Boss55

faiz ile ilgili bir sorum olacak:

taksitli (mesela evimizin ihtiyaci bir ocak) alisveriste bir vade farki (almanya´da bu direkt faiz ile adlandiriliyor) hesaplanir, yani pesin fiyatinin üstünde bir fiyat alisverisin basinda bellidir ve misal olarak 1-2 sene zarfinda ödenir.

bunu helal diyende var , haram diyende

ben bu konulari arastirmadan önce sizlere sorayim dedim, yada bu konu forumda daha önce aciklanmismiydi ?

µmmed

Abi

Faiz haramdir.Bunu her Müslüman bilmektedir.

Bu konuya helal diyenler Su gerekce ile gelirler ki oturduklari yer icin Darul Harp derler.Bu oranin darul harp oldugunu degil bu kisilerin Bankadan faizle veya faize bulastiklarinin delili olabilir.

Almanya gibi bir yerde bir cok insanimz Faize bulasmis durumundadir Hatta Camiiler bile Faizle alinmaktadir ki bunun sahsen ben yanlis oldugunu düsünmekteyim.

Faiz Almanin Haram oldugu Kuran i Kerimde asikar sekilde Ayetlerde gecmektedir bu bellidir.

Faiz yiyenler (kabirlerinden), şeytan çarpmış kimselerin cinnet nöbetinden kalktığı gibi kalkarlar. Bu hal onların "Alım-satım tıpkı faiz gibidir" demeleri yüzündendir. Halbuki Allah, alım-satımı helâl, faizi haram kılmıştır. Bundan sonra kime Rabbinden bir öğüt gelir de faizden vazgeçerse, geçmişte olan kendisinindir ve artık onun işi Allah'a kalmıştır. Kim tekrar faize dönerse, işte onlar cehennemliktir, orada devamlı kalırlar.
(Sure Bakara Ayet 275)

Menedildikleri halde faizi almalarından ve haksız (yollar) ile insanların mallarını yemelerinden dolayı içlerinden inkâra sapanlara acı bir azap hazırladık.
(Sure Nisa Ayet 161)

Ve bir cok ayetler vardir.Lakin senin burada sordugun ise Faiz verme konusudur.Bunlarida insaAllah hadislerden alalim

Ebu Cuheyfe radıyallahu anh anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm kan mukabilinde alınan semenden, köpek semeninden, fuhuş kazancından men etti. Dövme yapanı, dövme yaptıranı, faiz yiyeni, faiz yedireni ve musavvirleri lanetledi.

Buhari, Büyü' 113, 25, Talâk, Libas 86, 96; Ebu Davud, Büyü' 65, (3483)

__________________
Yazacağın yazının efendisi, yazmış olduğun yazının kölesi ol

İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

Talib

Konu acmadan evvel bütün forumu alt üst ettim

Bu konu hakkinda birseyler sormak istiyorum...

Ama artik sormadan evvel soru "tehlikelimi" degilmi isini tesbit edeyim diyorum...

Yani bu soracagimizdami acaba hararetlerin yükselmesine vesile ola bilir

Sorayimmi sormayayimmi?

Yani ne derece Faiz...ne derece Faiz degil...sorusu olacak...

__________________
DELIKAN_ile_tanismayan_internette_yararli_cok_seyler_gördügünü_iddia_etmesin_:)))
Iyiki_varsin_Delikan

easy-din

SA.

Simdi muhterem Kardeslerim,

bazi konular vardir, bunu fazla derinlemesine gitmeden cözüme kavusturmak mümkündür.

Fakat!!!

Faiz konusu böyle degil. Cünkü bunun nasil-ne sekilde gerceklestigi, vade farkliligi, mallarin kalitesinin farkliligi vs. hepsine topluca bakmak zorundayiz.

Özellikle, bir de konu helal-haram meselesi olunca, ve de sinirlari tam bilinmiyorsa -nitekim ulema bu hususta (asrimizda)- genis tartismislar.

Acizane sizlere tavsiyem:

Hayreddin Karaman Hocaefendinin eserlerine bakarsaniz, genellikle sorunuza cevap bulabilirsiniz.

Fakat Ümmed Kardesimin dedigi gibi "Darul Harp, marul harp" isleriyle bu is cözülmez. Özellikle bir de mescidlerin temeli, "Allah'a savas acmakla" atiliyorsa, vay halimize!!!



Selam ve Dua ile...



PS:
Muhterem Boss55, Sen isini bilirsin dostum. Gönlün neye riza ederse, onu uygula!

µmmed

as Abi Senin sorunu ben şahsen anlamadim.

Faizin ölcüsü yok biliyoruz.Yani azida coguda Faizdir.Ama sen herhalde soruyorsun ki ne olursa faiz olur.Herhalde sorun bu abi? olsa gerek.Yoksa ben pek anlamadim.

Faizin dereceleri konusunu ilk defa senden okudum abi

__________________
Yazacağın yazının efendisi, yazmış olduğun yazının kölesi ol

İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

Talib

Niyemi gülüyom ummed abi...sorumu anlamadigini söylüyorsun...

Hehehe, ben daha sormadim ki...sorsam acaba nasil olur diye düsündüm...

Yani ortalikta soru yokki anlayasin...

Ama galiba sora bilecegime kanaat getirdim...hehehehe...dövecek degilsiniz ya beni

__________________
DELIKAN_ile_tanismayan_internette_yararli_cok_seyler_gördügünü_iddia_etmesin_:)))
Iyiki_varsin_Delikan

Talib

Aslinda burayi okuduktan sonra baska soruya gerek kalmadi...

Ama arkadas benden bir arastirmami istedi...

Ben bana düseni yapayim...

Mesele su...

Arkadas ev alacak...

Bankacinin buna tavsiyesi...bir türk vatandas...
Sen elindeki Eigenkapitali (birikmis parayi) eve yatirma...
Git merkez bankasina yatir...krediyi cek...faizi faizini ödesin...
Yani madem onlar (banka) senden faiz aliyorlar...ohalde sende onlarin faizine faiz ile karsilik ver...

Derce derken ummed abi...bu faiz derecesine girermi? Bunu arastirmami istedi arkadas...

Ne bilim...bana sanki cift yerden faize bulasmis gibi geliyor...

Sizler ne düsünüyorsunuz?

__________________
DELIKAN_ile_tanismayan_internette_yararli_cok_seyler_gördügünü_iddia_etmesin_:)))
Iyiki_varsin_Delikan

Boss55

aciklama yapan tüm arkadaslardan allah razi olsun....

Nebileyim

düsündügüm bir nokta var:
farzi mesel, ben bosstan 1000€ borc aliyorum (iyi de olurdu aslinda )
bugün, 20 eylül, diyorum ki 12 ay sonra geri ödeme yapacagim.
12 ay sonra ben Boss a 1000€ ödedegimde gercekte 1000€ ödemiyorum ki , nominal degeri 1000 olsa bile reel degeri aynisi degil. devamli olan bir enflasyon var , deger kaybi var, ama %1 ama %3 degerinde.
o halde , Boss a aldigim gün degerinde olan parayi vermem gerekmez mi?

bu faiz mi oluyor,
degilse faiz ne o zaman?

Nebileyim

tesekkür ederim, Allah razi olsun kardesim

Boss55

hakdilaram

100 % anlamadim ben galiba:

simdi ilk basta vade süresini ve fiyatini kesin belirtmek ve uymak $artiyla caiz .... (Mebsut'ta Imam Serahsiye göre)


ama hanefiye göre bu dahi faize girer ve haramdir ! ???


ben yanlismi anladim ?

Boss55

allah razi olsun...zaten bende öyle anladim sadece hanefi mezhebi bölümü kafami karistirmisti...

Kharkan

Veresiye pahâlı, peşin ucuz demek, ya’nî, meselâ peşin on liraya, veresiye, ya’nî taksîtle onbeş liraya vermek şeklinde iki şartlı satışın fâsid olduğu, (Mevkûfât)da, (Cevhere)de ve (Tuhfet-ül-fukahâ)da yazılıdır. Çünki, semen mechûldür. Hadîsle yasak edilmişdir.


(Dâr-ül-harb)de, ya’nî ahkâm-ı islâmiyyenin tatbîk edilmediği İtalya, Fransa gibi putlara tapınılan yerlerde, müslimânın, kâfirlere ödünc vererek, onlardan fâiz almasının câiz olduğu bütün kitâblarda, fâiz bahsinin sonunda yazılıdır. Meselâ:

İbni Âbidîn diyor ki, (Dâr-ül-harbde, kâfirlerin mallarını fâiz, kumar, fâsid bey’ ile almak halâldir. Bu yollarla müslimânın zarar etmesi halâl değildir).

(Mültekâ) kitâbında, (İmâm-ı a’zam ile imâm-ı Muhammed “rahmetullahi teâlâ aleyhimâ” buyurdu ki, Dâr-ül-harbde, müslimân ile kâfir arasında fâiz olmaz). (Mecmâ’ul-enhür)de diyor ki, (Hadîs-i şerîfde, (Dâr-ül-harbde, müslimân ile kâfir arasında fâiz yokdur) buyuruldu. Orada, onların malını almak mubâhdır. Gönül rızâsı ile, gadr yapmadan almak câizdir. Diğer üç mezhebde hiç câiz değildir).

(Dürer ve Gurer) kitâbında da bu hadîs-i şerîf yazılarak, Dâr-ül-harbde bir müslimânın fâiz ile ve fâsid bey’ ile [meselâ ikrâmiyyeli, piyangolu satış yaparak] kâfirden ve orada müslimân olandan mal çekmesi câizdir. Çünki, onların malını rızâları ile almak mubâhdır diyor. Fekat, mallarına saldırmak, zorla almak câiz değildir diyor. Şernblâlî, bunu açıklarken, (Kumar ile alması da câizdir) diyor. (Kudûrî), (Cevhere), (Vikâye), (Dürr-ül-muhtâr) ve (Redd-ül-muhtâr)da ve (Fetâvâyı Hindiyye)de de böyle yazılıdır. (Dâr-ül-harb)de bulunan müslimânların birbirleri ile ve zimmî kâfir ile yapdıkları sözleşmelerin ahkâm-ı islâmiyyeye uygun olması lâzımdır.

Kâdî zâde, (Feth-ul-kadîr) diyor ki: (Hicretden önce Kureyş müşrikleri, ehl-i kitâb olan rumların acem kâfirlerine yenilmelerine sevinmişlerdi. Rum sûresi nâzil olup, acemlerin az zemân sonra yenilecekleri bildirilince, Ebû Bekr-i Sıddîk, Kureyş kâfirleri ile sözleşme yapdı. Acemler yenildi. Ebû Bekr-i Sıddîk da sözleşilen develeri Kureyş kâfirlerinden aldı. Bu sözleşme kumar idi. Mekke şehri de, müşrik memleketi idi. Resûlullah, bu kumar sözleşmesine ve şart edilen develerin kâfirlerden alınmasına izn verdi).

Bütün bunlardan anlaşılıyor ki, Dâr-ül-harbde ya’nî Avrupada, Amerikada, kâfirlerin kurduğu ve yalnız kâfirlerden fâiz alan bir bankaya para yatıran bir mü’minin, bu paranın fâizini bankadan alarak ihtiyâclarına harc etmesi halâldir. Bankaya para yatıran bir kimse, banka ile ortaklaşa, parasını fâiz ile işletmeğe vermiş oluyor. Bu bankadan ödünc para alıp fâiz verenlerin hepsi müslimân veyâ zimmî ise, bankaya yatırılan paranın fâizini almak harâm olur. Bankadan para alıp fâiz verenler, müslimân ve harbî kâfir karışık ise, o bankadan alınan fâiz ve hizmet karşılığı alınan ma’âş mekrûh olur. Müslimân veyâ zimmî müşterîsi çok ise, harâma yakın, harbî kâfir müşterîsi çok ise, halâle yakın mekrûh olur. Meşîhat-i islâmiyyenin İstanbulda çıkardığı (Ceride-i ilmiyye) kitâbının 29 Şubat 1336 ve 9 Cemâzil-uhrâ 1338 târîh ve ellibeşinci sayısının binyediyüzkırkdördüncü sahîfesinde yazılı fetvâda da, (Dâr-ül-harbde kâfir bankasına para yatırıp, bankadan fâiz almak, şer’an halâl olur) buyurulmuşdur. Bankada çalışarak ma’âş almak da, böyledir.

Hiçbir memleketde, hiçbir kimseden ve bankadan ve kooperatifden, zarûret olmadıkca, hiçbir sebeb ile ödünc para alıp fâiz ödemek câiz değildir. Zarûret başkadır, ihtiyâc başkadır. Zarûret, kendinin veyâ nafakası lâzım olanların aç, susuz, çıplak veyâ sokakda kalarak hasta olması demekdir. Zarûret olunca, ya’nî ölümden veyâ hastalıkla, bir uzvun yok olmasından korku olunca, halâl yollardan, fâizsiz olarak, zarûretin giderilmesine çalışılır. Halâl yol bulunamazsa, fâizle ödünc alınıp, bununla zarûret giderilir ise de, sonra, ihtiyâcdan fazla birşeye para sarf etmeyip, borcunu bir ân önce ödiyerek fâizden kurtulması farzdır. Kirâ ile ev tutmak varken, ev satın almak zarûret değildir. Ticâret, san’at için sermâye bulmak da zarûret değildir. Zarûret hâlinde olana da fâiz ile ödünc vermek harâmdır [Eşbâh].

Boss55

kharkan...allah razi olsun

mawera

@kharkan , Allah razi olsun kardesim
______________________________________
İbni Âbidîn diyor ki, (Dâr-ül-harbde, kâfirlerin mallarını fâiz, kumar, fâsid bey’ ile almak halâldir. Bu yollarla müslimânın zarar etmesi halâl değildir).
_____________________________________

bu cümlede faizle alakli olani anladimda.....
"kumarda" kazanmak icin oynamak gerekmez mi
bu kisim biraz aciklamaya muhtac.

fasid bey ile kast edilen tam olarak nedir?

Boss55

simdi tabii...islami ilimler ile ugrasanlar aciklasin ama ..bu konuda genel baglamda görüsümü yazmak isterim:

islam icin, yani dava icin, $ahsi menfaat olmadan kumara bile cevaz verenler ve daha nice seylere cevaz verenler var ve olacaktirda hep....ama bu tür fetvalara genelde, umumda pek itibar edilmez....hersey bir kenara..müslüman olarak bir imajimiz var...yani sözümüz , özümüzle bir olmali, ....ve tabiiki ilmi olarak bu tür fetvalarin tersini anlatan fetvalarda var...

kanaatimce.....kumar yolu ile para kazanmak ...(belki cooook özel ve bir kereye mahsus bir istisnanin haricinde...) kesinlikle caiz gözüyle bakilmamali....

cünkü : bir calan..ikiniciyede el uzatir...zaman gelir...bu is aliskanlik olur...zaman gelir "müslümanlar" kumarhaneler acar ümmeti kurtarmak ugruna

umarim, derdimi anlatabildim

Kharkan

Kumarda mutlaka kazanacağını bilmek lazım. O şekilde açıklanıyor.

FASİD BEY': Aslı islâmiyyete uygun, fekat sıfatı uygun değildir