Zafera Islame Nèze

Tüm İslam Ümmeti Üzerinde, Tek Bir Halife’nin Var Olmasının Farziyeti
« : Ocak 25, 2007, 08:43:45 ÖS »
Alıntı
A- Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’in Sünneti’nde:

1. İmam Muslim, Said el-Hudri (r.a.)’den Peygamber (s.a.v.) şöyle dediğini rivayet etti: “İki halifeye biat edildiğinde, ikincisini öldürün!” [Muslim, İmaret 3444]

2. Arface İbnu Şureyh (r.a.) anlatıyor: Rasulullah (s.a.v.) buyurdular ki: "Siz bir kişinin etrafında birlik halinde iken; bir başkası gelip, kuvvetinizi kırmak veya cemaatinizi bölmek isterse, onu öldürün!" [Muslim, İmaret 3443]

3. Abdullah bin Amr bin el-As (r.a.)’den rivayet edildiğine göre; Rasulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Kim bir imama beyat eder, elinin ayasını ve kalbinin semeresini ona verirse -ona
gönül hoşluğuyla beyat ederse- ona itaat etsin. Onunla çatışan bir başkası gelirse,
sonrakinin boynunu vurun." [Muslim, İmaret, 3431]

Hal böyle iken; İngilizler ve onların işbirlikçisi olan sömürgeciler tarafından çizilen, milliyetçi sınırlar üzerinde, bölgesel İslami emirlik kurmak konusunda ısrar eden müslümanların durumu nasıl olur? Kafirlerin planlarının arkasında, ne olduğunu göremiyor muyuz? Peki “kendi” ülkeleri üzerinde, İslami hükümet kurmak ve sonra -sanki diğer müslüman ülkeler, harika bir şekilde, İslam hükümlerini tatbik ediyormuşçasına- diğer müslüman ülkelerle olan normal ilişkilerini kaldığı yerden devam ettirmek isteyen müslümanların hali ne olur? Ümmetin tamamı için birden fazla Halife’nin bulunması; bir günah, bir fitne ve saflarımız arasındaki bir bölücülüktür.

B- Sahabeler (r.a.)’ün İcması’nda:

İbni Kesir “Siret”inde, et-Taberi “Tarih-ut Taberi”de, İbn Hişam “Siret-i İbn Hişam”da, Beyhaki “es-Sunen-ul Kubra”da, İbn Hazm “el-Fasl fi’l Milal”da ve el-Vakidi “el-Akd el-Farid” adlı kitabında; Sahabeler (r.a.) -Peygamber (s.a.v.)’in vefatının ardından- Beni Saide’de (sakife evinde) toplandıklarında, El-Habbab İbn’ul Munzir (r.a.)’in şöyle dediğini rivayet ettiler:

“Sizden bir emir, bizden de bir emir olsun” (yani biri Ensar’dan, diğeri Muhacirler’den olmak üzere iki emir olsun.) Bunun üzerine Ebu Bekr (r.a.) şöyle cevap verdi: “Müslümanların iki emirinin (yöneticisinin) bulunması haramdır.” Sonra ayağa kalktı ve müslümanlara hitap etti.

Buna ek olarak; İbn İshak da “es-Siret”inde Sakife günü, şunu söylemek için gittiği rivayet edilmiştir: “Müslümanların işlerinin ve görüşlerinin farklı olmasına, birliklerini bölmeye ve aralarında münakaşa çıkmasına yol açtığı için; müslümanların iki emir sahip bulunması haramdır. Sonra Sünnet kaldırılır, Bid’at yayılır ve Fitne meydana gelir ve bu hiç kimsenin yararına olmaz.”

Sahabeler (r.a.) bunu kabul ettiler ve Ebu Bekr (r.a.)’i ilk Halifeleri olarak seçtiler. İki emir görüşünü öne süren Habbab İbn Munzir (r.a.) de onu doğruladı ve Ebu Bekr (r.a.)’e ilk biat edenlerden oldu. Bu Sahabelerin tümünün bir İcma’da bulunduklarını göstermektedir ve böylece bu, bizim için ilahi bir kaynak oldu. Ali İbn Ebi Talib (r.a.) de Rasulullah (s.a.v.) cenazesinin yanında hazır bulunduğu sırada, bunu tasdik etti.

C- Ünlü Alimlerin Sözlerinde:

1. İmam eş-Şevkani “Tefsir-ul Kur’an’il Azim” adlı kitabının 2.nci cildinin, 215.inci sayfasında, şöyle yazmıştır: “Bilinmesi İslam’dan zarurettir ki; İslam müslümanların arasının bölünmesini ve topraklarının (birbirinden) ayrılmasını haram kılmıştır.”

2. Şöhretli imam, Hasan el-Maverdi “El-Ahkamu’s Sultaniyye” kitabının 9.uncu sayfasında, şöyle demektedir: “Ümmetin aynı vakitte iki İmam’a (lidere) sahip olması, haramdır.”

3. İmam en-Nevevi, “Muğni el-Muhtac” kitabının 4.üncü cildinin, 132.inci sayfasında şöyle demektedir: “Araları uzak olsa ve dünyanın farklı yerlerinde bulunsalar bile, iki veya daha fazla İmam’a beyat vermek, caiz değildir.”

İmam Nevevi ayrıca “Şerh-u Sahih’il Muslim” kitabının 12. bölümünde, sayfa 231’de şunu da bildirmektedir: “Eğer aynı vakitte birinden sonra diğeri için iki beyat verilirse, birinci biat geçerlidir ve bu kabul edilmeli ve tatbik edilmelidir. Oysa ikinci beyat geçersizdir ve kabul edilmesi haramdır. Bu; alimlerin çoğunun doğru olan görüşüdür. Onlar tek bir vakitte, İslam toprakları ne kadar gelişmiş ve büyümüş olursa olsun, iki Halife tayin etmenin caiz olmadığını benimsemişlerdir.”

4. İmam İbn Hazm “el-Muhalla” kitabının, 4.üncü cildinin, 360.ıncı sayfasında şöyle demektedir: “Dünya üzerinde, bir İmam’dan fazlasının bulunması caiz değildir.”

5. İmam el-Cuzeyri, “Fıkh’ul Mezahib’ul Erbaa” kitabının 5.inci cildinin, 416.ıncı sayfasında, dört imamın görüşlerini dikkate alarak şöyle demektedir: “İster ittifak isterse ihtilaf olsun, müslümanlar için dünyada iki İmam’ın var olması haramdır.”

__________________
Hamdu Sena ile Sukur ederiz Yuce Allaha
Kavusturdugu icin bizi o Hizbullaha