egzotic1

egzotic1

'Organ nakli caizdir' diyenlerin delili yoktur.
Ne yazık ki körü körüne fetva verilmektedir.
Hem de öyle bir fetvadır kisavunmasız bir insanın katliamına evet dedirten bir fetva.

ilbey

arkadaşlar anlayamadiğim şu...
organlar öldükten sonra veriliyor ondan sonra onlara ihtiyacin yok başbir zümreye verilse ve onlari n da rahmetli oluncaya kadar dualarini almak daha evla değil mi. neden caiz veya neden caiz değil bunun açik bir ifadesi yokmu...

men arefe nefse-hu feqad arefe rabbe-hu

egzotic1

Yahu sen hiç mi takip etmiyorsun...

Kaç defa yazıldı.

20. yüzyılın en büyük yanılgısı diye makale de birkeç defa yazıldı.

Organ nakli kesinlikle insanlar diri iken yapılıyor.
Öldükten sonra değil.
SEn vasiyetinde organlarının alınmasını yazdı isen
sen henüz diri iken seni kesip biçecekler.

Ölünün hiç bir organı işe yaramıyor.

Beyin ölümü denen şey de kesinlikle kişinin ölümü değil
yalnızca bedenindeki organlardan birinin kötü hastalanması

insan beyni ölünce değil kalbi ölünce ölür.

Bununla ilgili tıbbi makale ve araştırmalar var bu bölümde oku lütfen.

serhendi

Fetâva-yı Hindiyye?de şu hükümler vardır:
? Sözüne inanılır bir doktor hastanın ancak şarap içmekle tedavi olacağını, başka yolla tedavinin mümkün olmayacağını söylerse, gerçekten bu ihtimal de mevcutsa, âlimlerin ekserisi bu tedavinin yapılabileceğini bildirmişlerdir.
Yine aynı eserde şunları da okumak mümkündür:
? Müslüman bir doktor, hastaya deve sidiği, kan içmesini gerekli görse, başka helâl ilâçla tedavinin mümkün olmadığı da anlaşılsa bunlar da yapılabilir. Helâl tedavi şeklini alır.

Bu mevzuda geniş bilgi veren Kaynaklarıyla İslâm Fıkhında şu neticeye varılmaktadır:
? İnsandan insana kan nakli nasıl câizse, organ nakli de öylece câizdir, diyor ve yukarıdaki kıyas şartlarına dayanarak fetva verebiliyoruz. Ancak, bu gibi konular üzerinde İslâm FIkhında uzman olan değerli ilim adamlarının bir araya gelerek fetva vermeleri çok daha isabetli olur. Fukahadan mahdud da olsa bazılarının adem-i fetvasına bağlı kalmakta, fazla bir yarar yoktur. Çünkü aynı mes?ele hakkında fetva verenler de vardır. Kolaylık getiren ve yarar sağlayan ictihad ve fetvalar bu konularda tercihe lâyıktır

serhendi

Soru:
Organ nakli caiz mi? Başka din mensuplarından veya bilmediğin bir kişiden olsa da caiz midir? Çocuğa takılsa, çocuk vefat etse, anne ve baba sorumlu olur mu? Takılmasa daha fazla yasayabilirdi, gerçi ölüm vakti bir saniye geri veya ileri gitmez, ama kişinin sorumlusu olur musun?

Cevap:
Organın kullanılacağı vücudun sahibi insan olsun yeter; onun dini, ahlakı, cinsiyeti... hükmü etkilemez. Başkasının organını taşıyan kimsenin işleyeceği suç ve günahlardan, organ veren sorumlu değildir.
Soruda da zikredildiği gibi ecel (yani bir kimsenin ne zaman öleceği, ömrünün ne kadar olacağı bilgisi Allah'a aittir, Allah her şeyi doğru olarak bildiği gibi her bir insanın ecelini de doğru olarak bilir ve bu bilgi değişmez. Biz kullar ecelimizi bilemediğimiz için yaşamak ve sağlıklı olmak için tedbir almakla yükümlüyüz. Bu tedbir bazen isabet etmeyebilir, kusur yoksa, elden gelen yapılmış ise sorumluluk da olmaz.

egzotic1

Serhendi hüsnü zanda bulunup iyi niyetli olduğunu bununla beraber çok yanlış bir şey yaptığını düşünüyorum.

Zaruret halinde bazı şeylerin mubah olmasına itiraz edecek değiliz.
Ama sizin kıyasladığınız şeyler yanlış.
Kıyas yapma senin benim değil müçtehidlerin işidir.

Bak sana hatırlayabildiğim kadarı ile bir kıssa yazayım. Tasavvuf kitaplarında vardır.

İmamı Azam Hzlerine , peygamber efendimizin As.. torunlarından bir zat gelir ve sen akıl yolu ile dedemin hükümlerini değiştiriyorsun der.
İmamı Azam Hzleri ona hürmette kusur etmeksizin bir yere oturturur ve size üç soru soracağım der.

1- Oruç mu daha kıymetlidir, namaz mı diye sorar.
O Zat. NAmaz der.
Hazret eğer ben yanlış kıyas yolu ile değiştirecek olsa idim kadınların hayız halinde iken tutamadıkları orucu değil, kılamadıkları namazı kılmaları gerektiğini söylerdim der.

2- İdrar mı daha pistir, meni mi diye sorar.
O zat idrar daha pis diye yanıtlar.
Hazret eğer ben yanlış kıyas ile değiştirseydim meniden sonra değil idrardan sonra gusül gerektiğini söylerdim diye yanıtlar.

3- Bu maddeyi hatırlayamadım.. Eve gidince bakıp yazabilirim.

Sonunda o ZAt İmam Azam Hz.lerini takdir eder elbet.

Neticede sizin yaptığınız kıyas da böyle
düz bir mantıkla filan fıkıh kitabında filanca konuda böyle bişey var demek ki bu da böyledir deyip geçiveriyorsunuz.
Yapmayın Allah aşkına.

Yani arkadaşlar bunda ısrar etmeyin.
Böyle saçma bir fetva sizi mahveder.
Afettir.

egzotic1

Yine mesnetsiz, dayanaksız, delilsiz bir cevap daha.
Neye göre bu fetva.
Hangi ayeti kerimeye, hangi hadisi şerife göre...
Hangi İslam ALiminin görüşü

Yapmayın çok ciddi bir mesele bu.
Bir katliama olur diyorsunuz.
Allah aşkına tevbe ediniz de hem kendiniz için hem bilinçsiz insanları kandırmamak için...

ibrahimem

Bir web siteden alıntıdır.

Islâm alimleri insanın tek tek uzuvlarının dahi mal kabul edilemeyecekleri için satılamayacağını, eşya gibi kullanılamayacağını, bağışlama yetkisinin bile insanın elinde olmadığını hükme bağlamışlardır.

...

Hatta açlıktan ölme durumunda olan birisi, başka insanın etini yiyemeyeceği gibi, Şafiîlerden çok azı dışında bütün Islâm hukukçularına göre, kendinin bir uzvunu da kesip yiyemez. Çünkü insân kendisinin maliki değildir.

Ayrıca bu onun tamamen ya da kısmen satılamamasının da bir sebebidir. Çünkü satılan şeyin mülk olması gerekir. Insanın bu değer ve şerefi ölmekle de kaybolmaz.

Onun için Rasulüllah Efendimiz (sav),

"ölünün kemiğini kırmak, onu diri iken kırmak gibidir" (Muvatta, Cenâiz 45; Ebu Davud, Cenaiz 60; Ibn Mâce, Cenâiz 63; Müsned, VI658,100)buyurur.

Buna göre doktorların sahipsiz cenazeler üzerinde yaptıkları deneyler, kadavra vs. ye cevaz bulmak mümkün değildir.

Bütün bu ve benzeri sebeplerden ötürü bir insandan bir başkasına herhangi bir uzuv aktarılamayacağını, diğeri zaruret içerisinde de olsa bunun caiz olamayacağını fıkıhçılar çeşitli ifadelerle ve hemen hemen ittifakla söylemişlerdir.(Nevevî, el-Mecü'1, IX/45; Mugni'l-Muhtâc, VNI/163; Mecmâ'ul-Emtiur, N/528)

Insanın kendi vücudundan kopan bir parçasının yerine takılmasına ise caiz demişlerdir. Delil olarak Rasûlüllah Efendimiz (sav)'in Bedir harbinde gözü çıkan Katâde'nin gözünü kendi elleriyle yerine iade etmesini göstermişlerdir.(Zaman 19.2.87 (Dr. Muhammed Zeynelabidin Tarih'in doktora tezinden))

Yapay organlar ve domuz dışındaki kemik vs. lerini bu gaye ile kullanmakta da sakınca olmadığını söylemişlerdir.(Abdüsselam, Naki ve Ziraati A'zâil-Insan;125)

Yenilerde de bu görüşleri savunan fıkıhçılar tedavinin bu yöne kaydırılması gerektiğini, insandaki rahatsızlıklar için başka insanları kullanmanın, İslam'ın "zarara zararla mukabele edilmez" esasına ters düştüğünü ve tıbbın şu anda ulaştığı noktanın sanki son aşama gibi görülüp, başka hal çareleri arama kapısını kapayacağını, dolayısıyla buna cevaz vermenin aslında meşru yoldan ilmin ilerlemesine de engel teşkil edeceğini söylemişlerdir.

...

Bizce ancak adil tabiplerin de katılacağı bir heyet icmaının halledebileceği bu mes'elede son söz henüz söylenmemiştir. Ancak caiz olmadığını savunan görüşün delilleri daha güçlü, daha ihtiyatli daha insanî görülmektedir.


http://golhisarmuftulugu.gov.tr/kayn...i/O1.htm#ORGAN

aLaTurka

arkadaşlar kişi öldükten sonra organlarının verilmesinde ne sakınca olabilir
buda kan vermek gibi bir şey değilmi?
verilmesine karşı olan arkadaşlar acaba hep veren kişi olarak mı düşünüyorlar birde ihtiyacı olan kişi olarak düşünseler....
bu konuhakkında kesin ve tam bilgim olduğu zaman eğer caizse vede onsekizimi doldurunca bende buna izin vereceğim
kesin bilgi sahibi olunca tabi eğer caizse vasiyetime ekleyeceğim...
organlarımı bağışlayacağım

ümmet duyarsız kalma

İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

egzotic1

Konu başlığını görüp altına hemen yorum yapanlardan biri daha
Senin ilk cümlelerinde sorduğun sorulara yanıtlar mevcut bu ve diğer başlıklar altında.
Şöyle bir göz gezdirsen yine böyle bir yorum yazmayacaksın.

Bizim ısrarla üzerinde durmaya çalıştığımız konu, organ nakli öldükten sonra değil henüz diri iken yapılıyor.
Hastanın beyni ölü diye henüz kendisine ölü diyemediğimizi aklı selim doktorlar itiraf ediyorlar.
Bugün Japonya ve birkeç ülke daha beyin ölümlü hastayı gerçek ölü olarak kabul etmedikleri için organ nakli yasaklanmış durumda.
SEnin kalbin atıyor, idrar kontrolün yapılıyor, hala vücuduna antibiyotik veriliyor , nefes alıp veriyorsun ama doktorlar sana ölü deyip organlarını bi başkasına nakletmeye çalışıyorlar.

Organ nakli kan nakli gibi değil.
KAn alıp verirken de çok dikkatli olman gerekir.
Lakin organ nakli ile ilgili lütfen arkadaşların emek verip buraya eklediği şeyleri bir inceleyin.

Çünkü vasiyetine bunu yazan da katliamı destekleyen insanlardır.
Dolayısıyla kendi katlini de vasiyet eden insan , intihar ediyor demektir.

ibrahimem

Sana soruyorum:

Bu organlar senin mi?

Bir tek tüye sahip misin?

Hayır dersen, kimin malını kime veriyorsun?

Allah-u Teala sana vasiyet ettiğin o organları geri vermezse ne yapacaksın?

Organlarını vasiyet ettiğinde ve beyin ölümün gerçekleşse, daha ölmemişken veyahut ölmek üzere iken beni parçalayın demek intihar değil de nedir?

Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz bir Hadis-i şerif’lerinde buyururlar ki:

“Bir adamın yarası vardı. (Istırabına dayanamayıp) kendisini öldürünce Allah-u Teâlâ:

‘Kulum acele ederek bana geldi, ben de ona cenneti haram kıldım.’ buyurdu.” (Buhari. Tecrid-i Sarih: 668)

Bediüzzaman -kuddise sırruh- hazretlerinin bir beyanı var!

"YAŞASIN ZALİMLER İÇİN CEHENNEM!"

...


Organ nakli ve vasiyeti hususunda mahlukun hükmü yoktur. Allah-u Teâlâ Âyet-i kerime’sinde kesin olarak emir buyuruyor:

“Kendi kendinizi katletmeyin!” (Nisa: 29)

Kim ki bu Âyet-i kerime’yi görüp caiz olduğunu söylerse küfre kayar.

Bir insan kendini katlederse ebedi cehennemdedir.

Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz bir Hadis-i şerif’lerinde buyururlar ki:

“Her kim kendini bir demir parçası ile öldürürse, demiri elinde, onu karnına saplar bir halde cehennem ateşinde ebedi ve daimi olarak kalacaktır.

Her kim zehir içer de kendini öldürürse o kimse de zehirini cehennem ateşinde ebedi ve daimi kalarak içecektir.

Her kim de dağdan yuvarlanır da kendini öldürürse, o da cehennem ateşinde ebedi ve daimi olarak yuvarlanacaktır.” (Müslim: 109)

Bir insan da organlarını vasiyet etmekle; ilâhî takdire müdahale etmiş, kendisinin öldürülmesine izin verdiği için takdire karışmış, Hazret-i Allah’ın emanetini çiğnemiş ve kendisini katletmiş, böylece de azaba müstehak olmuş olmaktadır.

abdulgani

kimin...?
her şeye izafi olarak sahibiz bu mantıkla gidersen içinde oturduğun ev de senin değil cebindeki para da kimin malını kime veriyorsun.veya kan da senin değil kanını ne diye bağışlıyon sakın ha kan da verme gebersin gitsin kansız hasta..bir başka açıdan bakalım.hani anlayacağını bilsem o organlar senin mi dediğinde
o organlar benim değil peki karşıdakine verdiğimde karşıdakinin mi olacak..benim olmadığına göre karşıdakinin de olmayacaktır..Allahın kulundan Allahın kuluna.Allahtan Allaha yani...bendeyken benim değildi karşıdakine verince kaşıdakinin öz malı mı oldu...derdim ama...
Allah da seni güldürsün...
nasıl bir mantık sistematiği ki özür sistematiksizliği ki saidi nursinin bir mahmkeme çıkışında sölediği sözü organ bağışıyla bağdaştırıyorsun...sanki stand up izliyorum..mübarek aslında yaşasın organ bağışlayanlar için cehennem diyecekti de şaşırdı..
ALLAH ALLLAAAAAHHH
İlahi takdire müdahale.......
bu açıdan ele alırsa doktora gitmek de ilahi takdire müdahale..
öteki dünyaya bilet almış hastaya kan vermek hatta trafik kazası geçirmiş adama yardım etmek de kazaya kadere müdahale...bırak lol elleme Allah yaşatırsa yaşatır..
abi adam can çekişiyor..
bırak lol....
abi adamın kana ihtiyacı var..
bırak lol kan senin mi....

diitttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt-hasta eks oldu...
ALLAH RAHMET EYLESİN....

leen adam yaşarken Allah izin vermedi haşa !!!! yaşamasına ölüden organ almasına şimdi rahmet edecek..!!!!( sümme haşa)
sen bunları anlat islamı böyle anlat ha...avrupanın yarısı müslüman olur..sonra islamiyyete hayat dini de bakalım kim inanacak.

abdulgani

alakasız nasslar alakasız konularda kullanılmış..

aLaTurka

egzotic1 ve ibrahimem
teşekkür ederim...

ümmet duyarsız kalma

İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

abdulgani

Din ilimlerinde fetva bu şekilde verilmez.
Alakasız nasslar alakasız yerlerde kullanılıyor.
ne usulu fıkıhın illet malul kuralına ne kurandaki esbabı nüzul ilmine uyuluyor.
usulu fıkıh kaideleri yok.metodoloji sıfır.
zaten anladığımız muhterem ömer öngütün fıkhen fetva verebilecek düzeyde olmadığıdır.
Mantık katliamını hesaba katmıyorum,

vakti zamanıyla sizinle çok tartıştığım özür çok vakit israf ettiğim fakat sonuç alamadığım için üslubumu değiştirdim. mücadele etmiyorum gerek görmüyorum.sadece bakıp tebessüm ediyorum.
Allah ıslah etsin.
Hata üstüne hata cehalet üstüne cehalet.

RIBAT

Rasulullah buyurdu ki :
Ölünün kemiğini kırmak dirinin kemiğini kırmak gibidir
Ahmed bin hanbel


İnsan , yedek parça