| O Bir Kalfat'lı
Üyelik tarihi: 22.05.2005 Teşekkür etti: 40
18 Teşekkür 10 Mesaja aldı
|  Onun esi benzeri olmaz
Feraid-ül fevaid kitabinda diyor ki:
Allahü teâlânin zâti sifatlari altidir:
1- Vücud: Ezelden ebede kadar vardir.
2- Kidem: Varliginin öncesi yoktur, ezelidir.
3- Beka: Varliginin sonu yoktur, ebedidir.
4- Vahdaniyet: Esi, benzeri ve ortagi yoktur.
5- Kiyam bi-nefsihi: Mekana muhtaç degildir. Madde, mekan yok iken de, o vardi.
6- Muhalefetün lilhavadis: Yarattiklarina yani hiçbir mahluka benzemez.
Allahü teâlânin sübuti sifatlari ise sekizdir:
1- Hayat: Diridir, hayattadir.
2- Ilim: Her seyi bilicidir.
3- Sem: Her seyi isiticidir.
4- Basar: Her seyi görücüdür.
5- Kudret: Her seye gücü yeter.
6- Irade: Diledigini yapicidir.
7- Kelam: Konusur.
8- Tekvin: Yaraticidir.
Bu sifatlar Kur’an-i kerimde de bildirilmistir. Allahü teâlâ hiçbir mahluka benzemez. Bir âyet-i kerime meali söyledir:
(Leyse kemislihi seyün [Onun benzeri hiçbir sey yoktur].) [Sura 11]
Allahü teâlâ, noksan sifatlardan münezzehtir, sifatlarinin hepsi kâmildir. Zaten Sübhaneke; Seni noksan sifatlardan tenzih eder, kemâl sifatlar ile tavsif ederim demektir. Bir âyet-i kerime meali de söyledir:
(Sübhanekellahümme [Allah’im, Seni noksan sifatlardan tenzih eder, kemâl sifatlar ile tavsif ederim].) [Yunus 10]
Âyetlerde geçen Sübhanallah, Sübhanehü, sübhanellezi gibi kelimeler. Allah’in hiçbir noksani olmadigini, her bakimdan tam mükemmel oldugunu bildirir.
Bir kimse, Allah, oturur, iner çikar, yürür, eli ayagi vardir derse, Allah’in bir seylere muhtaç oldugunu söyleyerek insanlara benzetmis olur. Mütesabih olan istiva kelimesi, oturmak anlaminda kullanilirsa, hâsâ Allah’a noksan sifat izafe edilmis olur. Ars’a oturdu demekle de, ikinci bir noksan sifat daha verilmis olur. Allah’in mekana ve oturmaya ihtiyaci olur mu? O yarattiklarina nasil benzer?
Allah’i bir mahluk gibi bildiren âyet ve hadisler var. Bunlar mütesabihtir, hiç yorum yapmadan öylece kabul edilir. Allahü teâlânin sifatlarina aykiri olarak tevil etmek asla caiz olmaz. Nitekim Kur’an-i kerimde bildiriliyor ki:
(Mütesabih âyetleri, kalblerinde egrilik olan kimseler, fitne çikarmak, kendilerine göre yorumlamaya çalisirlar. Halbuki Onun tevilini ancak Allah bilir. Ulema-i rasihin, ona inandik; hepsi Rabbimiz tarafindadir, derler. Bu inceligi ancak akl-i selim sahipleri düsünüp anlar.) [Al-i imran 7] (Mevduat-ül-ulum ve Mektubat-i Rabbani gibi eserlerde mütesabihati ulema-i rasihin de anlar buyuruluyor.]
Mütesabih bir âyet olan istiva kelimesini oturdu diye yanlis tevil edenlerin kalblerinde egrilik oldugunu bu âyet-i kerime açikça bildirmektedir. Allah’i Ars’a ve oturmaya muhtaç sanmak küfürdür. Hadis-i serifte de, (Allahü teâlâ her türlü noksandan münezzehtir) buyuruluyor. (Müslim)
Gökleri alti günde yaratmasinin hikmetini bilmeyiz. Bir anda da yaratirdi. Çünkü Allahü teâlâ, Ol dedigi zaman oluverir. Kur’an-i kerimde bunu açikça bildiriyor:
Allah bir seyin olmasini isterse, kün feyekün [OL]der, o da hemen oluverir. Kün feyekün geçen âyetler. (Bekara 117, Al-i imran 47, Enam 73, Nahl 40, Meryem 35, Yasin 82, Mümin 68) |
|  |
08.01.2007, 12:50
Benzer Konular 
