((KuL))

Hemen her dinde görüldüğü gibi İslam dininin mensupları da farklı mezheplere ayrılmışlardır. Bu mezhepler, Fığlalı nın ifadesiyle "İslam dininin itikadî ve amelî sahadaki düşünce ekolleridir."(1) Mezhep, gitmek anlamındaki Z-H-B kökünden türetilmiş bir kelime olup, "gidilen yol" anlamındadır. (2)Hz. Peygamber (asm) şu ifadeleriyle insanlık alemindeki ihtilaf gerçeğine işaret eder: "Yahudiler 71 fırkaya bölündü, Hıristiyanlar 72 fırkaya. Ümmetim ise 73 fırkaya bölünecek. Biri dışında hepsi ateşte olacak. Kurtulan fırka benim ve ashabımın yolundan gidenlerdir." (3) Zayıf bir rivayette ise,"biri dışında hepsi cennettedir" denilmiştir. (4)

73 fırka ile ilgili hadislerin sıhhat durumu hakkında hayli konuşulmuşsa da, (5) bizce bu fırkalara bölünme, tarihi bir realitedir ve ilgili hadisler bu realitenin ifadesidir. Hadislerin sıhhati kabul edildiğinde "73 fırkadan muradın ne olduğu?" meselesi karşımıza çıkar. Bu konuda başlıca iki görüş vardır:
1-73 fırka ifadesini hakikat anlamında kabul edenler. Bunlar başlıca itikadi fırkaları nazara verirler ve bunlardan çıkan tali kollarla 73 fırkaya tamamlarlar. Bu fırkaların başlıcaları, "Hariciler, Şia, Mutezile, Cebriye, Mürcie"dir. Bunlar ve bunlardan çıkan fırkalarla 73 rakamına ulaşmaya çalışan müellifler arasında tam bir ittifak yoktur. ( 6 )

2-73 fırka ifadesini kesretten kinaye olarak görenler.

Arapçada 7, 70, 700 gibi ifadeler çokluk ifade eder. Mesela, "yedi sema" (7)"yedi deniz", (8)"onlar için 70 defa da istiğfar etsen, Allah onları affetmeyecek." (9) "İman 70 küsur şubedir" (10)tarzındaki nass larda bunu görebiliriz.

73 fırkadan herbiri kendini "fırka-i naciye" yani kurtulan fırka olarak kabul eder. (11)Fığlalı nın yorumuyla, "nasıl bugün siyasi partiler devleti ve milleti en iyi kendilerinin yönetebileceğini söylüyor ve bu işin gerektirdiği "en doğru fikrin" kendi partilerince ortaya konduğunu iddia ederek iktidar için hesaplar yapıyor, taraftar kazanma yollarını arıyorlarsa, İslam tarihinde gördüğümüz fırkalar da, en iyi ve en doğru fırkanın kendileri olduğunu ileri sürmüş ve sürmektedirler." (12)

73 fırka hadislerinde geçen "biri dışında hepsi ateştedir" ifadesine Mevlüt Özler şöyle yaklaşır: "Bu bizzat narda (ateşte) olmayı değil, Kuran ve Sünnetin yolundan ibaret olan hakka, doğruya isabet edememeyi ifade eder... Hz. Peygamber böyle diyerek onların görüş ve düşüncelerinin yanlışlığına dikkat çekmiştir." (13)

Şatıbî, aynı meselede şuna dikkat çeker: "Biri dışında hepsi ateştedir" ifadesi, zahirde tehdid hükmünü iktiza eder. Cehennemde ebedilik veya ebedi olmayış "meskutun anh"dır, yani belirtilmemiştir. Dolayısıyla cehennemde ebediliğe bu ifadede bir delil yoktur. Çünkü cehennemle tehdid kafirlere yönelik olabildiği gibi, asi müminlere de yönelik olabilmektedir." (14)

Bediüzzaman, kurtulan fırkayı "Fırka-i naciye-i kamile" tabiriyle ifade eder. (15) Yani kamil manada kurtulan bir tanesi olacak, diğerleri az veya çok haktan inhiraf edeceklerdir.

Hz. Peygamber yere bir çizgi çizer, "işte bu doğru yol" der. Sonra bu çizginin sağına soluna başka çizgiler çizer. "Bunlar da başka yollar... Bunlardan herbiri üzerinde o yola çağıran bir şeytan vardır" buyurur ve şu ayeti okur: (16) "İşte bu benim dosdoğru yolumdur, ona uyunuz. Başka yollara uymayın ki, sizi Onun (Allahın) yolundan ayırmasın..." (17)

Malumdur ki iki nokta arasında en kısa mesafe, doğrudur. Bunun dışında yer alan eğriler, az veya çok doğrudan inhiraf etmişlerdir.

Mesela, Allahın sıfatları konusunda, o sıfatları inkar eden muattıla tefrit, onları mahlukatın sıfatlarına benzeten müşebbihe ifrat etmişlerdir. "Allahın bizce keyfiyeti meçhul sıfatları vardır" diyen ehli sünnet ve cemaat ise, istikameti yakalamışlardır.

Keza, kader meselesinde kaderi inkar eden mutezile tefrit, insanın hür iradesini reddeden cebriye ifrat etmiştir. "İlahi kader vardır. Fakat insan cüzi ihtiyari sahibidir, dolayısıyla mesuldür" diyen ehli sünnet ve cemaat istikameti ifade etmiştir.

Bu iki misal gibi, 73 fırkayı meydana getiren ekoller, ya ifrat veya tefrit ucunda yer almışlardır. İstikametli yorum ise ehli sünnetin olmuştur.

Kaynaklar: 1- Fığlalı, Ethem Ruhi, Çağımızda İtikadi İslam Mezhepleri, Selçuk Yay. İst. 1980, s. 1
2-İbnu Manzur, Lisanul Arab, Daru Sadır, Beyrut, I, 393-394
3- Tirmizi, İman,18; İbnu Mace, Fiten, 17; Ebu Davud, Sünne, 1
4- Aclûnî, Muhammed, Keşful Hafa, Daru İhyait Türasil Arabi, Beyrut, 1351 h., I, 150
5- Bu konudaki görüşler için, bkz. Özler, Mevlüt, İslam Düşüncesinde 73 Fırka Kavramı, Nun Yay. İst. 1996, s. 29-39
6- Bkz. Özler, s. 67-78
7- Bakara, 27
8- Lukman, 27
9- Tevbe, 80
10-Müslim, İman, 58
11-Bkz. Özler, s. 93-95; Fığlalı, s. 5
12-Fığlalı, s. 2
13-Özler, s. 122
14-Şatıbî, Ebu İshak, el İtisam, Darul Kütübil İlmiyye, Beyrut, 1995, s. 413
15-Nursi, Said, Mektubat, Envar Neş. İst. 1993, s. 106
16-Râzî, Fahreddin, Mefatihul Gayb (Tefsiru Kebir), Daru İhyait Türasil Arabi, XIV, 3; İbnu Kesir, Hafız, Tefsirul-Kur anil-Azim, Kahraman Yay. İst. 1985, III, 360; Kurtubi, Ebu Abdullah, El-Cami Liahkamil-Kuran, Darul-Kütübil-İlmiyye, Beyrut, 1993, VII, 90
17-Enam, 153

((KuL))

''ALLAH'ın ipine sımsıkı sarılın''

grunburg

Çok ilginç....şu cümleyi burda böyle tek başına okudum ama....

......sanki ışık hızıyla girdi gözümden dolaştı kanımı, nereye gitti yerleşti

işte bilmiyorum......Zaman mekan senden yana galiba ((KUL))....

A_B_S

(((sa)))
bu 73 fıka meselesini çok merak ediyordum ...
kanatimce fazla anlamadığımı düsünüyorum..
genel mana da oluşan cemaatler ve tarıkatlar hep sünnet çizgisin de yaşamaya çalışıyorlar ..öyle değil mi?
peki ehli sünnet kavramı cemaat veya bir yere mensup olmayan ,sünnetleri yaşamaya çalışan insan demek oluyor bu durmda öyle mi?

HACEGAN

__________________
Gül Bahcesine Giren kokusunu almadan cikmaz!!!!
COK YAKINDA TV15-Bizim Kanalimiz

((KuL))

güzel bi açıklama

((KuL))

bu konunun daha çok tartışılması gerek bana göre ama kimse ilgilenmiyo...! şuan içinde bulundugumuz en büyük sorun müslümanlar olarak bir araya gelememek degil mi ?

ARMAGAN

FIRKALAR VE HAKİKATLER...

4734 - Hz. Ebu Bekr radıyallahu anh anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki:
"Ümmetimden birkısım insanlar Dicle denen bir nehir yanında. Basra denen geniş bir düzlüğe inerler. Nehrin üzerinde bir koprü vardır. Oranın halkı (kısa zamanda) çoğalır ve muhâcirlerin (müslümanların) beldelerinden biri olur. Ahir zamanda geniş yüzlü, küçük gözlü olan Beni Kantûra gelip nehir kenarına inerler. Bundan böyle (Basra) halkı üç fırkaya ayrılır:
-Bir fırka sığır ve kır develerinin peşlerine takılıp (kır ve ziraat hayatına dönerler, bunlar) helâk olurlar.
-Bir fırka nefislerini(n kurtuluşunu esas) alırlar (ve Beni Kantûra ile sulh yolunu) tutarlar. Böylece bunlar küfre düşerler.
-Bir fırka da çocuklarını geride bırakıp onlarla savaşırlar. İşte bunlar şehit olurlar."
Ebu Davud, Melahim 10, (4306).

4737 - Hz. Sevban radıyallahu anh anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki:
"Size çullanmak üzere, yabancı kavimlerin, tıpkı sofraya çağrışan yiyiciler gibi, birbirlerini çağıracakları zaman yakındır."
Orada bulunanlardan biri: "O gün sayıca azlığımızdan mı?" diye sordu.
"Hayır, buyurdular. Bilakis o gün siz çoksunuz. Lakin sizler bir selin getirip yığdığı çer-çöpler gibi hiçbir ağırlığı olmayan çer-çöpler durumunda olacaksınız. Allah, düşmanlarınızın kalbinden size karşı korku duygusunu çıkaracak ve sizin kalplerinize zaafı atacak!"
"Zaaf da nedir ey Allah'ın Resûlü?" denildi.
"Dünya sevgisi ve ölüm korkusu!" buyurdular."
Ebu Davud, Melahim 5, (4297).

4743 - İbnu Amr İbni'l-As radıyallahu anhüma anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki:
"Beni İsrail üzerine gelen şeyler, aynıyla ümmetimin üzerine de gelecektir. Öyle ki onlardan aleni olarak annesine gelen olmuşsa, ümmetimden de bu çirkin işi mutlaka yapan olacaktır. Nitekim, Beni İsrail yetmişiki millete (dine, fırkaya) bölünmüştü. Benim ümmetim de yetmişüç millete bölünecektir. Bunlardan bir tanesi hariç hepsi ateştedir."
"Bu fırka hangisidir?" diye soruldu.
"Benim ve ashabımın üzerinde olduğu şeyden ayrılmayanlardır!" buyurdular."
Tirmizi, İman 18, (2643).

HACEGAN

KUL kardes


Necmedini Kubra hz bir sözü var:


ALLAHA GIDEN YOLLAR INSANLARIN NEFESI ADEDINCEDIR..

(tarikatlarda on esas/pamuk yayinlari)


tabi ki bu EHLI SUNNET (hanefi,shafii,maliki,hanbali) yani Kur´an,Sünnet,Seriat cercevesinde olmasi gerek..


vesselam

__________________
Gül Bahcesine Giren kokusunu almadan cikmaz!!!!
COK YAKINDA TV15-Bizim Kanalimiz

((KuL))

bu söylediklerine aynen katılıyorum fakat bu 4 messeb dahil olan insanlar dahi bir araya gelemiyor benim anlatmak istedigim bu !

A_B_S

bu konu da hem fikirim...
kendi aramızda ittifak kuramıyoruz
ve
bu müslüman alemi için büyük bir kayıp

Ninja_Kedi

Bismillah...

"Ehl-i sünnet vel cemaat" kelime manası olarak "sünnet ehli topluluk" deemek.Yani sünnet üzere yaşayan sünnet yolunu takip eden. Bu alanda,yani itikadi alanda mezhepler üç grupta toplanır.İfratta olanlar(Mutezile vs).Tefritte olanlar(Cebriye vs) ve Sünnet yolunu yani ifrat ve tefrit değil orta yol üzere olanlar.Orta yol yani sünnet üzere olan bu insanlar topluluğuna ehl-i sünnet vel cemaat denir.Ehl-i sünnet vel cemaat itikadı Eş'ari ve Maturidi olarak ikiye ayrılır.Kardeşimizin saydığı mezhebler yani Hanefilik vs ameli mezheblerdir. Hanefiler Maturidi,Şafiiler Eş'aridir.

Dört mezhebe dahil insanlar bir araya gelemiyor beyanatı hatalıdr.Şu anda mezheb taassubu yoktur.Daha çok meşreb meslek yani cemaat tarikat taassubu vardır.Bu taassub ise şahısları bağlar.Şahısların, bulundugu tarikat veya cemaat dışındaki diğer cemaat veya tarikatları kötülemesi kendi hatasıdır.Taassubudur.Gerek mezhebler bazında gerekse tarikat cemaatler bazındaki müspet ihtilafın bir rahmet olduğu gerek duyulursa izah edilecektir.

vesselam

ARMAGAN

''Ehli Sünnet Vel Cemaat'' olarak Adlandırılan Dört Mezhebe Haiz Alim ve Ulemaların Sırasıyla Hanefi, Şafii, Hanbeli ve Maliki Olarak Adlandırılan ''Ehli Sünnet Vel Cemaat'' Şeklinde Algılanması Doğrudur... Lakin Bu Hakikatin Et-Tabiin Sınıfında Olduğunu Bilmekteyiz... Ve ''Ehli Sünnet'' Dendiğinde Sünnet Üzere Bulunan Topluluk Hakikatini Ahir Zaman Hadisi ile İlişkilendirdiğimizde Önümüza Asrı Saadet Dönemi Gelmektedir Çünkü Hadiste İşaret edilen Fırka-ı Naciye ;

"Benim ve ashabımın üzerinde olduğu şeyden ayrılmayanlardır!" buyurdular."
Tirmizi, İman 18, (2643).

Allahualem Asrı Saadet Ashab-ı Kiram Dönemini İşaret etmekte Olabilir... En Doğrusunu Allah c.c. Bilir...

grunburg

Sizce işte aynen bugün olduğu gibi iki mümini birleştirmeyen şey nedir???

İki olursa üç olacak çünkü.........ve şanı yükselecek göğe İslamın.....

addanali

Kim demiş , dört mezhep dahi bir araya gelemiyor....
Şaşarım...................Müslümanların siyasi birlikteliği( particilik manası dışı) ile mezhep birlikteliği farklı şeylerdir........

__________________

"SEVEN SEVDİĞİNE İTAAT EDER"

addanali

Hak mezhepler 4 tanedir......Ve hiç birisi hak benim ve benim dışımdaki diğer ( 4 mezhebi kastediyorum)mezhepler hakdeğil demiyor........
Birliktelik ten murad siyasidir...............Farklı içtihatlar olabilir.......Fıkhi konularda .............Ancak siyasi olarak bir olmak başka bir şeydir.....
Zaman ahir zamandır ve birliği sağlayacak zat bu zamanda görevli olan zattır......
Ve Onun dışında hiç kimse birliği sağlayamaz ancak her müminin de birlik için fedakarlık yapması vazifesidir.
Sevgiyle kalın.....

__________________

"SEVEN SEVDİĞİNE İTAAT EDER"

grunburg

O zaman daha pozitif yaklaşayım olaya...

Aslında hepimiz artı yüklüyüz, o yüzden biribirimizi az çok itiyoruz, maddenin gaz hali gibi yayıldıkça yayılıyoruz. Birgün tüm bu artılar bir güçlü eksiyle biraraya gelir ve ağırlığımızı koyarız

HACEGAN

EHLI SUNNET VEL CEMAAT :


Hanefi Mezhebi--Imam-i Azam Ebu Hanife (ra) hazretleri

Safii Mezhebi--Imam Safii (ra) hazretleri

Maliki Mezhebi--Imam Malik (ra) hazretleri

Hanbali Mezhebi--Imam Hanbal (ra) hazretleri


Sonradan Hanbali Mezhebinden cikip kendi basina Salafiligi kuran Ibn-i Teymiyye veya Wahabi Mezhebleri Hakk degildir..
Salafilik ile Asr-i Saadet´deki Seleflik kastedilmiyor..

Sia yani Siilik,Caferilik,Ahmediya gibi Kur´an,Sünnet ve Seriata tam uymayan Mezhepler Kurtulus Degil,Felaketdir..bunlara Ehl-i Bid´at de denir!

4 HAKK Mezhep kategorisi icinde yer alan Cemaat veya Tarikatlar da Hakk Yoldur..

Birlesmedikleri,bir biriyle anlasamadiklari anlamina gelmez,bu düsünce cok yanlisdir..

Evliya´larin Kitablarinda/Sohbetlerinde nakletiklerine göre 12 Hakk Tarikat vardir..

Bunlardan Bir Kaci:

TARIKAT Piri/Seyhi

Kadiri Tarikati Gavs´ul Azam Seyyid-Serif Abdulkadir Geylani (ks) hz

Naksibendi Tarikati Muhammed Bahauddin Sah-i Naksibend (ks) hz.

Mevlevi Tarikati Mevlana Celaleddin Rumi (ks) hz.

Rufai Tarikati Seyh Seyyid Ahmed er-Rufai (ks) hz.

Kübrevi Tarikati Necmeddin-i Kübra (ks) hz.




Bazi Tarikatlar degisik Kollara ayriliyor,mesela:

Necmeddin Kübra (ks) hz. kurdugu Tarikat -KÜBREVI- Mevlevilerin bir koludur..
Sesli Zikir veya Sema yaptiklari naklediliyor.. O acidan Mevleviye-Kübrevviye
Tarikati adi ile anildiklari da oluyor..

veya Naksibendi Tarikatini Türkiye´de yayan ve Hrstiyanlarin Beldelerinde Islami yaymasina Vesile olan ABDULHALIK EL GUCDEVANI (ks) hz.
Bu neden ile Türkiye de cogunlukla bulunan Mürsidlerin Tarikatlari Naksibendiyye-Hallidiye diye anilir..

Eger ki Vatanimizda veya gider Islami Devletlerde bulunan Cemaatler EHLI SUNNET ise , yani yukarida sayilan 4 Mezhepden birine Amel´de uyuyorlarsa onlar da Hakk sayilir..

Kitablarda Cemaatler hakkinda belli bir miktar sayiya rastlanilmiyor..
Bu Nedenler secilen Cemaatlerde dikkat edilmesi gerekiyor..
Ama Tarikat ´da sadece Seyhin,Kamil olup olmadigi,Icazet/Halifelik alip almadigi ve bazi durumlarda Silsilesi önemli oluyor..

tabiki ben Kadiri,Naksi veya Rufai seyhiyim diyerek,aslinda Seyh olmayan ikiyüzlü insanlar da var..Ama bunlarin boyasi ortaya zaten cikiyor..



Biz Onlari Seviyoruz--Allah (cc) Onlari Seviyor Diye



vesselam

__________________
Gül Bahcesine Giren kokusunu almadan cikmaz!!!!
COK YAKINDA TV15-Bizim Kanalimiz

ARMAGAN

Elbette Kardeşim Lakin ''Hak'' Mezhep Olması Ahir Zaman'da Mehdi a.s.'ın gelmesi ve Hak Üzere Deccal ile Cihad etmesi, Kur'an ve Sünnet ile Hatta Kendi Rey'i ile İçtihad etmesi, Fırkaları Birleştirmesi ve Yeryüzünden Mezhepleri Kaldırıp Aynen Peygamberimiz Gibi Tasdik etmesi Yukarıdaki Hadis'in İşaretiyle Aynı Paraleldedir... Sonuç Olarak Tüm İslam Aleminin Birleşmesi Kur'an ve Sünnet'te Olacaktır İnş...

((KuL))

saol kardeş... ALLAH senden razı olsun

ARMAGAN

Cümlemizden İnş...