BITCHEF

Selamun Aleykum

yine basim da sorulara bulamadigim cevaplari sizlere aktardim biliyorum burda cok degerli insanlar buna cevap verebileceklerini

palda el emin abi anlattmaya calisti ama


sorum kuran i kerim tefsir edilmistir ama buna niye gerek duyuldu

kuran demiyor mu kurani biz size apacik bir dilde indirdik diye

ee madem hersey acik niye tefsir var sonra bi baska yerde de

kuran kendinin tefsir edilmesini istemistir diyor

madem tefsir edilmek istemistir neden apacik indirildi diye bir ayet var ?




tamam arabca bilmeyenler anlamaz ama simdi mealler var

ve bu mealler de kuranin net olarak ne demek istedigi anlasilmiyor mu ?

Talib

Vealeykumselam

Ben hakkim degildir bu soruya cevab vermek...

Ben ancak bana düsen sekilde bir kiyas edebilirim...

Nice Kitaplar vardir misalen mathematigi izah eden...

Kitabin yazari formülleri pesi pesine siralamistir...ne de olsa kendisi biliyor...karsisindaki okuyucuyuda bilir gözü ile görüyor...

Ama biz ögrenciler acicik birazcik anlayissiz oldugumuzdan...kitabi okuyunca tren istasyonundan haric bisey anlamiyoruz...
Peki ne yapiyoruz?
O Profun yazdigi kitaba degilde...asistanlarin hazirlamis oldugu kitab ve yazilari inceliyor...anlamadigimiz mathematiki bir anda anliyoruz...

Dogrumu kiyas ettim bilmem...

Sonucta birde su var...
Insan aklini bir...ähm...nasil diyeyim silah misali düsünelim...

Silahi havaya ates edersek ne olur? Mermi bir yere kadar cikar, sonra yer cekimi kanunu sebebi ile tekrar asagiya iner...yani "sonsuzluga" ulasamaz...

Her insanin aklida Kurani okuyupta anlamaya yetmiyor...benimkisi sahsen yetmiyor...


Birde mealler...
Hani misal almanlarin bizlere karsi kullandigi en güzel örnek...
Islam vur kir dinidir...hani düsmanina acimayacaksin...kafiri öldüreceksin misali yerlerden bahs ederler...
Tabi...sadece o yerin mealini okuyor...ve öyle anlam cikartiyorlar...
Önemli olan mealide bir bütün olarak görmek...yani "das Buch als ganzes betrachten" misali...

Bu bütünlügü bizlere tefsirler getiriyor...öyle degilmi?

Tekrar ediyorum...nice abilerimiz ve ablalarimiz vardir...bu soruyu daha güzel cevablayacak...benimkisi teknik acidan bir kiyas idi...fazlasi beni asar

__________________
DELIKAN_ile_tanismayan_internette_yararli_cok_seyler_gördügünü_iddia_etmesin_:)))
Iyiki_varsin_Delikan

ledunn

Rahman Rahim Allahin adi ile...
Alemlerin Rabbi Allaha hamd olsun.
Afiyette ve belada, darlikta ve genislikte.
Salat ve selam, Seyyidül-mürselin Resulullah Efendimize ve tüm aline
Sübhan Allahtan temenni: Selametiniz, afiyetiniz, sebat ve istikametinizdir
Allahummerzuknel hifzal murselin ilhamel enbiyayi ve fehmel evliyayi bikeremike ya ekramel ekramin.ve birahmetike ya erhamer rahimin.
Allahumme bi hubbi zatike tahassanna ya Allah.Lailahe illallah seyyidina muhammedurrasulullah. Hakkan ve sidkan
****************************
///////////// ///////////////
****************************
Öncelikle tefsir hakkında bir malumat verelim.Aşağıdaki linkten okuyabilirsiniz.Uzun olmaması için link veriyorum.
http://www.delikanforum.net/showthre...ghlight=tefsir

AşağıdakideAyeti kerime büyük bir ihtimalle sizin bahsetmiş olduğunuz ayeti kerime.(Alıntı.Bıthcef: kurani biz size apacik bir dilde indirdik)

****
Ayeti Kerime

Muhakkak biliyoruz ki kafirler: *Kuranı Muhammede bir insan öğretiyor* diyorlar. Peygambere öğretiyor zannında bulundukları kimsenin dili yabancıdır. Bu Kuran ise apaçık bir Arapçadır. (16.surenin 103.ayeti kerimesi)

Ayeti Kerimenin Tefsiri:E.Hamdi Yazır.(R.h)

Elbette biliyoruz onlar, o kafirler *Kuranı ona muhakkak bir insan öğretiyor* diyorlar. Yani Kuranı Muhammede Ruhül-Kudüs indirmiyor, şüphesiz bir insan ona öğretiyor, diyorlar. Böyle demeleri, bir defa şimdiye kadar bir insandan eğitim ve öğrenim görmediğini itiraf etmeleri ve *kendisi uyduruyor* demelerini yalanlıyor. *Ona bir insan öğretti* diyemiyorlar. Yani Hz. Peygamberin peygamberliğini ilan etmeden önce; ne gizli, ne açık bir kimseden okuyarak ders almadığnı herkes bildiğinden dolayı, hiç kimseyi aldatamayacak olan öyle bir iddiaya cesaret edemiyorlar. Fakat gördükleri olağanüstü durum karşısında bunu bahane ederek diyorlardı ki: *Bu şimdiye kadar hiçbir öğrenim ve eğitim görmediği için bunu kendisi yapamaz. Okuma-yazma bilmeyen birisinin böyle bir kitap hazırlayabileceğini akıl kabul etmez. Muhammedi şimdi kesinlikle birisi eğitiyor*. Fakat Allahın onu eğittiğine inanmak istemiyorlar da, şüphesiz bir insan onu eğitiyor diyorlar. Bu Kuranı ona bir insan yapıveriyor, o da ondan öğrendiklerini Allah sözü diye satmak istiyor, şeklinde iftira ve alay ediyorlar.

Bu ayetin inmesinin sebebi hakkında yapılan rivayetlerde denilmiştir ki, Mekkede Amir b. Hadraminin *Cevra* veya *Yeiyş* adında Rum asıllı bir kölesi varmış, okuma-yazma bilirmiş ve kitap ehli imiş. Herkesi İslama davet eden Allahın elçisi bazen Mervede onu meclisine alır konuşurmuş. Kureyş müşrikleri buna kızar, Kuranı Muhammede bu hıristiyan öğretiyor diye alay etmek isterlermiş. Bir de Cebra ile Yesara adlarında iki Rum, Mekkede kılıç yaparlar, aynı zamanda Tevrat ve İncil okurlarmış, Hz. Peygamber arasıra bunlara uğrar, okuduklarına rast gelirse dinlermiş. Bazıları da bunu bahane etmek istemişler. Bir de Huveytıb b. Abdül-Uzzanın kölesi Abisa kitaplara sahib imiş, müslüman olmuş, bunu gören müşrikler, *İşte Muhammede bu öğretiyormuş* demeğe kalkışmışlar. Bir de Selman-ı Farisiden bahsedilmiştir. Fakat bu zat, Medinede müslüman olduğundan dolayı ayetin Mekki olmasına göre iniş sebebinde bu iddianın söz konusu edilmesinin doğru olamayacağını açıklamakla buna itiraz edilmiştir.

Özetle peygamberliği kabul etmek istemeyen müşrikler, Resulullahı yeni tahsile başlamış acemi bir öğrenci ve başkasına yaptırdığını kendine isnad eden bir aldatıcı gibi göstermek için, bir insanın ona öğrettiği şüphesini uyandırmak istiyor ve bazen şuna, bazen buna isnad ederek çeşitli propagandalar yapıyorlardı. Nitekim son zamanlarda bazı hıristiyanlar da Muhammed, dinini hıristiyanlardan öğrendi, Müslümanlığı Hıristiyanlıktan aldı diye aynı şekilde yayınlar neşretmişlerdir. İşte bütün bunları kapsamak üzere görülüyor ki, ayette bir isim açıkça zikredilmemiş, kayıtsız olarak *bir insan* denilmiş ve bununla şüphenin genel olarak kökünden halledilmesine işaret edilmiştir.

Çünkü bu şekilde iftiracıların esas kötü niyetleri, herhangi bir insanın Hz. Muhammede öğrettiği şüphesini ileri sürmektir. Yanılmalarının da dayanağı budur. Kuranın Allah tarafından indirilmiş bir kitap olduğunu inkar etmek için öyle söyleyenler düşünmüyorlar ki Peygambere öğretiyor zannında bulundukları kimsenin dili yabancıdır. Arapça değil, anadili Arapçanın yabancısı olan bir dildir. Yani ona bir insan öğretiyor demelerinden gayeleri insanların aklını çekmek, fikir ve düşüncelerini Allahtan bir insana çevirmektir. Halbuki bu söyledikleri şey büsbütün aklın uygun bulduğu şeylere aykırıdır.

Çünkü Muhammede öğretiyor diye fikirleri bozmak istedikleri o varsayılan insanın bir defa Araplardan olmasına ihtimal yoktur. Çünkü Kuran, bütün kainata meydan okuyup dururken Araplar içinde öyle bir öğretmen olsaydı, hiç şüphesiz, kalkıp *Sana öğreten ben değil miyim?* diye hemen yüzüne vurmaz mıydı? Veyahut Kuranın benzerlerini yapıp hiç olmazsa el altından hemen dağıtmaz mıydı? Arapların bütün beliğleri ve zenginleri bununla uğraşıyor ve Peygamberin maddi ve manevi açıdan hiçbir zorlayıcı gücü bulunmuyordu. Ve ona karşı koymak için o kadar sebeb ve vesika bulunuyor du ki, bu şartlar altında öyle bir şahsın kendini tanıtmaması ihtimali düşünülemezdi, Onun için Araplar içinde öyle bir öğretmenin olmadığı araştırma ile sabit olduğu gibi, aklen ve delil ile de sabit idi. Bu bakımdan öyle varsayılan bir şahıs, olsa olsa Araplar dışındaki herhangi bir toplumdan Arap olmayan biri olmak üzere farz olunabilir.

Dolayısıyla Araplar da Arapla değil, yukarda nakledildiği üzere Arap olmayan biri ile dinsizlik ediyorlardı. Halbuki bu Kuran-ı Kerim apaçık bir Arapçadır. Öyle Arapça bir beyandır ki, bütün Arap edebiyatçılarını benzerini yapmaktan aciz bırakmıştır. Bunu Arap olmayan biri nasıl yapabilir? Böyle parlak bir Arapça, Arap olmayan birisinin öğretimine nasıl isnad edilebilir? Gerçi Arap olmayan birinin oldukça iyi bir Arapça öğrenmesi ve bilmeyenlere öğretmesi, adeten mümkün değildir. Fakat Arap değil, yabancı olmak, sonra da bütün Arapların üstünde parlak bir Arapça diline sahip olmak, şüphe yok ki böyle bir varsayım da bir değil, iki derece olağanüstülük vardır. Allah Tealanın o yabancı hakkında harika üzerine harika olan bir ihsan ve yardımını düşünüp kabul etmeden böyle bir teori yürütmek aklın bütün bütün zıddınadır. İşte Allahın öğretmesini ve indirmesini kabul etmeyip de akılları, çelmek için *onu bir insan öğretiyor* diyen inkarcıların akla uygun gibi ileri sürmek istedikleri o söz, akla uygun değil, daha fazla akla aykırı ve çelişkilidir. Olağanüstü bir olayı kabul etmemek için iki olağanüstü şeyi kabul etmeyi akla uygun sayar ve çelişkilerinden haberleri olmaz. Onlar, anlamıyorlar ki *onu bir insan öğretiyor* demekle Kuranın parlaklığı sönmez o varsayılan insana daha fazla bir değer verilmiş, harika katlanmış olur.

BITCHEF

@talip ve Ledun

Allah ikinizden de razi olsun anlamissim simdi

mawera

mealciler vardir, Kuran in kelime mealinden baska bir seye (Hadislere de) inanmazlar.

Kuran ayetlerinin sebeb-i nüzülü vardir (yani inis sebebi. kuran aksamdan sabaha inmediki, 23 senede nazil oldu. biz simdi hangi olay üzerine hangi ayetin nazil oldugunu ve nasih mensuh ayetlerini bilmezsek dinimizi nasil anlariz ve uygulariz?

bir örnek:
bu aynen medyanin "Efendim islam barbarlarin dinidir, ac kalipta bir ekmek calanin dahi eli kesilir, cünkü sizin kitabiniz kuranda yaziyor)
mealen hirsizlik yapanin eli kesilecegi yaziyor, evet. ama bunun yargi ve infazini sünnet acikliyor.
kural sudur: calinan sey gizli, kilitli bulunacak. calani milyoner yapacak derecede cok olacak. calan; einbrechen yapip vorsätzlich yapmis olacak.
yani tesadüfen bir kösede buldugu bir milyonluk valizi calsa dahi, dinen eli kesilmez......v.s
bu gibi seyleri muhaddis/ müctehidler tefsirde aciklamislar. bunun icin tefsir sart. tefsire ne gerek var? diyenlere sorsanizki "sünnet ve hadise gerek var mi?"
bakin ne diyecekler......
o halde kafani karistirmalarina müsade etme bitchefim.

BITCHEF

yok kafayi kimse karistirmadi kendi takildi

sagol Allah razi olsun Abla ..

Mazlumi

Değerli Bitchef kardeşim, Kur'an'ı mealler okuyarak anlamaya çalışırsak çok büyük yanılgılara düşebiliriz.Kur'an'ı anlamak için Kur'an ilimlerini bilmek gerekir.Mesela bir kimsenin arapçasının çok iyi olması gerekir.Çünkü arapça da bir kelimenin bir çok değişik anlamı vardır.Şimdi bir kimse,bir çok manası olan bir kelimenin tek manasını bilirse,tercüme ederken de o bildiği mana ile tercüme edecektir.Halbuki o kelime kendisinin bilmediği diğer manada gelmiş olabilir.Yine, âyetlerin nüzul (iniş) sebeplerini bilmek gerekir.Âyetlerin nüzul sebeplerini bilirsek o ayetin inmesine sebep olan konuyu da öğrenmiş oluruz ve aynı olay başka bir zaman vukua geldiğinde o ayetin hükmünü o konudada uygularız.Yine Nesh konusunu iyi bilmemiz gerekir.Nesh,Allah'ın daha önce indirdiği bir âyetin hükmünü daha sonra indirdiği bir âyetle ortadan kaldırmasıdır.Eğer bizler (daha doğrusu Kur'an'dan fetva çıkarabilecek kudreti olan âlimler) nesh meselesini iyi bilmezlerse,hükmü kaldırılmış bir âyetle hüküm verebilir.O zaman da Kur'an'la çelişir.Yine Hz. Peygamber o hüküm çıkaracağı âyeti tefsir etmiş mi etmemiş mi onu da bilmesi gerekir.Daha birçok ilimleri sıralayabilirim.Fakat yerimiz pek kapsamlı değil.Konunun önemine binaen bu kadar bir açıklama getirdikten sonra gelelim senin soruna:
Değerli kardeşim,Kur'an âyetlerinin bir kısmı Mekke'de bir kısmı da Medine 'de inmiştir.Mekke'de inen âyetler genellikle iman ile ilgili âyetlerdir.Medine'de inen âyetler de genellikle hüküm ifâde eden âyetlerdir. Cenâb-ı Allah (c.c.) Mekkeli kafirlere çeşitli deliller getirrmekte, aya , güneşe,göğe vs. bakarak bunları yaratanı düşünmelerini istemektedir.Şimdi bu ve buna benzer âyetler de bir kapalılık yoktur.Herkesin anlayacağı şekilde apaçıktır.Medine'de inen âyetler ise hüküm ifade ettiği için derin anlayış ister.Allah Rasûlü (s.a.v.)in: "Allah kimin için hayır dilerse onu dinde Fakih kılar" hadisindeki anlatılmak istenen konu budur.
Eğer Kur'an herkesin anlayacağı kadar (daha doğrusu ilimsiz anlaşılacak kadar) açık olsaydı Allah-u Teala "bilmiyorsanız bilenlere sorun" "Allah'tan ancak âlim kulları korkar" "Hiç bilenle bilmeyen bir oulr mu" buyurur muydu?Herkes herşeyi aynı şekilde anlamış olsa ilmin ve âlimlerin ne kıymeti kalırdı?
İşte bundan dolayıdır ki Kur'an'ı ancak ehil olan âlimler tefsir edebilirler. Avamdan olanlar (yâni bizler) de ehil olan âlimlerin yazdığı tefsirleri okumamız gerekir. İlim öğrenip,öğrendiği ilimle amel edenlere ne mutlu... Selam ve dua ile...