acohsny

Ibni Teymiye






Hanbeli fikih ve hadis âlimi iken mezhepsiz oldu. Ehl-i sünnete uymayan yazilarindan dolayi Misir’da iki defa hapsedildi. 1263 senesinde Harran’da dogup, 1328 de Sam’da kalede hapiste iken vefat etti.



Ibni Teymiye, Ehl-i sünnet âlimlerinin büyüklügünü anlamamis, tasavvufu inkâr etmis, Ehl-i sünnetten ayrilmistir. Kitaplari, kendilerine Selefiyyeci diyen mezhepsizlere kaynak olmaktadir. Mezhepsizler, onu övmekte, Islam müceddidlerinin piri demektedirler. Ibni Teymiye’nin saki ve dalalette oldugu Seyf-ül-Cebbar ve farisi Tâlim-üs-sübyanda da yazilidir.



Camiul-ezherdeki hanefi âlimlerinden Muhammed Bahitin (Tathir-ül-füad min-denisil itikad) kitabi, (Et-tevessüli bin-Nebi ve bis-Salihin), (Sevahid-ül-hak), (Cevahir-ül-bihar), (Seyf-ül-Cebbar) ve (Tâlim-üs-sübyan) kitaplari, Ibni Teymiye’nin dalalete düstügünü vesikalarla ispat etmektedir.



Ibni Battuta, ibni Hacer-i Mekki, imam-i Sübki, kendi oglu Abdulvehhab, izzeddin bin Cema'a, Ebu Hayyan Zahiri, Zahid-ül Kevseri, Yusuf-i Nebhani, imam-i Sarani, Ahmed bin Seyyid Zeyni Dahlan, Seyh-ül-Islam Mustafa Sabri Efendi gibi nice âlimler Ibni Teymiye’ye reddiyeler yazmislar, dalalet ve küfürlerini açiklamislardir. Üstad Necip Fazil da, (14. asrin irsad kutbu seyyid Abdülhakim Arvasi, “Ibni Teymiye dini içinden zedeleyen mülhiddir” buyurdu) diyor. (Türkiye’nin manzarasi)



Dal ve mudil oldugu, Savi tefsiri 107. sayfasinda da yazilidir.



Islam âlimleri buyuruyor ki:

(Allahü teâlânin, sapitmasina ilmini sebep ettigi kimsedir.) [Ibni Hacer-i Mekki - Fetava-yi hadisiyye]



(Ibni Teymiye öyle bir kimsedir ki, bozuk sözlerine ve çürük vesikalarina, büyük âlimler cevap vermisler ve düsüncelerinin çirkinligini ortaya koymuslardir. [Sam, Misir ve Kudüs’de kadilik yapmis olan safii fikih ve hadis âlimlerinden Muhammed] Izzibni Cemaa, onun için, Allahü teâlânin dalalete sürükledigi, azdirdigi ve zillet gömlegi giydirdigi kimsedir. Islam âlimlerine ve bilhassa Hulefa-i rasidine karsi ahmakça itirazlarda bulunmustur demistir.) [Ibni Hacer-i Mekki - El-cevher-ül-munzam]



(Ibni Teymiye’nin sözlerinin kiymeti yoktur. O, dalalettedir ve Müslümanlari dalalete sürüklemektedir. Müslümanlarin icmasindan ayrilmis, bid’at yolunu tutmustur. Islam âlimleri, onun dalalette [sapik] oldugunu, sözbirligi ile bildirdi. Kutbüd-Berdiri, Serhi Muhtasarda, bunu uzun yazmaktadir.) [Tahir Muhammed Süleyman - Zahiretül-fikhil-kübra]



(Kitab-ül Ars onun en çirkin kitaplarindandir. Ona Seyh-ül-Islam diyenin kâfir olacagini söyleyen âlimler vardir.) [Imam-i Sübki] (Nebras hasiyesinde bildiriliyor.)



(Ibni Teymiye’ye uyanin mali ve cani helaldir.) [Miratül-cenan, Nebras hasiyesi]



Ibni Teymiye, Kitab-ül Ars isimli eserinde, “Allah Ars'in üzerinde oturur, kendisi ile beraber oturmasi için Resulullaha da yer birakir” diyor. Essirat-ul-müstekim kitabinda da, ibni Abbas gibi büyük sahabilere kâfir demistir. (Kesfüzzunun)



El-ubudiyyet kitabinda ise, Allahü teâlânin ismini zikretmenin bid’at ve dalalet oldugunu bildirmekte ve tasavvuf âlimlerine çirkin iftiralar yapmaktadir.



(Ars kadimdir) diyor. (Akaid-i Adudiyye serhi)



(Sam camiinin minberinden inerken “Allah gökten yere, benim indigim gibi iner” dedi.) [Ibni Battuta -Tuhfetünnüzzar tarihi]



Abduh’un yetistirdiklerinden olup, onun yolunda giden Abdürrazik pasa bile diyor ki:

(Vehhabilik, bir bakimdan ibni Teymiye’ye bagli oldugu gibi, son asrin müceddidi denilen Abduh’daki dinde reform fikirleri de, ibni Teymiye’ye baglidir.)



(Kaza namazi kilmak lazim degildir) derdi. Halbuki dört mezhepte de farzdir.

Cehennem azabi sonsuz olmadigini söylerdi. Kâfirlerin Cehennemde sonsuz kalacaklarina dair bir çok âyet-i kerime vardir. (Bekara 81, Ahzab 65, Fussilet 28, Zuhruf 74)



(Ömer çok yanilmistir) diyerek, imam-i Ahmed’in bildirdigi (Allahü teâlâ, dogru sözü, Ömer’in dili üzerine koymustur. [O hiç yanilmaz]) hadis-i serifine karsi gelmistir. Eshab-i kiramin çogu, ictihad ile anlasilacak islerde yanilmis olsa da, onlarin yanilmalari, ictihadi mesele idi. Ictihadda müctehidin yanildigi bilinemez. Çünkü ictihad ictihad ile nakzedilmez. Bunun için, müctehid olan o büyükler tenkit edilemez. Dört mezhebin ictihadlari farkli oldugu halde, benimki dogru diyerek biri ötekini tenkit etmemistir.



Sadreddin-i Konevi, Ibni Arabi hazretleri gibi tasavvuf büyüklerine de saldirmistir. “Gazali’nin kitaplari uydurma hadis ile dolu” derdi. (Hadika)



Imam-i Sarani hazretleri buyuruyor ki:

(Ibni Teymiye, tasavvufu inkâr eder, evliyaya, ariflere dil uzatirdi. Kitaplarini okumaktan, yirtici hayvandan kaçar gibi kaçmalidir.) [Tabakat-ül-kübra]



Imam-i Süyuti hazretleri buyuruyor ki:

(Ibni Teymiye kibirliydi. Kendini begenirdi. Herkesten üstün görünmek, karsisindakini küçümsemek, büyüklerle alay etmek âdeti idi.) [Kam-ul Muarid]



Muhammed Ali Bey; Hitat-us-Sam kitabinda diyor ki:

(Ibni Teymiye’nin hedefi, Luther adindaki papazin hedefine benzer. Fakat, Hiristiyanligin reformcusu muvaffak oldu. Islaminki olamadi.)



Ibni Hacer-i Askalani hazretleri buyuruyor ki:

(Ibni Teymiye; “Kabri Nebeviyi ziyaret için sefere çikmak haramdir. [Hz.] Ali iman ettigi zaman çocuk oldugu için Müslümanligi sahih olmadi. [Hz.] Osman mali çok severdi” diyerek eshab-i kiramin büyüklerine dil uzatti.) [Ed-Dürer-ül-Kamine]



Ibni Hacer-i Mekki hazretleri buyuruyor ki:

(Ibni Teymiye, Peygamberlerin masumiyetini (günahtan korunmus olduklarini) reddetmistir. Halbuki, masumiyet Peygamberlerin sifatlarindandir.

Basta Peygamber efendimizin kabri serifleri olmak üzere eshab-i kiramin, velilerin, âlimlerin ve salih Müslümanlarin kabirlerinin ziyaret edilmesine karsi çikmis, bunlari sefaate vesile kilmayi da haram saymistir.) [Fetava-i Hadisiyye]





Sual: Selefilerin vazgeçilmez üç prensibi varmis, bunlara uymayan Allah’in gönderdigi din ile amel etmezmis. Bu hususta açiklama yapar misiniz?

CEVAP

Ibni Teymiye, Furkan isimli kitabinda dini üç kisma ayirmaktadir. Selefilere göre bu üç prensip vazgeçilmez esaslardir. Islamiyet ancak bu üç kaide geregince, aslina uygun olarak bilinebilirmis. Yoksa Islam pinarini, etraftan karismis bulanik sulardan yani mezhep imamlarinin ictihadlarindan arindirmak mümkün degilmis. Çünkü fikihçilar, kelamcilar ve tasavvuf ehli, dinin aslina ilaveler yapmislar, bu bakimdan din çok genisletilmis ve içinden çikilmaz bir hâl almismis. Dine yapilan bu ilaveleri çikarmak gerekirmis.

Selefilerin simsiki baglandiklari üç prensip söyle:

1- Münezzel din: Kur’an-i Kerimden ve sahih kabul ettigi hadis-i seriflerden kendi anladiklari.

2- Müevvel din: Mezhep imamlarinin Kitap ve sünnetten çikardiklari hükümler.

3- Mübeddel din: Geçmis dinlerin hükümleri ve uydurma saydigi hadis-i serifler.



Ibni Teymiye’ye göre, Münezzel dine uymak bütün müslümanlara farzdir. Çünkü Allahü teâlâ bir müctehidin Kitap ve Sünnetten neyi anladigini bir baska mükellefe sormaz. Hatta onu mükellef de tutmaz. Herkesi Kitap ve Sünneti anladigi ölçüde sorumlu tutar. Bu bakimdan herkes, Münezzel din ile amel etmelidir.



Müevvel dine, tevil edilmis olana, ictihaddan aciz olan mukallitlere caizdir. Ama müctehid olanlara bu caiz degildir.



Ibni Teymiye’nin selefiye yolunu savunan bütün mezhepsizler, kendilerini birer müctehid zannettikleri için, mezhep hükümleri onlar için muteber degildir, Kitap ve Sünnetten anladiklarina tâbi olurlar. Kendilerine selefiyiz diyen bugünkü mezhepsizler, kraldan çok kralci olup, Ibni Teymiye mukallit halk için müevvel din ile [mezhep imamlarinin hükümleriyle] amel etmeyi caiz görürken, onlar cahillerin de, mezhep hükümleriyle amel etmesini caiz görmezler, herkesi Kitap ve Sünnete el atmaya iterler.



Ibni Teymiye’nin Mübeddel din diyerek eski dinleri bir kalemde silip atmasi caiz olmaz. Çünkü geçmis dinlerin iman yani inanilacak hususlari (yani amentüdeki esaslar, insanlar tarafindanbozulmadan önce) bütün dinlerde ayni idi. Islamiyet bozulan bu hususlarin dogrusunu bildirmis, amele ait hükümlerin de, hepsini degil bazilarini nesh etmistir.



Uydurma hadislerle amel edilen bir din yoktur. Uydurma hadis meselesi de ayri bir konudur. Bir müctehidin usulüne göre, uydurma sayilan bir hadis, baska bir müctehidlerin usulüne göre sahih olabilir. Ibni Teymiye, aklinin almadigi hadis-i seriflere hemen uydurma damgasini basmistir. Fikih, kelam ve tasavvufun ortaya koydugu hükümleri, usulleri, uydurma hadislerden çikarildigi havasini uyandirmak istemistir. Onun bu mugalatasina Islam âlimleri gerekli cevaplar vermistir.



Mezhepsizler, imamlari olan Ibni Teymiye’nin görüslerine uyar ve onun usulüne uyup Kitap ve Sünnetten ahkam çikarmaya çalisirlar. Bunu da gayet normal sayarlar ve buna münezzel din derler.



Biz de mezhep imamimiz olan imam-i a'zam hazretlerinin hükümleriyle amel edince, onun usullerine uyunca, Allah’in gönderdigi din ile degil, mezhep imamlarinin çikardigi din ile amel ettigimizi söylerler.



Ibni Teymiye’ye uyup Kitap ve Sünnete el ve dil uzatan mezhepsizler, bizim de imam-i a'zama uymamiza ne hakla karsi çikarlar ki?

__________________

muhammedd

Kardeş Allah razı olsun çok güzel bir araştırma ellerine sağlık
yukarıda dikkatimi çeken bişey var ; alimler ibni tekmiye (ks) nin alim oplduğunda ittifak etmişler ...
O alim biz cahilken O'nun hakkında yorum yapmak bize müslüman olarak yakışır mı ????
bir müslümana O'nun ilmine saygı duymaktan başka bişey düşmez ...
vesselam

__________________
Eşsiz sevgiliye şükür; ve O'nun sevgilisine selam ile....

muhammedd

Ergans olayı değişik boyuta çekmeye çalışıyorsun konu büyümesin LÜTFEN sen aklı selim bi insansın (kardeşimsin) ...
vesselam

__________________
Eşsiz sevgiliye şükür; ve O'nun sevgilisine selam ile....

muhammedd

Abi Rabbim hepimize şeriatı garrayı dört dörtlük anlayıp yaşamayı nasip etsin ...
(hazır cevap servisi :)))))

__________________
Eşsiz sevgiliye şükür; ve O'nun sevgilisine selam ile....

acohsny

arkadaşım biz tartışmıyoruz ve kimseyide tekfir ettiğimiz yok olan ne ise onu gönderdik

__________________

Aczifani

Es Selamun Aleykum...
Ibni Battuta, ibni Hacer-i Mekki, imam-i Sübki, kendi oglu Abdulvehhab, izzeddin bin Cema'a, Ebu Hayyan Zahiri, Zahid-ül Kevseri, Yusuf-i Nebhani, imam-i Sarani, Ahmed bin Seyyid Zeyni Dahlan, Seyh-ül-Islam Mustafa Sabri Efendi gibi nice âlimler Ibni Teymiye’ye reddiyeler yazmislar, dalalet ve küfürlerini açiklamislardir.....

Kardes, yukaridaki Alim Zat´lar ibni Teymiye hakkinda bu kadar görüs bildirdikleri halde neden hala iftira filan diyorsun...anlayamiyorum!

Ayrica bizim cevrede kendini selefiye ( onlar gercek selefilerin tirnagi olamazlar) tanimlayan mezhep,evliya,seyh,sufi.... kabul etmeyen bircok müslüman kardeslerden ibni Teymiyenin eserlerinden ehl-i sünnet ve-l cemaat inancina ters konulari cok duyuyoruz.
Onlara göre bizler tam küfürün icindeyiz ve bid´at taraftariyiz ,buna ne dersin??
Vesselam

__________________

“Ben imanın cereyanındayım, karşımda imansızlık cereyanı var. Başka cereyanlarla alâkam yok.”
Bediüzzaman Said Nursi (r.a.)

acohsny

ergans bey sanırım yazıyı okumadı okusa idi bu kadar tepki vermezdi yani o kadar alim reddiye gönderiyor.
Ibni Hacer-i Mekki hazretleri buyuruyor ki:

(Ibni Teymiye, Peygamberlerin masumiyetini (günahtan korunmus olduklarini) reddetmistir. Halbuki, masumiyet Peygamberlerin sifatlarindandir.

Basta Peygamber efendimizin kabri serifleri olmak üzere eshab-i kiramin, velilerin, âlimlerin ve salih Müslümanlarin kabirlerinin ziyaret edilmesine karsi çikmis, bunlari sefaate vesile kilmayi da haram saymistir.) [Fetava-i Hadisiyye]
yani şimdi bunları yasak kılana nasıl uyabilirsin

__________________

mervex

Hayatında ne gibi şeylere katlanmış,devrinde yapılan sapıklıklara karsı nasıl davranma zoruna kalmış bunlar arastırılmadan durup dururken sağdan soldan toplanan tekfirlere katılıp buraya da eklemeyin kardeşim ALLAH aşkına..
Bir alimin yanlışı görülebilir bu cok doğaldır her insan olduğu gibi her Alim,Evliya,
Seyh de yanlış yapıp yanlış düşünebilir..Yukarıdaki yazının tamamının doğru olup olmadığını bilmiyorum ama iibn teymiyye kabir ziyaretini kaldırmış demekle yetinmeyin bir akın devrine niye böyl bir seye gerek duymuş..
müzlüman kardeşini küfürle itham eden kafirdir diyor rasul s.a.v...DİKKATLİ OLUN ALLAH AŞKINA!!!!

Baran E.

;)) ibni teymiyye hakkinda verilen karari , gerekli alim ve ehli vermistir.. bizim ise bu uyarilara kulak vermemizdir.. arkadas kucuk bir arastirma yapmis ve foruma gøndermisse, ellerine saglik.. yalniz sadece ibni teymiyyeyi konusmayi birakalim demekte dogru degildir, cunku su an vehhabilik ve benzeri mezhepsizlerin refarans oalrak aldigi kisidir.. ve her ferdin yanlisa dusen, kardesini ikaz etmesi gayetnormaldir.. ki derler 4mezhebin dogru oldugu nerden biline.. o zaman isi alimlere birakiriz yine.. ki Rabbani, diye kuranda gecen kisilerin ancak kuranin hem zahiri hem batiniyønunu bilebilecekleri gecmektedir..

vesselam..

__________________
Bir seyin baska bir seye sirayet ve nüfuzu, sirayet ve nüfuz eden seyin, kendisine sirayet ve nufuz edilen sey ile perdelenmesidir..

ismail arslan

Peygamber aleyhisselam, bu ayet-i celileyi görmedi mi de, şefaatle ilgili onlarca söz söyledi?

Şefaat Allah Teala'nın izin verdiği kişi ve zümrelere haktır. Bu ayetten şefaati reddetmeye yol yoktur.

İbn Teymiye Hanbeli müctehidlerindendir. Hadiste çok meşhurdur. Sair hak mezheblerin sözleri ile çelişen sözleri vardır. O sözleri reddederiz; ama şahsı ile ilgili derin ağır lafızlardan da sakınırız.

Baran E.

;))

__________________
Bir seyin baska bir seye sirayet ve nüfuzu, sirayet ve nüfuz eden seyin, kendisine sirayet ve nufuz edilen sey ile perdelenmesidir..

Ninja_Kedi

Bismillah...

hatalarını almak yanlıslarını reddetmek:))

vesselam

Ninja_Kedi

Bismillah....

4 mezhebinde en ağır ahkamları ile amel edilecekse Hallac gibi mezhebsiz olunabilir....ondan ötesi heva ve hevestir...

vesselam

Baran E.

mezhep taassubu(tutuculugu) ehli sunnette yoktur..

ziyauddin arkadas tekrarladim diye kizmaz umarim;))

__________________
Bir seyin baska bir seye sirayet ve nüfuzu, sirayet ve nüfuz eden seyin, kendisine sirayet ve nufuz edilen sey ile perdelenmesidir..

Ninja_Kedi

Bismillah....

bu ifade edilirken taassubun çerçevesi çizilmelidir...taassub sahibi kişi "doğru olan benim veya bizim yaptıgımız" der......eğer kişi "benim veya bizim yaptıgımız dogru" dıyorsa bunda bir beis yoktur....

ve dahi.....mesela Şafiiler sünnetler yerine kaza namazı kılarlar....bir Hanefinin buna karşı çıkıp "sünnetleride kıl kazalarıda" demesi taassubtur.....zira kişi mezhebinin geregi ne ise onu yapıyordur.....senin mzhebinde farklı diye ona ilişmezsin.....

bununla ilgili kucuk bır nukte vardır....

zamanın Van valisi Tahir Paşa.....Bediüzzaman hzlerininde bulundugu ilmi bir münazarada Malikilere ilişmek amacıyla Üstada "Üstadım...Malikilere göre kelb neci değilmiş ne dersiniz" der....Üstad ince bir cevap verir...

"Malikilere göre kelb tahirdir...ama Tahir kelb değildir..." ...Tahir Paşa bu ince cevabı cok begenır ve gorusunden vazgecer.....

hasılı MEŞREB MEZHEB TAASSUBUNDA OLAN ŞAHISLARIN ORTAK BİR YÖNÜ VARDIR....O DA DİĞER MEŞREB VEYA MEZHEBLERE İLİŞMELERİDİR....VE DAHİ SUREKLI MUHATABLARINI TAASSUB SAHİBİ OLMAKLA SUCLAMALARIDIR.....

vesselam

islam davetcisi

allah ibni teymiyeden razı olsun.....


velhamdülillahi rabbil alemin.....

islam davetcisi

ibni teymiye hakkında bazı kişiler yazdığı yazılarda alim isimleri veriyorlar..falan alim ibni teymiye için şöyle demiştir filan alim böyle demiştir..aslında biraz araştırma yapılsa görülecekki bu kişlerin bir çoğunun iddialarına ehli sünnet alimleri tarafından reddiyeler yazılmış ve ibni teymiyenin haklılığı savunulmuştur..ibni teymiyenin zamanında yaşayan ve ibni teymiyeye muhalif olanlarında yine birçoğu
daha sonra pişman olmuştur.bunlara örnek olarak ibni teymiyeyi hapse attıran hanifi kadısı ibni mahlufu göseterebiliriz..yine subki de söylediklerine pişman olan kişilerden biridir..

daha başka olarak birde ibni batuta gibi iftiracılar vardır..ibni batuta gibilerinin iftiralarıda döneminin alimleri tarafından şiddetle reddedilmiştir..

yani benim asıl belirtmek istediğim şudur..

bazı kişiler ibni teymiyeyi sevmiyor olabilir..ama onun hakkında bazı alimlerin isimleri kullanılarak bazı iddialar ortaya atmadan önce..bu iddialarını doğrulayan delilleri ibni teymiyenin kitaplarından bulsun ve foruma assınlar..zira 37.ciltten oluşan mecmuul fetava isimli külliyat yazmıştır ibni teymiye..o zaman ibni teymiyeyi ehli sünnet dışıdır diye damgalamadan önce kendi kitablarından alıntılar yaparak hangi görüşünün islam akidine aykırı olduğu beyan edilmelidir..sadece bazı alimlerin sözlerine itibar edipte ibni teymiye sapıktır..demek yanlıştır ve adaletsizliktir...

zira bu alimlerdebn bize ulaşan sözlerde gerçek olmayabilir..uydurma olabilir..bir örnek.. vereyim..

forumlarda hadis alimi ibni hacerin ibni teymiye hakkında söylediği bazı sözler dillden dile dolaşıyor..yani ibni teymiyeyi karalayıcı sözler..ama aynı ibni hacerin şöyle dediğinide rivayet ediyorlar.

.ibni teymiyenin bıraktığı en büyük eser ibni kayyımdır..ibni teymiye hiç kitap yazmamış olsada..ibni kayyımı yetiştirmiş olması bile onun ululuğunu anlatmaya yeterdi

yani dediğim şu ki ibni teymiye ehli sünnete aykırı görüş serdettiyse..kuran ve sünnet esas kabul edilerek kendi kitablarından nakiller yapılarak ortaya konulsun..yoksa herkes sussun...

mesela bende ibni arabi hakkında bir çok yazılar yazıyorum.ibni arabinin düşüncesinin küfür olduğunu savunuyorum..ama önce kendi kitaplarından alıntı yapıyorum.. kuran ve sünnet ışığında bakıldığında ibni arabinin küfür görüşleri olduğu zaten ortaya çıkıyor..ibni arabi hakkında da ebul iz el hanefi,,aliyül kari vs birçok hanifi alimi ve diğerleri kafir demiştir ama ben sadece bu kişlerin sözlerine dayanarak ibni arabiyi suçlamıyorum onun kendi yazdığı yazıları okuyarak bunu yapıyorum.. ibni teymiyeyi suçlayanlarında böyle bir yol izlemesi gerektiği kanaatındayım...

velhamdülillahi rabbil alemin..

Murat Yazıcı

Yanlış, tarihi hakikatlere aykırı, bilgisizce iddialar. Tam tersine, İmam-ı Sübki önceleri İbni Teymiyye'yi çok övüyordu. Ehl-i sünnete aykırı görüşlerini öğrenince ona reddiyeler yazdı. Bunlar İmam-ı Sübki'nin oğlu Tac-ı Sübki'nin yazılarında mevcuttur.

Şimdi şu yazıyı da okuyalım:

http://www.ebubekirsifil.com/index.p...=gazete&no=605

Bu Ümmet'i bir arada tutan bu referans sistemini yok sayma anlamına gelecek herhangi bir girişimin, ne adına olursa olsun şiddetli tepki görmesi bundandır. İbn Teymiyye'nin bir "talak" meselesi sebebiyle hapis cezasına çarptırılmasını, onu kıskanan birtakım "haris kadılar" veya "iktidar yanlısı alimler"… gibi söylemlerle izaha çalışmak meseleyi çarpıtmak anlamına gelir. Zira biliyoruz ki bu ve benzeri meseleler sebebiyle İbn Teymiyye'nin şiddetli hasmı kesilen o alimler de en az İbn Teymiyye kadar "alim" ve "müttaki" insanlardı![2]

[2] İbn Teymiyye, kendisine yazılan reddiyeleri takip ederdi. Takiyyüddîn es-Sübkî'nin "talak" konusundaki reddiyesini görünce, "Bu bir fakihin kaleminden çıkmış bir reddiyedir" demiş ve her fırsatta bu reddiyeyi tebcil etmiştir. Bkz. es-Safedî, el-Vâfî bi'l-Vefeyât, XXI, 255; a.mlf. A'yânu'l-Asr ve A'vânu'n-Nasr, III, 429.

islam davetcisi

ben ise olayı öyle bilmiyorum ve takıyyüddin es subkinin önce hakaretler ettiğini ve daha sonra hafız imam zehebi tarafından bir mektup vasıtası ile uyarılınca da pişman olduğunu ve ibni teymiyeyi övdüğünü biliyorum...talak konusunda ibni teymiye ictihad etmiştir...ve dinde kolaylık düsturunu esas alarak talak konusunda fetva vermiştir..bu fetvaya o zaman imam zemlekanide karşı çıkmıştır ama aynı zamanda ibni teymiyenin müctehid olduğunuda belirtmiştir..fıkhı bir meselede müctehidlerin fetvalarının bir birine muhalif olması biz müslümanlar için rahmettir...

ama murat yazıcı araştırmayı tek yönlü yaptığın için tek perspektiften bakarak.tarihi bile istediğin şekilde kabul etmişsin..sadece e.sifilin--fazilet neşriyatın vs vs vs gibi sahısları ve yayınevlerini dikkate alarak araştırma yaparsan böyle kendince doğru olan ama aslında çarpıtılmış..şeyleri gerçek sanarsın..

velhamdülillahi rabbil alemin...