o istikâmette de faâliyet gelişir.
İşte Üstad Ahmed Hulûsi'nin önerdiği herkesin yapabileceği günlük zikir formülü: Düzenli yapılması halinde, beyindeki açılımlar sonucu sonuçları en geç 3 ay içerisinde ortaya çıkacaktır.
100 Allâhumme eğinniy alâ zikrike ve şükrike ve hüsnü ibadetik.
300 Lâ ilâhe illâ ente subhaneke inniy küntü minez zalimîn.
300 Kuddûs'üt tâhîru min külle sûin.
300 Rabbiy zidniy ilmen ve fehmen ve imana.
Mürîd - 3600
Kuddus - 3600
Fettah - 3600
Nur - 3600
Başlangıç olarak ilk birkaç isimle zikre başlayabileceğiniz gibi; saymak zor geliyorsa saatle de yapabilirsiniz... Ayrıca; bunları yapmak zor geliyor-sa sadece "MÜRÎD", "NUR" ve "KUDDÛS" isimlerini bir süre için saymadan dahi zikredebilirsiniz.
Bu listedeki rakamları, vaktiniz olmadığı zamanlar, daha azaltarak da yapabilirsiniz, hiç bir mahzûru yoktur. Sadece netice almanız biraz daha fazla zaman alır.
Önemli olan, bu listedeki DUA ve ZİKİR'lerin sa-bah uyandıktan sonra başlayıp, gece uyumadan önce bitirilmesidir. Her yerde, her zaman, abdestli veya abdestsiz çekilebilir, hiç bir sakıncası yoktur!..
Kelimeleri dokuz defa üçlü üçlü söyleyip tesbih-ten 1 tane çekerseniz, bir tesbihte 900 olur.
Meselâ: Mürid, Mürid, Mürid - Mürid, Mürid, Mürid Mürid, Mürid, Mürid.
Zikir denilen kelime tekrarları, holografik esasa göre varlığında mevcut olan evrensel özellikleri Allah isimlerinin manâlarını- beyin kapasitesini artırmak suretiyle sana farkettirir. Beyin kapasi-tesini ve enerjisini artırır. Mesela; Allah’ın irade sıfatının adı olan “Mürîd” isminin belli bir sayıda tekrarı, kişinin irade kuvvetini artırır. “Kuddüs” isminin, “Mürîd” ismi ile birlikte tekrarı; kişinin her türlü kötü alışkanlıklardan arınması sonucunu do-ğurur. Sert mizaçlı, insanları kıran, taşkın, kontrol problemleri olan sinirli kişiler, “Halîm” ismini tek-rarlamaları sonucu, kısa zamanda hoşgörülü hale gelirler.

Hasbihal · Üyelik tarihi: 03.03.2003

Milyarlarca hücreden oluşan beyin, esas itibariy-le bioelektrik enerji üretip, bunu dalga enerjiye çe-viren ve kendisinde oluşan mânâları bir yandan RUH dediğimiz yapıya yükleyen ve diğer yandan da dışarıya yayan bir organik cihazdır.
Genelde, doğuştan alınan ilk tesirlerle yüzde beş, yüzde on kapasite ile çalışan beyin, aldığı çeşitli et-kilerin de aracılığıyla, klâsik bir yaşam türü geçi-rir... Bildiğimiz herkes gibi...
Oysa beyindeki bu kapasitenin arttırılması müm-kündür!..
NOKTA 6 Mart 1994 tarih 11. Sayısında; ”Batı, zikri geç keşfetti” başlığı altında;
John Horgan’ın Bilim dergisinin (Scientific Ame-rican) Ocak 1994 sayısında yayımlanan “Dağınık İşlevler” makalesinde savunduğu görüşlerin, ilk kez sekiz yıl önce Ahmed Hulûsi tarafından yazıldığını biliyor muydunuz?
Bilimsel konularda aşağılık kompleksimizi yen-mek, zaman alacak. İçimizden birinin yıllar önce sa-vunduğu görüşleri dikkate almaktansa,o görüşlerin benzerlerinin dışarıda da kabul edilmeye başlan-masını bekleriz. Bazen de, aşağıda anlatacağımız Ahmed Hulûsi örneğinde olduğu gibi şaşırtıcı tesa-düflerle karşılaşabiliriz. Bilim Dergisi’nde yayımla-nan “Dağınık İşlevler” adlı yazıda John Horgan, “Be-yinde entegrasyonu sağlayan beyin üstü bir yapı var mı?” sorusuna yanıt arıyor ve 1993 yılında yapı-lan deneylerden yola çıkarak çeşitli tezler öne sürü-yor. Ahmed Hulûsi ise,1986 yılında yayımladığı “Din ve Bilim ışığında İnsan ve Sırları”, “Dua ve Zikir “ adlı kitaplarında bu soruların yanıtını çok daha ön-ceden veriyor.
Sözü edilen makalede, John Horgan şu deneye yer veriyor:
Deneyde gönüllülere isimler içeren bir liste veri-liyor ve kendilerinden bu isimleri yüksek sesle oku-maları ve her isimle ilişkili bir yüklem söylemeleri isteniyor. Örneğin, “köpek” sözcüğü okununca “hav-lamak” gibi bir yüklem söylenmesi gerekiyor. Bu de-neyde, beynin pek çok farklı bölgesindeki nöron ak-tivitesinde artış gözleniyor. Fakat aynı isimleri içe-ren listenin sürekli olarak tekrarlanması, nöron ak-tivitesinin değişik bölgelere kaymasına yol açıyor. Gönüllülere yeni bir isim listesi verildiğinde ise nö-ron aktivitesinin arttığı ve ilk bölgelere döndüğü gö-rülüyor.
Ahmed Hulûsi, 1986‘da yayımlanan “İnsan ve Sır-ları” kitabının “Dünyadaki En Önemli Çalışma Zikir” adlı bölümünde bu konuyla ilgili şunları söylüyor:
Yaklaşık 14 milyar hücreden oluşan insan bey-ninin ancak cüz’i bir kısmı doğum sırasında aldığı ışınlarla faaliyete girer; bundan sonra da yeni tesir-lerle yeni açılımlara kavuşması imkânsızdır. Beyin, doğum anından sonra dışarıdan gelen ışın et-kileri ile yeni hücre gruplarını devreye sokamaz. Ancak beyindeki devreye girmemiş kapasite ilelebed âtıl durmak için varedilmiş demek değildir bu.
“Allah” ismini dilinizle söylediğinizi kabul ede-lim...”Allah” kelimesinin beyinde hatırlanması de-mek, bu kelimenin mânâsını oluşturan hücre grup-ları arasında bir bioelektriğin akışı demektir... Esa-sen beyindeki tüm fonksiyonlar beyin hücreleri ara-sındaki bioelektrik faaliyetten başka bir şey değil-dir!..Her mânâya göre beyindeki değişik hücre grup-ları arasında bir bioelektrik akışı sözkonusudur.. Bu akış neticesinde devreye giren hücre grubuna göre ortaya sayısız mânâlar çıkmaktadır..”
Belleğin işlevi, John Horgan ,”Dağınık işlevler” makalesinde aynı konuyu şöyle açıklıyor: “Bu de-ney, beynin bir bölgesinin sözcük türetmeyi gerek-tiren kısa süreli bellek görevi gördüğünü, ama iş otomatikleştikten sonra beynin başka bir bölümü-nün bu görevi devraldığını gösteriyor. Diğer bir de-yişle bellek, yalnızca içeriğine göre değil, aynı za-manda işlevine göre de bölümlere ayrılıyor.”
Ahmed Hulûsi’nin, yine ”İnsan ve Sırları “ adlı kitabındaki yanıtı ise şöyle: “Zikir yaptığınız zaman, yâni Allah’a ait olarak bilinen bir mânâyı tekrar etti-ğimiz zaman beyinde ilgili hücre grubunda bir bio-elektrik akımı meydana geliyor ve bu, bir tür enerji şeklinde manyetik bedene yükleniyor! Aynı zaman-da siz bu mânâyı tekrara devam ederseniz... Yâni, bu kelimeyi tekrara devam ederseniz , bu de-fa bu kelimenin tekrarından oluşan bioelektrik, daha da güçlenerek yeni hücre birimlerini devreye sokuyor ve bir kapasite genişlemesi söz konusu oluyor.”
Sonuç olarak, zikrin bilimsel açıklamasının eli-mizdeki iki yorumu var : İlki, sekiz yıl önce Ahmed Hulûsi, diğeri ise dünyaca ünlü bir bilim dergisinin Türkçe sayısında John Horgan adlı bir Batı’lı tara-fından yapılmış. Batılının dediklerine dört elle sarıl-madan önce, Ahmed Hulûsi’yi bir kez daha okumak-ta yarar var.
BİLİM DERGİSİ Ocak 1994 sayısı, sayfa 12’de "Dağınık İşlevler" başlıklı makale. (¾"DUA ve ZİKİR" isimli kitaptan...)

Hasbihal · Üyelik tarihi: 03.03.2003

"Din", dünya saltanatı için değil, kişinin ölüm-ötesi saltanatı, ya da Hz. İSA'nın deyimiyle, «gökle-rin krallığına ulaşabilmesi» için gelmiştir... Ki bu da ancak kişinin kendi hakikatına ermesiyle mümkün olabilecektir...
Bu biliş neyle temin edilecektir?..
Elbette beyin ile!..
Beynimizi ne düzeyde, ne kapasitede kullanıp de-ğerlendirebilirsek, kazancımız o nispette olacak-tır!..
O nispette, geniş düşünebilme kabiliyetini elde edecek; o nispette objektif bakış açısına ulaşacak; o nispette ruhumuzu güçlendirecek; o nispette «ALLAH»ı daha fazla tanıma fırsatını bulacağız.
Peki, beyindeki bu gelişmeler nasıl olacak?..
«DUA ve ZİKİR» isimli kitabımızda çok detaylı olarak izah ettiğimiz bir biçimde, yani «ZİKİR» denilen çalışmayla!..Evet, bütün bunları sağlamanın anahtarı "ZİKİR"dir!..
"İNSAN ve SIRLARI" isimli kitabımızda bu konu-nun sistemini detaylı olarak izah ettiğim için, bura-da, bu konudan kısaca bahsetmek istiyorum...
Zikir, birinci anlamda, “ALLAH”ın belirli isimlerini ya da belirli duaları tekrar etme diye anlaşılır...
Zikir, ikinci anlamıyla ise, hatırlama, anma, üze-rinde durma şeklinde anlaşılır.
Daha üst boyutta "zikir" ise tefekkürü yani derin ve kapsamlı düşünceyi doğuracak bir biçimde ko-nunun üzerine eğilme olarak anlaşılır.
İşte "ZİKİR"in önemi hakkında Kur'ân-ı Ke-rîm'-den bazı uyarılar:
«Ey iman edenler, mallarınız ve evlâdlarınız sizi ALLAH adıyla işaret edileni ZİKİRDEN alıkoyma-sın!.. Bu yüzden “ALLAH” ismiyle işaret edilenin zikrinden geri kalanlar hüsrana uğrayanlardır!..» (Münafikun.S.A.9.)
«...Onları ve babalarını o kadar nimetlere gark et-tin ki; onlara dalarak âyetlerini TEFEKKÜRDEN, gaf-lete düştüler...
Ve nihayet ZİKRİ unuttular!... Mahvolmaları kesinle-şen bir topluluk oldular!..» (Furkan.S.A.18.)
«Rahman ismiyle işaret edilenin ZİKRİNDEN göz yumup, yüz çevirene biz şeytanı (cini) musallat kılarız... Artık bu, ona arkadaştır!. Şeytanlar (cin-ler), onları gerçeklerden saptırır... Onlar da hâlâ gerçek üzere olduklarını ZAN ederler!..» (Zuhruf.S.A.36.37.)
«Şeytan (cin) onları idaresine almış ve onlara “ALLAH” ismiyle anılanı ZİKRETMEYİ bile unut-turmuştur!.. Onlar şeytana (cinlere) tâbi olanlardır!.. Şeytana uyanlar ise zararda olanların ta kendileri-dir.» (Mücadele.S.A.19.)
Zikir yapmamak, genelde çoğumuzda mevcut bu-lunan, en büyük eksikliktir... Zikir gücünden mah-rum beyinler ise kolaylıkla CİN'lerin etkilerine açık duruma gelmektedirler...
İnsanın, şeytana tâbi olması, ifadesiyle anlatılan bu olay zannedildiğinden çok çok daha büyük bo-yutlarda önemli olan bir durumdur..
İnsanların EKSERİYETİNİN, cinlerin hükmü altın-da olduğunu şöyle vurgulamaktadır, Kur'ân-ı Kerîm:
«Ey cin topluluğu, insanların EKSERİYETİNİ hük-münüz altına aldınız!.» (En’am.S.A.128.)
Günümüzde kendilerini "uzaylı varlıklar" olarak insanlara takdim eden ve genelde «uzaylılar» ola-rak kabul edilen "cinlere" karşı insanın yegâne sav-unma mekanizması «zikir»dir!...
Onlara karşı okunacak "zikir" yani "dualar" ise Kur'ân-ı Kerîm’de şöyle öğretilmektedir:
«Rabbi enniy messeniyeş şeytanu binusbin ve azâba... Rabbi euzü bike min hemezatiş şeyatıyni ve euzübike rabbi en yahdurun» (Sad.S.A.-Mü'minun S.A.97.98.)
SİGARA... Günümüzde, cinlerin en büyük gıdala-rından biri olan ve bu yüzden de sigara içenlerin ya-nından hiç ayrılmayan cinlere karşı insanın yegâne kendini koruma yolu zikir ve duâdır...
Bu şekilde beyninde kendini koruyucu türden kal-kan dalga üreten kişi, kısmen cinlerin beynine yol-ladığı impalsları zayıflatmakta ya da tamamiyle en-gelleyebilmektedir.
Çünkü zikrin faydalarından biri de, üzerinde çalı-şılan zikir konusuna göre, kişinin çevresinde, kişi-nin beyninden yayılan bir koruyucu alan oluştur-masıdır...
Evet, beynin zikir yoluyla gelişmesi ve hem ken-disini, hem de çevresini tanıyabilmesi, insanın ana gayesi olmalıdır... Zira, beynimizde hayal dahi ede-meyeceğimiz çok üstün güçler mevcut bulunmak-tadır, iş ki kullanabilelim!...
Zira ancak böylelikle, insanın ve varlığın yapısını, çalışma sistemini, kişide ne özellikler bulunduğunu, bunların nasıl değerlendirileceğini anlar, daha son-ra da gerekli zikir çalışmaları yaparak bunları elde ederiz!. (¾Hazreti MUHAMMED'in Açıkladığı "ALLAH" isimli kitaptan...)
İbadet adı altında, Rasûl tarafından bize ulaştırı-lan her çalışma, tümüyle bilimsel gerçeklere daya-nır. Kesinlikle, yukarıdaki, ötemizdeki bir tanrının gönlünü hoş etme amacına dönük değildir. Evreni yoktan var kılan Allah'ın, insanların hiç bir çalışma-sına ihtiyacı yoktur. Aldığın gıdalar, nasıl bedenin bir ihtiyacını karşılama amacına dönükse; ibadet adı verilen çalışmalar da, senin ölüm ötesi yaşamı-nın ihtiyaçları ile ilgilidir. Beyin gücünün, bir tür ışınsal yapı olan bedenine, yani, ruhuna yükleyece-ği bilgi ve enerji ile ilgilidir.
Yapılan tüm ibadetler, fiziksel ve zihinsel yanlı yararlar olmak üzere ikiye ayrılır. Fiziksel yanın yararları, zihinsel çalışmaları güçlendirerek, beyin kapasitesini artırır ve dolayısıyla ruhu kuvvetlen-dirir.
Zikir denilen kelime tekrarları, holografik esasa göre varlığında mevcut olan evrensel özellikleri Allah isimlerinin manâlarını- beyin kapasitesini ar-tırmak suretiyle sana farkettirir. Beyin kapasitesini ve enerjisini artırır. Mesela; Allah'ın irade sıfatının adı olan "Mürîd" isminin belli bir sayıda tekrarı, kişi-nin irade kuvvetini artırır. "Kuddüs" isminin, "Mürîd" ismi ile birlikte tekrarı; kişinin her türlü kötü alış-kanlıklardan arınması sonucunu doğurur. Sert mi-zaçlı, insanları kıran, taşkın, kontrol prob-lemleri olan sinirli kişiler, "Halîm" ismini tekrarla-maları sonucu, kısa zamanda hoşgörülü hale gelirler.
Bunlar hep, beynin bu frekanslarda, beyin hücre-lerini programlamasıyla gerçekleşir. Bu olay, bilim-sel olarak yeni ispatlanmış ve Scientific American adlı ünlü Amerikan bilim dergisinin 1993 Aralık sa-yısında "John Morgan" imzasıyla yayınlanmıştır.
Beyinde kapasite genişledikçe, kişi, açığa çıkan özelliklerinin hakikatı olan ALLAH'ı daha iyi farke-dip tanımaya başlar.

Allah, ötede bir tanrı değil, evren ve içindeki her şeyi kendi varlığıyla, ilmiyle, ilminde, "yok" iken "var" kılan, yüce varlığın adıdır. Holografik esasa göre, her zerrede tümüyle, -Tasavvufa göre, zatıyla, sıfatıyla, isimleriyle- mevcuttur.
Biz, bu yolda yapacağımız çalışmalarla ne ölçüde beyin kapasitemizi geliştirirsek, o kadar, Allah'ı varlığımızda bulur,O'na erer, O'nu farkederiz. (¾"DİN'İ YANLIŞ ALGILAMAK" isimli kitaptan...Seyyid Ahmed Hulusi.)

Hasbihal · Üyelik tarihi: 03.03.2003

Gerek DUA ve gerekse ZİKİR, insan beynindeki kullanılır kapasitenin artarak, kendisindeki Allah tarafından bahşedilmiş olan özellik ve kuvvetlerin açığa çıkması için yapılan çalışmalardır!.. Kişi, aynı zamanda, bu çalışmalar ile ölümötesi bedenini de inşâ etmektedir..
Sen, Allah`ın ilminde, O`nun güzel isimlerinin ö-zellikleriyle yaratıldığın için, Allah isimlerinin işaret ettiği mânâlar, özellik olarak senin beyninde açığa çıkmaktadır. Allah`ın güzel isimlerini beyninde tek-rarladığın zaman, bu isimlerin özelliklerinin beynin-de daha da gelişmesini sağlamış olursun..
Allah`ın "İRADE" sıfatının adı olan "Mürîd" ismini, meselâ hergün diyelim ki üçbin defa civarında tek-rarladığın zaman; bir kaç ay içinde irade kuvvetinin arttığını görürsün!..irade zayıflığı yüzünden gerçek-leştiremediğin pek çok şeyi, kendini zorlamadan başardığını farkedersin hayretle!.
Buna ilâve olarak, Allah`ın "Kuddûs" ismini de her gün bu sayı civarında tekrar eder ve yanısra "Kuddûs-üt tâhiru min külle sûin" duasını da üçyüz veya beşyüz defa tekrarlarsan; kendini hiç zorla-madan sigara veya uyuşturucu ya da alkol alışkan-lığından kurtuluverirsin!..
Acaba öyle mi?...
Deneyen görür! Sadece üç-beş ay buna devam edin, yeter!. İsterseniz inanmadan!.
Çünkü, bu zikir olayı tamamiyle teknik bir olay-dır; sonuçlarının oluşması inanca bağlı değildir!. Biz bunun sayısız örneklerini gördük..
Bu önerdiğimiz zikri, bize inanmayarak, sırf dene-mek için uygulamaya başlayan; bir yandan mey-hanede içkisini yudumlarken, bir yanda da bu zikir-lere devam eden nice kişi o alışkanlıklarından çok kolaylıkla kurtuldular..
Zikir, beyinde belirli anlamlar taşıyan kelimeleri tekrar etme çalışmasıdır.. Zaman ve mekânla, inan-çla kayıtlı değildir!..
Zikrin, beynin çalışan bölümünün kapasitesini, zikredilen manâ istikametinde arttıran bir çalışma sistemi olduğunu; Türkiye ve Dünyada ilk defa, l986 yılında yayınlanan "İNSAN ve SIRLARI" isimli kitabı-mızda; daha derinliğine detayları ile de "DUA ve Zİ-KİR" isimli kitabımızda açıkladık..
Zikrin, yani kelimelerin beyindeki tekrarının, be-yinde yeni hücre bloklarını devreye sokma çalışma-ları olduğunu tasdik eden ilk bilimsel makale ise 1993 yılı aralık ayında Dünyanın en ünlü bilim dergi-si olan "Scientific Amerikan"da John Horgan imza-sıyla yayınlandı... Uzun yıllar yapılan yoğun labora-tuvar çalışmaları sonucu açıklanıyordu bu makale-de.. Sonuç; her yeni öğrenilen ve tekrarlanan keli-meler, beyinde o zamana kadar boş-âtıl duran hücre guruplarını devreye sokarak beynin çalışan kapasi-tesini arttırıyordu!..
Siz, Allah`ın belirli isimlerini beyninizde, bir süre, belirli bir düzen içinde tekrar ettiğiniz zaman, oto-matikman beyninizde o anlam doğrultusunda bir ka-pasite oluşuyor; böylece kişiliğinizi o anlam istika-metinde geliştiriyorsunuz!
İster inançlı olun, ister inançsız, bu hiç farket-mi-yor!.. Çünkü bu Allah`ın Sistem ve Düzeni!..
SİSTEMİN ve düzenin işleyişinin sizin inançları-nızla hiç alâkası yok!.
Bu konunun anlaşılamayışının en büyük sebebi, Allah'ın güzel isimlerinin işaret ettiği manalardan oluşmuş bir formül olduğunuzun farkında olmayıp; ibadeti ötenizdeki bir tanrıyla ilişkiler zannedişiniz !..
Oysa, Ahmed Yesevî`den Yunus Emre`ye, Abdul-kadir Geylânî`den İmam Gazalî`ye, Hacı Bektaş Ve-lî`den Erzurumlu İbrahim Hakkı`ya, Mevlâna`ya kadar her gerçeğe ermiş zât, Allah`ın insanın "Ha-kikat"ında olduğuna dikkati çekmiş; ötendeki tanrı-ya değil, özündeki Allah`a yönelip O`nu keşfetmeye çalışmanın zorunlu olduğu gerçeği üzerinde dur-muşlardır..

Hasbihal · Üyelik tarihi: 03.03.2003

Dua ve namaz zikrin bir çeşididir, kezâ Kur'ân okumak ya da salâvat dahi.

Zikir dinde yer alan en büyük ibâdet, olarak nite-lendirilmiştir. Niçin?..

Astroloji bölümünde, yaklaşık 15 milyar hücreden olu-şan insan beyninin ancak çok cüz'î bir kısmının doğum sırasında aldığı ışınlarla faaliyete girdiğini; bundan sonra da yeni tesirlerle yeni açılımlara kavuşmasının imkânsız olduğunu dilimiz döndüğünce anlatmaya çalıştık.

Evet, beyin doğum anından sonra, dışarıdan gelen ışın etkileri ile yeni hücre gruplarını devreye sokamaz. Ancak beyindeki devreye girmemiş kapasite ilelebed âtıl durmak için varedilmiştir demek değildir bu!..

Beyinin ilk anda açılmamış hücre gruplarının bazı çalış-malar ile devreye girmesi, kapasite genişlemesi, yeni kabili-yetlerin elde edilmesi mümkündür!..

Esasen din dediğimiz olayın temeli de beynin yeni bö-lümlerinin devreye girmesi ve bu bölümlerin çalışması suretiyle elde edilecek yeni güçler gerçeğine dayanır.

Zikir dediğimiz «Allah»a ait bir mânânın beyin-deki tekrarı olayı nedir?..

«Allah» ismini dilinizle söylediğinizi kabûl edelim. Dilde söylenen bu kelime bilindiği gibi, öncelikle beyinde hazır-lanacak, sonra da dile uzanan sinirle dil hareket ettirilerek düşünülen mânânın ses şeklinde dışarıya ulaşması sağlana-caktır.

«ALLAH» kelimesinin beyinde hatırlanması de-mek; bu kelimenin mânâsını oluşturan hücre grup-ları arasında bir bioelektiriğin akışı demektir.

Esasen beyindeki tüm fonksiyonlar, beyin hücreleri ara-sındaki bir bio - elektrik faaliyetten başka bir şey değil-dir!.. Her mânâya göre beyinde değişik hücre grupları ara-sında bir bioelektrik akış sözkonusudur. Bu akış neti-cesinde devreye giren hücre grubuna göre ortaya sayısız mânâlar çıkmaktadır.

Beynin tüm fonksiyonları hep bu hücre grupla-rının oluşturduğu sayısız krozmanlar neticesinde gelişmektedir. 15 milyar nöron ve her bir nöronun 16 bin nöronla bağlantısı. Ve bunların sayısız işle-vi!.. (fetebarekAllâhu ahsenül hali-kîn!..)

Hormonların bu alandaki fonksiyonları ise bilebildiği-miz kadarıyla, hücrelerin kimyasal yapısını etkileyerek, bi-oelektriğin akış hızını ve yönünü kanalize ederek değişik anlamlar taktığımız oluşumları meydana getirmesi!..

Her an sayısız takım yıldızlardan gelen değişik frekanslı ışınlar. değişen açılar dolayısıyla beyin üzerinde meydana gelen sürekli değişik kozmik etki ve bunun sonucu bio-elektrik akış. mevcût potansiyelin her an yeni gelenler isti-kâmetinde sürekli yeni mânâlar oluşturacak şekilde faali-yeti.

Esasen beyin için uyku diye bir olay sözkonusu değil!.. Beyin, anlattığımız istikâmette sürekli olarak çalışmada ve sürekli olarak tesir almada.

Ruh'ta oluştuğu iddia edilen tüm haller, aslında ruhta değil beyinde oluşmada!.. «Ruh» ise beynin tüm hasılasını her an yüklemekte olduğu hologramik yapılı «dalga be-den».

Evet, konudan uzaklaşmayıp, tekrar «zikrin» olayına gele-lim;

«Zikir» yaptığınız zaman, yâni «Allah»a ait ola-rak bilinen bir mânâyı tekrar ettiğiniz zaman. Be-yinde, ilgili hücre grubunda bir bioelektrik akım meydana geliyor ve bu, bir tür enerji şeklinde dalga bedene yükleniyor!

Aynı zamanda siz bu mânâyı tekrara devam ederseniz. Yâni, bu kelimeyi tekrara devam ederseniz. Bu defa, bu kelimenin tekrarından oluşan bioelektrik enerji daha güç-lenerek yeni hücre birimlerini devreye sokuyor ve bir ka-pasite genişlemesi sözkonusu oluyor.

Bu tekrara daha uzun bir süre devam ettiğimizde ise, devreye giren yeni hücre grupları dolayısıyla, beyninizde yeni mânâlar oluşmaya başlıyor. Tekrarladığınız kelim-elerin işaret ettiği mânâ istikâmetinde yeni anlamlar beyni-nizde açığa çıkmaya başlıyor ve siz:

«Ben zikre başladıktan sonra kafam değişmeye başladı, huylarım değişmeye başladı. bir takım şey-leri daha iyi an-lamaya başladım!»gibisinden şeyler söylemek durumunda kalıyorsunuz!..

Ayrıca bu tekrarlardan oluşan hem mânâ, hem de ener-ji, dalga bedeninize yüklendiği için, fizik beden ötesi yaşa-mınız daha farklı bir düzeye erişiyor!..

"Dünyada a'mâ olan âhirette de a'mâdır!." (isra. S.A72.)

Âyeti kerîmesinde işaret edilen gerçek, anladığımız ka-darıyla bu noktayı bize fark ettirmeye çalışmaktadır.

Zira, beyin ne düzeyde açılır ne düzeyde gerçekleri gör-meye geçerse; o açılımı aynen dalga bedene yâni ruha yük-leyeceği için. ve ruh da beynini yitirdikten sonra asla yeni bir kayıt alamayacağı için. Dünyada açılmayan beyinlerin meydana getirdiği «ruhlar için ölüm ötesi yaşamda asla açılma imkânı yoktur!» denmek istenmiştir.

Bir an düşünün... Milyarlar ve milyarlar sürecek ebedî denen bir yaşam!.. Ve siz bu yaşam için gerekli olan potan-siyeli ancak şu son derece kısıtlı olan dünya hayatında bey-ninizi değerlendirebildiğiniz oranda elde edebileceksiniz!..

Şayet bunun ne demek olduğunu düşünemiyorsanız. El-bette ki size söyleyecek başkaca bir sözümüz yok!..

Evet, zikrin birinci yönünden bahsederken, bey-nin ürettiği bio elektrik enerjinin, bir tür dalga enerji biçiminde ruha yüklenmesidir, dedik!..

Şimdi gelelim zikrin ikinci tür yararına.

Kur'ân-ı Kerîm bir âyet-i kerîmesinde insanın varolu-şuyla ilgili olarak şöyle der:

«ben yeryüzünde bir halife meydana getirece-ğim!..» (Al-i İmran.S.A.30.)

İşte bu «halîfe» sözcüğü, Allah'ın tüm isimlerinin mânâ-larının insan beyninde aşikâre çıkabileceğine. Beynin, bu kapasiteye sahip olarak meydana getirildiğine işaret eder!..

Siz hangi ismin mânâsına dönük olarak «zikir» yaparsa-nız; yâni, Allah'ın «esmâ-ül hüsnâsı» tâbiriyle işaret edilen Allah'ın hangi ismini tekrar ederseniz, beyninizde o mânâ yönünden bir kapasite genişlemesi söz konusu olur. Bu bahse ilerde tekrar geleceğim için, burada fazla genişlet-miyorum ve işin başka bir teknik yanına girmek istiyorum.

Varlık tümüyle Allah'ın varlığı ve Allah'ın mâ-nâlarının aşikâre çıkma mahalli olduğu için. Ve var-lıktaki sayısız «şey»ler hep O'nun çeşitli mânâla-rının sanki yoğunlaşmış hali olduğu için; sayısız ta-kımyıldızlardan gelen sayısız ışınım, hep, bize O'-nun sonu gelmez isimlerinin mânâlarını ulaştır-maktadır

Hasbihal · Üyelik tarihi: 03.03.2003

BUNU ŞÖYLE BİR MİSÂL İLE AÇIKLAYALIM;

Bulunduğunuz odada sayısız radyo ve televizyon dalgası, yayını mevcut. Oysa sizin radyonuz belli sınırda dalga boyunu alma kapasitesinde, televizyonunuz sadece «VHF» bandına, sahip!..

Şimdi düşünün bitişik evdeki komşunuz Avrupa’daki gi-bi 18-20 kanaldan çeşit çeşit yayın alıyor. Ya da Ameri-ka'da olduğu gibi 100 kanaldan türlü renkli yayın alıyor, siz ise tek kanallı siyah-beyaz televizyona sahipsiniz!.. Hele bir de böyle bir imkânı ömür boyu elde edemeyecekseniz ve bunu biliyorsanız!?..

Evet, beyninizin alıcı kapasitesini arttırmak sizin eliniz-dedir.

Esasen beyin 12 burçtan, sayısız yıldızdan gelen sayısız ışınımı değerlendirebilecek kapasiteye sahiptir!.. Ancak ne var ki, kişinin bu kapasiteyi genişletmesi önemlidir. Elini-ze, size sonsuz yarar sağlayacak bir sermaye, bir kapasite verilmiş; siz ise bunu oyun oynayıp boşa harcamakla tüke-tiyorsunuz!..

«Cennet ehlinin çoğunluğunu BÜHL kimseler teş-kil eder» buyruluyor.

«Bühl» kelimesi Arapçada «saf» kişiler anlamında kulla-nıldığı gibi «ahmak» anlamına da gelebiliyor.

Nitekim Hazreti İsâ aleyhis-selâm’a ait olduğu söylenen şu sözde bu mânâ çok açık görülmektedir:

«Allah devâsı olmayan tek dert yaratmıştır, o da «BÜHL»-lüktür!..» Yâni, «ahmak»lıktır!..

Evet, cennete girenlerin çoğunluğunu «saf» vatandaşlar teşkil edecektir!.. amennâ ve saddakna!.. Niye bu böyle?..

Çünkü cennet ehlinin çoğunluğunda ilâhi rahmete nail olma neticesinde, beyinlerinde dünyanın manyetik çekim alanına karşı koyacak olan «antiçekim dalgalarını» üreten devre açılmış ve cennete gidebilecek güce nâil olmuşlardır. Ancak ne var ki, oralardaki sonsuz ve sayısız nimetleri değerlendirebilecek üst düzey kapasiteye ulaşabilmek için yeterli çalışmayı yapmamışlardır!.. Cennette, dünyadan bildikleri sayısız zevkler ve bunların daha değişik türleri içinde ebedî bir yaşam süreceklerdir.

Oysa Allah'a yakınlık kazanmışların (mukarreblerin) cennetteki yaşamlarını normal beyinlerin tahayyül bile et-mesine imkân yoktur!..

Bunu basit bir misâl ile açıklamaya çalışayım.

Bir insan tüm yaşamı boyunca düşünüyor, taşınıyor, araştırıyor her şeyini feda ediyor ve sonunda bir anda öm-rünü feda ettiği konu kendisine açılıyor ve o şeyi keşfe-diyor!.. Bir yaşamı harcadıktan sonra keşfedilen o şeyin değerini ve o kişinin sevincini gözlerinizin önüne getirmeye çalışın!..

Şimdi düşünün ki beyni üst düzeyde çalışma kapasite-sine erişmiş biri. Sayısız yepyeni mânâlara yol açan ışınları değerlendirebilecek bir düzeye erişmiş; sürekli yeni yıldız-larla, ya da bir diğer ifade ile bu yıldızlardaki meleklerle rezonansa girebilen bir beyne sahip!.. Her an yepyeni şey-ler alıp bunları değerlendiriyor ve sonsuza dek sürekli ar-tan bir biçimde bu gelişmeyi tadıyor!..

Bilmem anlatabiliyor muyum?..

Evet, beyninizde, Allah'ın sayısız isimlerinin mânâlarını anlayıp âşikâre çıkartabilecek bir kapasite, bunları yaşa-yabilecek bir özellik mevcut.

Ve siz bunları, ne kadar zikrederseniz, o düzeyde Alla-h'a yaklaşabilecek yâni O'ndaki mânâları tanıyabileceksi-niz. Ve bunun anahtarı da zikirdir!..

Şimdi siz, ister bu anahtarı kullanın, ister kullanmayın denize atın; isterseniz de ne güzel oyuncak diyerek anahta-rın dişlerini taşa sürte sürte eğlenip hoşça vakit geçirin!!!..

Bugün dünya üzerinde hangi kişide normal ya da ola-ğanüstü diye nitelendirilen ne tür fiil görüyorsanız, biliniz ki bunların hepsi de beynin değişik değerlendirilişlerinden başka bir şey değildir.

Kimde âşikâre çıkan hangi özellik varsa, o özellik aynıy-la gerçekte sizde de mevcuttur. Ne var ki onun beyninde açılmış bulunan o devre, sizin beyninizde açılmamıştır!..

Beden tümüyle, beyne hizmet edip ona gerekli olan bioelektrik enerjiyi temin için yaratılmış bir yapıdır. Aynı zamanda beyindeki sayısız alıcı güçlere bir nümûne olması itibariyle de bazı basit alıcı organlar bu bedene yerleştirilmiştir ki; beyni sadece bunların kapasitesiyle sınırlı saymak insanlığın en büyük gafletidir!..

Hasbihal · Üyelik tarihi: 03.03.2003

Mikrokozmos ise beyin!..

Evren, esas yapısı itibariyle, tümüyle, sayısız manyetik dalgalardan oluşmuş bir kütledir ve her dalga boyunun kendine has orjinal bir mânâsı vardır. Beyin ise orijini itibariyle bu dalga boylarındaki mânâları değerlendirecek bir alıcı, bir değerlendirici ve sayısız yeni mânâlar oluş-turucu bir cihaz gibidir!.. Ve bu beyin, elde ettiği tüm hası-layı, ürettiği ruha yâni hologramik dalga bedene yükle-mektedir!..

Kişinin ölüm ötesi kapasitesi, bir diğer ifade ile merte-besi, derecesi, dünyada iken geliştirebildiği son beyin kapa-sitesi kadardır.

Öldükten sonra herkes, kim ve ne derecede olursa olsun, değerlendiremediklerini fark ederek, bundan dolayı büyük bir pişmanlık duyacaktır!..

Ne çare ki, iş işten geçmiştir.

Şimdi de zikrin iki türünden bahsedelim.

Enerji türü zikir!...

İlim türü zikir!.

Enerji türü zikir nedir?..

«Genel zikir» diye de adlandırabileceğimiz bu zikir türü, ruhtaki kudret sıfatına taalluk eden, ruhun sayısız işler ba-şarmasını, ulaşım gücünü sağlıyan enerji toplamaya yöne-lik zikirlerdir.

«Allah»;

«Lâ ilâhe illallâh»;

«Lâ havle velâ kuvvete illâ billâh» ve bu gibi ge-nel zikirlerdir.

Ayrıca yapılan iyiliklerden, ya da size kötülük yapıp de-dikodunuzla, gıybetinizle meşgul olan kişilerden akan pozi-tif enerji yani sevaplar da bu enerji türündendir.

Öbür taraftan bir ikinci zikir türü daha vardır ki, bunu da «özel zikir» olarak mütala edebiliriz.

Özel zikirler, kişiye has, Allah'ın isimlerinden ibaret o-lan zikirlerdir. İlerde ilgili bahiste anlattığımız üzere, Alla-h'ın çeşitli isimleri, değişik kuvvetlerde, ayrı ayrı, kişiye has formüllerle, beyinlerde açılımlar oluşturmuştur. Siz genel zikir klasmanında bir zikir yaptığınız zaman, her ismin mânâsı eşit kuvvetle tesir alır ve hepsi de aynı oran-da gelişme gösterir.

Oysa, meselâ «MÜRÎD» isminin mânâsı diğerlerine göre daha az nispette aşikâre çıkmış ve bundan dolayı da ira-desi zayıf olan, bildiğini tatbik edemeyen bir beyin söz ko-nusu olduğundan; siz genel zikirlerle olaya yaklaşsanız, hepsi aynı nispeti koruyarak güçleneceğinden, bu ismin mânâsı yönünden kolay kolay netice alamazsınız!..

Ama buna karşılık, siz direkt olarak «MÜRÎD» zikriyle olayın üstüne gittiğiniz zaman; kısa sürede görürsünüz ki, kişi «irade» yönünden, yâni bildiğini tatbik etme yönünden büyük mesafeler alır.

Bu irade konusunda olduğu gibi, cimrilik konusunda, yumuşaklık konusunda, ilim konusunda, kısacası hemen her konuda böyledir. Ancak bunun için de bu zikri veren kişinin, karşısındakinin beyin yapısını çok iyi bilmesi gere-kir.

Yâni, O kişinin genel beyin programında hangi burçla-rın ve hangi planetlerin pozisyonu nelerdir?.. Hangi isim-lerin mânâları bu şekilde hangi nisbetlerle açılmıştır?.. isti-dadı hangi konulardadır?.. Gibi soruların cevaplarını bilip, kişiye özel zikrin verilmesi gerekir!.. [1]

[1]-«DUA ve ZİKİR» isimli yeni çıkan kitabımızda bu hususta gerekli bütün bilgiler mevcuttur. A. Hulûsi

Zikir deyince, sadece bunlarla da kayıtlanmamak gere-kir ayrıca. Namazda okunan bütün âyetler, duâlar ve tes-bihler hep zikir cümlesindendir.

Namaz ise mümkün olduğunca dış dünyadan soyutlana-rak tam bir konsantrasyon içinde okunan manâları ruha yükleme yöntemidir.

Namazı bir jimnastik gibi anlamak, tümüyle cahillikten ve meselenin içyüzünü görememekten kaynaklanan ilkel bir görüştür!..

Namaz, esasen, tamamıyla öze; özünde mevcut olan Allah'a yönelme olayıdır!.. Bundan mahrum olanlar ise, bu çalışma neticesinde kendilerinde ortaya çıkabilecek o kadar değerli şeylerden kendilerini yoksun bırakmakta-dırlar ki bunun dille anlatılması asla yeterli olamaz!..

Namazın edâ edilmemesi, kişinin kendisi ile Allah ara-sındaki bağın bir çeşit kopartılmasıdır ki, bunun mânâsını şöyle anlatmaya çalışalım. Kendini et-kemik, yaşamı da bu dünyadan ibaret, sanan insan, ölümötesini bilmediği için hiç bir çalışma yapmaz!.. Bu yapmayış dolayısı ile de, var-lığına konulmuş bulunan «Halife»lik hazinesi sandığının kapağını açmaz ve içindeki eşsiz defineyi çıkartıp kullan-maz ve nihayet sefalet içinde ölür gider. NAMAZ konusu-nu ve sırlarını detaylı bir şekilde "TEMEL ESASLAR" ki-tabımızda okuyabilirsiniz.

Düşünün bir insanı, kendisindeki sayısız özellikleri or-taya çıkartacak olan nesneyi değerlendirmekten mahrum-dur. Oysa ölümötesi yaşamda tüm sermayesi bu «halife»lik sandığının içine konulmuş bulunan definedir. Bu kişinin ölümötesindeki pişmanlık halini nasıl anlatmak mümkün olabilir ki?..

Hasbihal · Üyelik tarihi: 03.03.2003

Şurasını kesin olarak bilelim ki; «ibâdet» adı altında ya-pılan tüm fiiller tamamıyla kişinin ölüm ötesi yaşantısı için kendisinin ihtiyaç duyacağı ve oradan da temin edemeye-ceği şeylerle alâkalıdır. Yoksa, yüzmilyonlar kere yüzmil-yonlarca güneşin yer aldığı kâinatın Mutlak Mutasarrıfına karşı, birimin varlığı tek kelime ile «HİÇ»tir. Sen iman üzerine olup doğumdan - ölüme secdede olsan, O'na ne ek-leyebilirsin?.. Ya da tüm yaşamın boyunca tepetakla durup devamlı tükürsen ne olur?.. Ne olacak, tükürdüğün kendi yüzünü yıkar!..
Nitekim, zikirden amaç da ötendeki bir tan-rıyı hoşnud etmek değil; beyin kapasiteni ve buna bağlı olarak anlayış ve idrak kapasi-teni arttırarak, özündeki Allah`ı tanımak; o güzel isimlerin anlamlarının sende kuvvetli olarak açığa çıkmasını sağlıyarak "hilâfet sırrını" ya-şamaktır!..(¾"İSLÂM" isimli kitaptan...Seyyid Ahmed Hulusi.)

"DUA" MÜ'MİNİN SİLÂHIDIR. (Hadis-i Şerif.)

İnsanı, gerçeği görmekten alakoyan en büyük engel, ÖNYARGILI yaklaşımıdır. (A. Hulûsi

Bak dostum;
Bil ki, bu kitab, sana hayatında verilen en değerli şeylerden biridir!..
Bu kitap, sana Rabbinin seslenişi; sana açtığı özel kapıdır!.. Kim, olursan ol; işin, meşgalen ne olursa olsun; hangi dinden olursan ol; bil ki...
Rabbin seni beklemektedir ve kapısı sana açık-tır!..
Sorma, Rabbimin kapısı nerede diye; sende "O" kapı; gönlünde!.
Senden sana açılan bir kapının ardında!..
Bu kapı, DUA ve ZİKİR kapısıdır!.. Gönlünden Rabbine açılan kapıdır!.
Rabbine yöneliş ve HACET kapısıdır!.
Gökte ve ötende sandığın TANRI'nı terket; son-suz - sınırsız ALLAH'a yönel; O'nun, her noktada ve zerrede mevcût olduğunu farket; ve O'nu GÖN-LÜNDE bulmaya çalış!.
Sonra iste O'ndan, ne istersen!.. Eşini, işini, aşı-nı; ister mevlânı, ister şifânı!.
Bil ki, seni, her isteğine ve her arzuna kavuştura-cak tek şey DUA ve ZİKİR'dir.
* * *
Bil ki dostum; her zerrede tüm özellikleriyle mev-cûd olan ve kendinden gayrının varlığı aslâ sözko-nusu olmayan ALLAH, SENDEN SANA İCABET EDE-CEKTİR!.
SEN, bilesin ki, yeryüzünde "HALIFE"sin!.. HALİ-FE olarak sana, gönlüne, BEYNİNE bahşedilmiş yüce güçlerden haberin var mı?...
DUA ile ZİKİR ile, o muhteşem BEYNİN ile, ken-dindeki mekanizmayı harekete geçirebileceğinden haberin var mı?...
"EN GÜÇLÜ SİLAH" olarak sana bağışlanmış DUA mekânizmasını biliyor musun?...
Fakîr, garîb, nîce kişiler DUA ve ZİKİR ile nîce
ZALİM SULTANLARI helâk ettiler!.
Nîce yoksullar, büyük zenginliklere hep DUA ve ZİKİR ile eriştiler!..
Nîce, dertli, sıkıntılı, hastalıklı, ezâ, çile çeken-ler, hep kurtuluşu, selâmeti DUA ve ZİKİR'de bul-dular!..
Bil ki dostum...
SENDE, dünyanın en güçlü silâhı olan DUA ve ZİKİR cihâzı mevcûttur.
BEYNİNDEKİ, GÖNLÜNDEKİ bu en güçlü silâhı kullanmasını öğrenerek; bu yaşadığın dünyanın ve ölümötesi yaşamın tüm güzelliklerine erişebilirsin!..
Ya da, DUA ve ZİKİR mekânizmasını kullanmaz, paslandırıp, bir kenara terkedersin, ki bunun ceza-sını da sonsuza dek çekersin!..
Sana, karşılıksız, bedava verilmiş bir mekânizma-dır bu!.. Hîbedir!..
DUA ve ZİKİR için kimseye muhtaç değilsin ve kimseyi aracı koymak zorunda da değilsin!..
İster, bu kitaptan yararlan; ister gönlünden gel-diği gibi yönel!.. Ama kesinlikle, kendindeki, bu dünyanın en kıymetli cihâzı olan DUA ve ZİKİR ci-hâzını kullanmasını öğren.
Göreceksin dünyan nasıl güzelleşecek.
Es Seyyid Ahmed HULÛSİ

ZİKİR NİÇİN ÇOK ÖNEMLİ?

"İNSAN ve SIRLARI" isimli kitabımızda tafsilatlı olarak bunları yazmamıza rağmen, önemi dolayısıy-la burada da bir miktar ZİKRİN zorunluluğu üzerin-de durmak istiyorum.
Kesin olarak bilinmelidir ki; DİN tamamiyle, bi-limsel gerçekler üzerine oturtulmuş, o günün şart-ları içindeki sembolik anlatımdır.
İslâm Dininde, -sadece Kur'ân-ı Kerîm ve Hadîs-i şerîfler- mevcut olan bütün hükümler, insanın gerek bugünü ve gerekse ölümötesi yaşamı için zorunlu olarak ihtiyaç duyacağı şeyleri temin gayesiyle gel-miştir. Ayrıca insanın bu önerilere uyması, onun ge-lecekte bir çok kendisine zarar verici şeylerden ko-runmasına da vesile olacaktır.
İnsanın yaşamı ise, bilindiği üzere BEYİN ile düzenlenir... İnsan'da ortaya çıkan her şey, BEYİN aracılığıyladır... Ölümötesi yaşam bedeni olan RUH dahi beyin tarafından "yüklenir"!..
Allâh'ın isimlerinin işaret ettiği manâlar, insan beyninde açığa çıkar. İnsan şuûru, Allâh'ı, ancak beyin kapasitesi kadar tanıyıp "yakîn" elde eder.
&
İşte böyle olunca, ZİKİR olayının önemini kavra-yabilmek için, önce beynin çalışma sistemini kav-ramak, sonra da zikir halinde beyinde nasıl bir iş-lem oluştuğunu idrâk etmek zorunda kalırız.
Milyarlarca hücreden oluşan beyin, esas itibariy-le bioelektrik enerji üretip, bunu dalga enerjiye çe-viren ve kendisinde oluşan manâları, bir yandan RUH dediğimiz yapıya yükleyen ve diğer yandan da dışarıya yayan bir organik cihazdır.
Genelde, doğuştan alınan ilk tesirlerle yüzde beş, yüzde on kapasite ile çalışan beyin, aldığı çeşitli et-kilerin de aracılığıyla, klâsik bir yaşam türü geçi-rir... Bildiğimiz herkes gibi...
Oysa beyindeki bu kapasitenin arttırılması müm-kündür!..
Normalde çok küçük bir yüzde ile çalışıp geri ka-lan miktarı kullanılmaz bir halde bekleyen beynin, bu boş duran kapasitesinin devreye sokulması yolu ZİKİR'den geçer.
ZİKİR ile beynin belli bir bölgesindeki hücre grubları arasında üretilen bioelektrik enerji, zikrin devamı halinde bu bölgeden taşarak, görevsiz bek-leyen yan hücrelere yayılır ve onları da mevcut ka-pasiteye ilâve ederek devreye sokar.
ZİKİR, konusu ne ise, o anlamda bir frekans ya-yarak bu hücreleri devreye alan beyinde, elbette ki o istikâmette de faâliyet gelişir.
&
İleride de daha detaylı izâh edeceğimiz üzere, meselâ Allâh adıyla işaret olunanın İRADE sıfatının ismi olan "MÜRÎD" ismi zikredildiğinde, kişinin bey-ninde boş duran hücreler, bu ismin frekansında programlanarak devreye girdiği için; bir süre sonra o kişide İRADE gücünün arttığı ve eskiden başara-madığı bir çok şeyi başardığı görülür.
Ancak hemen burada kesinlikle idrâk edilmesi zorunlu bir husus da vardır ki, o da şudur:
Herkesin beyin yapısının kendine has bir orijinali-tesi vardır ve bu tür "esmâ" yani Allâh'ın isimlerine dayalı zikir türünde, mutlaka bu işin ehlinden bilgi alma zorunluluğu vardır!..
Kendi aklına geldiği gibi ZİKİR yapmak, farkında olmadan CİNLERİN İLHAMIYLA ZİKİR yolunu açar ki; kişinin bilinçsizce kendini cinlere teslim etme-sine sebeb olabilir.
Nitekim, bu yüzden bazı evliyâullah, "Aydınlatıcı-sı olmayanın, aydınlatıcısı şeytan olur" demişlerdir.
Evet, esas itibariyle ham, yani programlanmamış olan beyin hücrelerini, ZİKİR yoluyla, erişilmek iste-nen gaye istikâmetinde programlayarak eskisinden çok daha güçlü çalışan bir beyne sahip olunabilir.
&
Şimdi, bu satırları okuyan bazı ZİKİR İNKARCILA-RI, hemen şu soruyu soracaklardır:
Mademki ZİKİR bu derece beyni geliştiriyor da, niçin İslâm Alemi devamlı zikir yapmasına rağmen, üstün bir beyin çıkartamıyor ve bütün gelişmeler batıdan, gayrı müslimlerden geliyor?.
Bu sorunun cevabı son derece basittir... Ancak, işin tekniğini bilen bir kişi için!..
Allâh-u Teâlâ'nın lûtfu ve Hazreti Rasûlullah aleyhi's-selâm'ın inayeti ile, bize keşf yollu açılan ZİKİR sırrına binâen, konunun tekniğini izâh etmek suretiyle, size bu sorunun cevabını yazalım.

Hasbihal · Üyelik tarihi: 03.03.2003

ZİKİR birkaç çeşittir.

Önce ikiye ayrılır:
1. Genel zikir.
2. Özel zikir.

GENEL ZİKİR, gene ikiye ayrılır:

A. Ruhaniyet zikri.
B. Öze gayeye yönelik zikir.

ÖZEL ZİKİR de ikiye ayrılır:

a- Özel gayeye yönelik zikirler.
b- Kişiye özel, zikirler
&
Demiştik ki, belirli kelimelerin veya kelime grub-larının beyinde tekrarının adıdır ZİKİR.
Yapılan her zikirde, ne kelime olursa olsun, be-yinde belirli bir frekansta dalgaboyu üretilerek, beynin görev dışı olan hücreleri, o frekansla prog-ramlanır..
Şayet CİNNİ ilhamla gelmiş bir kelime ya da bu-distlerin meşhur "om" kelimesi gibi bir zikir yapılır-sa; kişinin beyninde o istikâmette bir gelişme sağ-lanır ve insan farkında olmadan CİNLER ile rezo-nansa girerek bir takım ilhamlar almaya başlar. Ve bunun sonunda, verilen ilhamlara göre, kendini, UZAYLI veya EVLİYA, veya MEHDI veya PEYGAM-BER veya ALLAH olarak görüp; çeşitli mantıksal bütünlükten uzak fikirler içinde heba eder.
&
Buna karşılık bir de İslâmi kaynaklarca öğretilen GENEL ZİKİRLER vardır ki; bunlar tamamiyle, kişi-nin RUH gücünün artmasına ve RABBINA yaklaş-masına vesile olur. Bu GENEL ZİKİRLER'e hemen bir iki misal verelim.
"Subhanallâhi ve bihamdihi"
"Subhanallâhi velhamdulillâhi velâ ilâhe illallâhu vallâhu ekber"
"Lâ ilâhe illallâhu vahdehû lâ şerîke leh"
"Lâ ilâhe illallâhul melîkül hakkul mubîn"
"Subbûhun Kuddûs Rabbul melâiketi ver Ruh"
&
Bir de GENEL ZİKİR klâsmanı içinde yer alan "Özel gayeye yönelik" zikirler vardır. Bunlar, ilim talebine yönelik, kusurunu itirafa ve bağışlanmaya yönelik, zikirler gibi. Hemen bunlara da misal vere-lim:
"Rabbî zidniy ilma"
"Lâ ilâhe illâ ente subhaneke inniy küntü minez zâlimîn"
"Rabbic'alniy mukıymes selâti ve min zürriyetiy"
&
ÖZEL ZİKİR, esas olarak kişinin durumunu çeşitli yönlerde geliştirmeyi hedef alan, özel gayeler istikâmetinde gelişmeyi amaç edinen zikirlerdir.
ÖZEL ZİKİRLER esas itibariyle kişinin beyin prog-ramına, yani kendine has özellikleri, karakteristiği, kişisel arzu ve hedeflerine göre düzenlenen zikir formülleridir. Bu zikir terkipleri, belirli âyet ve ha-dîslere dayanan dualar ile, o kişide kısa sürede gelişme sağlayacak ilâhî isimler grublarından olu-şur.
&
Tarikâtlarda verilen zikir formülleri günümüzde genellikle hep GENEL ZİKİR kapsamında olduğu için; gelişme sürecini de 30-40 yıl gibi çok uzun za-man dilimlerine yaymaktadır.
Oysa bu özel zikir formüllerini deneyenler, kendi-lerinde bir-iki sene gibi, çok kısa süreler içinde büyük gelişmeler hissetmektedirler.
ÖZEL ZİKİRİN, özel gayeye yönelik bölümünde yer alan bazı zikirlere misal vermek gerekirse, bu konuda şunları söyleyebiliriz numûne olarak:
"Allahümme inniy es'elüke hubbeke"
"Allahümme elhimniy rüşdiy"
"Kuddûs-üt tâhiru min külle sûin"
ÖZEL ZİKİR bölümündeki (b) şıkkında yer alan kişiye özel zikirlere gelince ise.
MÜRİD - KUDDUS - FETTAH - HAKÎM - MÜ'MİN - RAHMAN - RAHÎM - BÂSIT - VEDUD - CÂMİ - RÂFİ
Ve daha bunlar gibi değişik Allâh'ın isimlerinden oluşur.
Kişinin beyin programının ihtiyaç gösterdiği bir biçimde; kişiye özel sayılar ile bunlar formüle edilerek çekilir. Ve kişi üzerinde kısa sürede tesiri açığa çıkar.
Ancak, burada da hemen şunu ilâve edelim. Bu ZİKİR çalışması içinde, zikirle açılan ek kapasite-sinin değerlendirilmesi sırasında yoğun olarak İLME ağırlık verilmesi ve artan kapasitenin İLİM ile de-ğerlendirilmesi şarttır. Aksi halde bu kapasitenin cinnî ilhamlar istikâmetinde programlanması söz konusu olabilir ki; bu da hiç iyi olmaz.
Ayrıca bu tür zikirler sırasında kitabın girişinde yazdığımız CİNLERE KARŞI KUR'AN'DA ÖĞRETİLEN KORUNMA DUASININ yapılması son derece yararlı olur.
&
İşte kısaca bu ön bilgiyi verdikten sonra, az önce sorulan sorunun cevabını hemen açıklayalım.
İslâm camiâsında genellikle RUHANİYETİ arttırı-cı zikirlere devam edildiği için; maneviyâtı son de-rece güçlü sayısız insan yetişmesine karşın; dünya ilimlerine dönük beyinler çok az çıkmıştır!.. Şayet beyin sistemli bir şekilde dünya bilimlerine yönelik bir biçimde zikir ile takviye olunsa idi, elbette ki o yönde gelişmiş üst düzey beyinler de çıkardı.
Ancak, ne var ki, "yarın zorunlu olarak terkede-ceğin şeye, bugün sahip çıkarak, kendini, o şeyi terketmekten ileri gelen azâbdan koru" düşünce-sinde olan İslâm camiâsı, dünyaya fazla bir değer vermemiş ve o yolda kendini fazla yormamıştır.
&
Önce anlaşılması son derece kolay olan şu misâli verelim.
Size son derece kıymetli mücevherle dolu bir kasa veriyorlar ve diyorlar ki.
-Şayet anahtarını elde edersen, bu kasayı aça-bilirsin, içindeki her şey senin olabilir. Soruyorsu-nuz:
-Peki anahtar nedir, nasıl açabilirim?.. Cevab.
-Ucu özel bir şekillendirmeye tabi tutulmuş de-mirdir anahtar. Elde etmek içinde şu kadar pahasını ödemek zorundasın.
Diyorsun ki, kasa nasıl olsa bende!.. O kadar paha ödeyeceğime, alırım bir demir, alırım bir ege; çenterim demiri olur anahtar!..
Ama ne çare ki, bir ömür boyu demir çentseniz, o kasanın özel kilit şifresine uygun anahtarın bir ben-zerini yapamazsınız. Ve bu yüzden de kasanızı açıp içindeki çok kıymetli mücevherlere kavuşamazsı-nız. Ta ki, pahasını ödeyip özel şifresi için yapılmış anahtarı elde edene kadar. Unutmayalım ki, her ki-lit ancak şifresine uygun anahtar ile açılır.
İşte bu misâlde olduğu üzere, her beynin kendine özel bir formüle ihtiyacı vardır ki çok kısa sürelerde büyük gelişmeler elde etsin. Ama bunun için de elbette, bu konudan anlayan, bu konu hakkında bilgi sahibi kişiyi bulmak zorunluluğu mevcuttur.
Bu devirde böylesine ehil kişiyi bulmanın çok zor olduğunu düşünerek bu kitapta, bize ihsan olunan ilim ölçüsünde, elden geldiğince çeşitli zikir formül-lerinden sözedeceğiz. Ki bunlar bizatihi tecrübeleri-mize göre son derece yararlı olmuşlardır.
Dileyen bu zikir formüllerini bir süre kendi üzerin-de dener, fayda görürse devam eder, fayda bulmaz-sa da genel zikirlerle ruhaniyetini geliştirme yolun-da çalışmalarına devam eder.

Hasbihal · Üyelik tarihi: 03.03.2003

ZİKİR konusunda halkımızın çok korktuğu bir hu-sus vardır. Elbette bunda en büyük faktör de "menfî şartlandırma"dır.
"Çok tesbih çekme, deli olursun!.."
Türünden, kasıtlı ya da kasıtsız söylentilerin kesinlikle belli olan bir yönü vardır ki o da `BİLİNÇ-SİZLİK' olan şartlandırma, insanları ZİKİR konusun-da son derece ürktürmüştür.
Kur'ân-ı Kerîm her halûkârda, ayakta, otururken, yan yatarken sürekli zikir yapılmasını tavsiye eder-ken; maâlesef, bu bilinçsiz çevreler, elden geldiğin-ce insanları zikirden uzak tutmaya çalışmaktadır-lar.

"ALLAH'I AYAKTAYKEN, OTURURKEN, YATMIŞ-KEN ZİKREDERLER; GÖKLERİN VE YERİN YARADI-LIŞ HİKMETİNİ DÜŞÜNEREK, RABBİMİZ SEN BUN-LARI HİKMETSİZ BOŞUNA YARATMADIN MÜNEZ-ZEHSİN DERLER" (Al-i İmran.S.A.191.)
Evet, insan daima üç halden birindedir. Ya ayak-tadır, ya oturuyordur, veyahud da yatmaktadır. İşte, yukarıda âyet, her üç halûkârda da zikredilmesi ge-rektiğini bize açık seçik vurgulamaktadır.
&
Öyle ise, bize düşen, elden geldiğince, zikir yap-maktır!..
Nerede olursak olalım, ister abdestli, ister ab-destsiz, olabildiğince zikir yapmak suretiyle beyni-mizi geliştirelim, Allâh'a yakîn elde edelim.
Bizim, nice içki içen ve hatta alkolik olan kişiye zikir tavsiyemiz vardır ki, bunlar meyhanede içki içerken zikre başlamışlardır.
Bir elinde içki kadehi, diğer elinde tesbihle işe başlayan bu kişiler; zikrin beyinde yaptığı yeni açı-lımların sonucu; kendilerinde meydana gelen idrâk ile bir süre sonra içkiyi bırakmışlar; ve daha sonra da kendi içlerinden gelen bir şekilde, hiç bir dış baskı olmaksızın beş vakit namaz kılıp, Hacca gitmişlerdir.
&
Biz diyoruz ki, ZİKİR insana en güzel gelecekle-rin yegâne anahtarıdır; çünkü beyin kapasitesini geliştirmeye yönelik yegâne ve en güçlü çalışma-dır.
Ya, çok tesbih çekip de deli olanlar; diyecek-siniz!...
Şunu kesinlikle ifâde edeyim ki, çok tesbih çek-mek yüzünden hiç bir normal insan deli olmaz!..
Ama şurası kesindir ki, çevresinde normal gibi tanınan oysa gerçekte şizoid ya da paranoid olan pek çok insan vardır!..
Bunların bu hasta durumları genellikle 35-40'tan sonra bazen de daha ileri yaşlarda ortaya çıkar. Hatta bazen de bir vesile olmazsa, hiç ortaya çık-madan kapalı olarak bu dünyadan geçer giderler.
İşte, bu esasen hasta yapılı olan kişilerden biri bir vesile ile tesbih çekmeğe başlamış ve daha sonra da bir vesile ile hastalığı ortaya çıkmışsa, ard niyetli kişiler tarafından bu durum hemen tesbih çekmeğe zikir yapmaya bağlanarak, insanlar din-den ve zikirden soğutulur.
Oysa, normal yapılı, sağlıklı, akıl-mantık bütünlü-ğüne sahip bir insanda, zikrin asla hiç bir zararı yoktur!.. Aksine, bu tür bazı hastalıkları olan kişi-lerde dahi zikrin bazı faydaları olmakta; onların taşkın halleri zikir yoluyla oldukça kontrol altına alınabilmekte veya çok çok içe kapanık halleri da-ha dışa açılmaya yönlendirilebilmektedir.
&
Her ne kadar, Türkiye'de tarikâtlar yasak idiyse de, basında okuduğumuz ve çevremizden duyduğu-muz kadarıyla, Türkiye'de nerede ise her beldede bir şeyh vardır; ve bunların belki de toplam Türkiye nüfusunun yarısına yakın derviş topluluğu vardır. Yani en azıyla Türkiye'de 10 milyon zikir yapan in-san sözkonusudur. Bu sayının yüzde ya da binde ya da onbinde kaçı, normal sağlıklı bir insanken, tes-bih çekmek yüzünden akıl hastası olmuştur ki?..
Şunu kesin olarak ifâde edelim ki, normal, sağlık-lı, mantıksal bütünlük içinde yaşayan hiçbir insan, zikir çekmeğe başlaması yüzünden deli olmaz, kafayı üşütmez!.. Şayet, belki onbinde bir kişi böyle bir sebepten hasta oldu denirse, onun geçmişini araştırın deriz. Ya genetiğinde ya da doğuştan ge-len sebeplerle bu hastalığın o kişide önceden mev-cut olduğu açık-seçik görülecektir.
* * *
ZİKİRDE NİÇİN ARAPÇA KELİMELER?

"ZİKİR"den sözedildiği zaman hemen akla takılan ve sorulan bir soru da şudur:
-Niçin biz bu kelimeleri Arapça olarak söyliye-lim?.. Aynı kelimelerin Türkçe karşılığını söylesek olmaz mı?..
Allâh (TANRI'dan sözediyorlar elbette), sanki Türkçe anlamaz mı ki biz Türkçe okuyamıyoruz?..
Elbette, bu sorunun cevabını da vermek böyle bir kitapta, bize düşer!.. Öyle ise, dilimiz döndüğünce, bunun da izâhını yapalım.
Bilelim ki. Sesle duyduğumuz bir kelime, yapılan işin en son safhasıdır!.. Olay beyinde, o anda içten -yani kozmik boyuttan- veya kozmik âleme ait bir varlıktan gelen; ya da dıştan -yani çevremizdeki al-gılamakta olduğumuz herhangi bir varlıktan- gelen bir impalsla yani bir dalga - ışınsal etki ile başlar.
Bu gelen etki neticesinde, önce beynin biomanyeti-ği, sonra bioelektriği ve daha sonra da bioşimik yapısı tesir alır. Bioşimik yapı aldığı tesir ile ken-disindeki verileri bir araya getirdikten sonra, çıkan neticeyi tekrar bioelektrik kata dönüştürerek, ilgili sinir sistemini uyarır ve hangi organla ilgili bir du-rum sözkonusu ise olayı ona aktarır. Ve biz, o or-gandan yansıyan bir eylem olarak, sonucu algıla-rız!..
Yani esas olan, dışta algıladığımız ses - görüntü değil, bir üst boyutta cereyan eden dalga-bioelekt-rik-bioşimik üçlü sistemidir!..
Şâyet, beynin bu ana çalışma sistemini kavra-yabildiysek; anlıyacağız ki, önemli olan, kelimenin harf dizilişinden oluşan lisan değil, kelimeleri mey-dana getiren frekans-titreşimdir!..
"TEK'İN SEYRİ" adlı kitabımızda "ÜSTMADDE" isimli ses ve video kasetlerimizde izâh ettiğimiz üzere, evren ve içinde her boyutta varolan, tüm varlıklar orijini itibariyle kuantsal kökenli dalga varlıklardır. Ve dahi bu dalga yapıların her biri, bir anlam taşımaktadır.
Bu ışınsal kökenli varlıklar tanımına uygun olarak, salt enerji varlıklar, belli bir anlam taşıyan ve o anlama yönelik görev yapan varlıklar olarak "MELEK" kavramı ile dinde açıklanmıştır.
Nitekim, "Melek" kelimesinin aslı "melk"ten gelir ki "güç, kuvvet, enerji" anlamındadır.
İşte, evrensel manâda her titreşim - frekans bir anlam taşıdığı gibi, beyne ulaşan her kozmik ışın, frekans dahi bir anlam ihtiva eder biçim de evrende yerini alır.İnsan ise, KENDİ ÖZ GERÇEĞİNİ, "ALLAH"I TANIMAK için varedilmiş yeryüzündeki en geniş kap-samlı birimdir!..
İnsan'ın kendini bu beden sanması, Kur'ân tâbiri ile "aşağıların en aşağısında varolması";buna karşı-lık özünün hükümleriyle yaşaması ise"cennet haya-tı" diye tanımlanmasına yol olmuştur.. Bu yüzden in-sana tek bir görev düşmektedir:

Hasbihal · Üyelik tarihi: 03.03.2003

Bunu da din, "NEFSini bilen RAB'bini bilir" diye formüllemiştir.
İşte, madde boyutunu asıl sanan beyin, kesitsel algılama araçlarının -beş duyu- kaydından ve onun getirdiği şartlanma blokajından kendini kurtarabil-diği takdirde; mikrodalga evren gerçeğini farkede-cek, idrâk edecek ve o gerçek boyutta, gerçek yerini almak için, gerçek varlığını hissetme arzusu duyacaktır.
Bu arzu onun dalga yapıyla ilintisini güçlendire-cek ve neticede farkedecektir ki, kendisinde mey-dana gelen tüm olaylar, dalga anlamların açığa çıkışından başka bir şey değildir.
Yâni beyin, dalga anlamları, bildiğimiz boyuta transfer eden ve bu arada da, bir yandan bu kav-ramları dalga bedene yüklerken, diğer yandan da dışarıya yayan muazzam bir cihazdır.
"ZİKİR", ancak işte bu anlattıklarımızın kavranıl-masından sonra anlaşılabilecek, idrâk edilebilecek bir sebebledir ki, bize geldiği gibi Arapça orijinal kelimelerle yapılan çalışmadır.
Zirâ, her bir kelime, harf; belli bir frekansın-titre-şimin beyinde ses dalgalarına dönüşmüş halidir.
Her frekans bir anlam taşıdığına göre; kelimeler, belli anlam taşıyan frekansların, ses dalgalarına dönüşmüş halidir ki; bu da "zikir kelime ve kavram-larını" oluşturur.
Yâni, belirli evrensel anlamlar, kuantsal anlam-lar, evrende dalga boyları, titreşimler halinde mev-cût olduğundan; bunların ses frekansına dönüşmüş haline de kelimeler dendiğinden; o anlamların titre-şimine en uygun kelimeler Arapça olduğu için, zikir kelimeleri Arapça olmuştur.
Dolayısıyla, siz o kelimeyi değiştirdiğiniz zaman, asla o frekansı tutturamaz ve asla, o istenilen frekansın ihtiva ettiği anlama ulaşamazsınız.
İşte bu sebebledir ki.
Kişi, Allâh Resûlünün, Kur'ân-ı Kerîm'in insanlara idrâk ettirmek istediği sırlara ermek ve evrensel gerçeklere vâkıf olmak istiyorsa, zikir kelimelerini geldiği gibi, yâni Arapça orijinalinde olduğu gibi, tekrarlamak mecburiyetindedir.
Ve dahi, en az hayatında bir kere, kesinlikle, Kur'ân-ı Kerîm'i Arapça orijinal kelimeleriyle bey-ninde tekrar etmek ve bunu RUHUNA yani dalga be-denine yüklemek zorundadır!.. Ki, ölümötesi yaşa-mında sonsuza dek kendisinde bulunan bu bilgi kaynağından yararlanabilsin!
Ayrıca, bundan çok daha basit bir sebebi de var-dır bu kelimelerin arapça olarak orijinaline uygun biçimde tekrar edilmesi zorunluluğunun...
Bu Arapça kelimeleri, eğer, Türkçe'ye çevirmeye kalkarsanız, bazen bir sayfa, bazen daha fazla yaz-mak zorunda kalırsınız; o anlamı verebilmek, o ma-nâyı kavraya bilmek için. Oysa, bunu tek kelime olarak tekrar imkânı mevcutken!..
Bilmem anlatabildik mi, "ZİKİR" daima, niçin gel-diği orijinaliyle yapılmalıdır.
* * *
EN BÜYÜK ZİKİR; KURÂN-I KERİM

DUA ve ZİKİR kaynağı olan KUR’AN-I KERÎM’deki bazı sûre ve âyetlerden sözederek dualar bölümüne girelim.
Bilelim ki, Kur’ân-ı Kerîm’de mevcût bulunan en büyük dua âyetleri "FATİHA" sûresidir.
Bu sebebledir ki, namazın her rek’âtında bu âyetlerin okunması farz olmuştur. Hazreti Resûl Aleyhi’s-selâm bu konuda şöyle buyurmuştur:
"Fâtiha’sız namaz olmaz"!..
Gene bu konudaki bir başka hadîs-i şerîf’te Fâtiha için şöyle buyrulur:
-Sana Kur’ân-ı Kerîm’deki sûrelerin sevab cihe-tiyle en büyüğünü öğreteyim mi?.. Bu sûre, Elham-dulillahi rabbul âlemiyn"dir.’
Gene bir başka hadîs-i şerîf’e göre, Fâtiha sûresi "Kur’ân’ın anahtarıdır".
Fâtiha sûresi ile alâkalı, bu sûrenin faziletini bil-diren pek çok hadîs-i Rasûlullah mevcut olmasına rağmen, biz bu konuda daha fazla konuşmak iste-miyoruz.
Ancak şunu belirtelim ki, hergün 41 Fâtiha oku-mayı alışkanlık edinenler bunun pek çok faydasını zaman içinde müşahede ederler.
Ayrıca sahabeden bazı zevât çeşitli ağrılara karşı gene bu sûreyi okuyarak çok faydalandıklarını bil-dirmişlerdir ki, bunu daha sonra da tecrübe edip yararını gören bir hayli insan mevcuttur.
Fâtiha’nın ayrıca belli bir süre ile kayıtlı olmaksızın 40 bin defa okunmasının da kişiye ölümötesi ya-şamda çok büyük faydalar hasıl edeceği çeşitli evli-yâullâh tarafından ifâde edilmiştir.
&
Öte yandan her "fâtiha" okunuşunda, sonunda "Amin" denmesi hakkında da birçok hadîs vardır.
OKUNUŞU:

BİSMİ’LLÂH’İR-RAHMÂN’İR-RAHÎM.

Elhamdu lillahi rabbil âlemiyn, errahman-ir ra-hiym, mâliki yevmid diyn, iyyake na’büdü ve iyyake nestaıyn, ihdinas sıratal mustakıym, sıratalleziyne en’âmte aleyhim gayrıl mağdubi aleyhim veladdâl-liyn.
ANLAMI:
Rahman ve Rahîm olan ALLAH isminin manâsıyla (başlarım). Hamd, âlemlerin rabbı olan, rahman ve rahîm Allâh’a aittir. Din gününün mâlikidir. Yanlız sana kulluk eder ve yanlız senden yardım isteriz. Hidayet et bize, doğru yola; O doğru yola ki, en’âm-da bulunduklarına nasib ettin o yolu; gazabına ula-şanların ve dalâlette kalanların değil.
"FÂTİHA" Sûresinin "sır" mânâları için "TEMEL ESASLAR" kitabını inceleyebilirsiniz...

KUR'AN-I KERİM, NASIL ANLAŞILIR?

En büyük ZİKİR olan Kur’ân-ı Kerîm bahsine gel-meden önce; kısa bir şekilde, Kur’ân-ı Kerîm’in na-sıl anlaşılması gerektiği üzerinde, fazla derine gir-meden, sadece ana hatları ile durmak istiyorum. Zirâ, bize "ONU ANLAYASINIZ DİYE" denilerek inzâl olmuştur.
Bütün mahlûkat, şartlandırılarak, ezberletilerek bir şeyler yapabilir. Ancak, sadece İNSAN, idrâk ve tefekkür gücüne sahip varlık olarak, ve bu özelliği dolayısıyla, "YERYÜZÜNDE HALİFE" olmak şerefine nâil olmuş; bu gerçeği idrâk edip gereğini yaşıyabi-lenlere de "ŞEREFLİ MÜSLÜMANLAR"
denilmiştir. Elbette ki, takliden bir şey yapabilenler de "yakîn"leri ölçüsünde bundan hisselerini alırlar.
Kur’ân-ı Kerîm’i anlamak için önce "tâhir’ olmak, yani -arınmış" olmak gerekir. Çünki, "Arınmamış olanlar dokunmasınlar" deniliyor. Bu âyeti mâalesef yanlış anlıyor; gidip suyla yıkanıp, abdest alıp "arın-dığımızı" sanıyoruz!..
"Tahir"in zıddı olan "necîs"in yani necasetin, yani pis-kirli olma hâlinin ne olduğunu, bakın nasıl târif ediyor aynı KİTAB:
Kesinlikle necis olanlar müşriklerdir".

Yani, necis olma hâlini meydana getiren "şirk" düşüncesidir!..
İşte bu iki âyet bir bütünleme ile şunu ifâde etmektedir:
"ŞİRK düşüncesiyle kirlenmiş olan müşrikler, bu pis düşünceden, ARINMADAN KUR’AN’A EL SÜRME-SİNLER; çünkü şirk düşüncesiyle, ALLAH’ın vahda-niyetini, TEK’LİĞİNİ, AHADİYYETİNİ anlatan bu Kudsâl Kitâbı anlıyamazlar".
İnsanların, birimsellikten doğan bir biçimde, gök-te hayâl ettikleri TANRI’ya, bakış açılarına karşın; ALLAH’ın vahdaniyetini, AHADİYETİNİ, SONSUZ - SINIRSIZ TEK OLUŞUNU en açık - seçik bir biçimde vurgulayan ve Tek’ten çoka bakış açısını açıklayıp öğretmeyi gaye edinmiş olan KUR’AN-I KERÎM’in anlaşılması, elbette ki kolay değildir.
İşte bu sebebledir ki, Kur’ân-ı Kerîm’i anlamak is-tiyorsak, önce ŞİRK düşüncesinin pisliğinden ARIN-MAK mecburiyetindeyiz.
Nedir ŞİRK düşüncesi?.
TANRInın varlığını düşünmek, TANRI vardır zannı ŞİRK düşüncesinin temelidir!..
Senin dışında; yukarıda; ötede; seni uzaktan, du-yan, gören; kâh senin yaptıklarına karışan, kâh mü-dahele etmeyen; senin yaptıklarına bakıp, ona göre seni tanıyıp, hakkında karar verecek olan; kızdırır-san seni cehenneme atacak; bir punduna getirip onu kandırabilirsen cenneti sana ikrâm edecek olan; kâh celâlli, kâh da çok tonton merhametli büyükbaba gibi bir TANRI var sanmak!.. İşte şirk denen olayın ta kendisi budur!..
Ve tabîidir ki, buna bağlı olan tanrılık ve tanrıya tapınma kavramları, şirkin detaylarını teşkil etmek-tedir.
İslâm dininin, insanı ŞİRK kavramından kurtara-cak anlayışı, sistemi ise Allâh Resûlü Muhammed Mustafa Efendimiz aleyhi’s-selâm tarafından şöyle tarif edilmiş ve formüllenmiştir:

Hasbihal · Üyelik tarihi: 03.03.2003

Bu demektir ki özetle...

Sizin düşündüğünüz gibi, bir tanrı ve tanrılık kav-ramı kesinlikle mevcut değildir; ALLAH vardır ve O’-nun oluşturduğu kendi sistemi mevcuttur.
"Zikrin faziletlisi Lâ ilâhe illallâh’tır"
"Lâ ilâhe illallâh diyen cennete girer, hırsızlık yapsa da, zinâ yapsa da"!.
Gibi hadîs-i şerîfler hep Kelime-i Tevhid formülü-nün manâsının yüceliğine dikkati çeker. Yani, bir kişi bütün bunları yapsa dahi, Kelime-i Tevhid for-mülünün taşıdığı anlamı kavradığı zaman; artık bu yaptıklarına tövbe eder; tanrı var tahayyülünden ile-ri gelen yaptığı yanlış işlerden vaz geçer; Allâh’a yüzünü döner; ge