islam davetcisi

yapılan iddiaların müellifin eserleriyle karşılaştırdığı zaman gerçeğin ortaya çıkacağını söylüyorsun...evet doğru bir metod olur bu söylediğin..ben şimdi sana kaynak söylüyorum..ibni teymiye külliyatı 5. cildi al ve oku ibni teymiye allahın arşa istivası hakkında 450 sayfalık bir kitap yazmıştır..

ve bu kitabı okuyan her insan için iki seçenek olacaktır..allahu alem..

ya ibni teymiyenin istivanın mahiyeti hakkında fikir yürütmediğini,ibni batutanın iddialarının bir yalandan ibaret olduğunu görecektir....

.yada inad ederek şöyle diyecektir..ibni teymiye bu meseleyi böyle anlatmıştır ama suudlar bu kitabın 450 sayfasını toptan değiştirmişlerdir..

doğal olarak ikinci iddia çok adaletsiz ve garazkar bir iddia olur..yıllardır ibni teymiyenin kabul etmediği iddialar zorla ona yakıştırılmaya çalışılıyor.ve bu yapılırken ya bazı garazkar kişilerin sözlerinden faydalanılıyor..yada gerçek alimlerin ibni teymiye hakkındaki eleştirileri çarpıtılarak ortaya dökülüyor..

ibni teymiye bir insandır..onu eleştirenlerde olabilir övenlerde olabilir..heva ehli sadece eleştirenleri okuyor ve olaylara at gözlüğü ile bakıyor..islam ehli ise haklı olarak eleştiriyorsa eleştirene de saygı duyuyor..haklı olarak övüyorsa övenede saygı duyuyor..

heva ehlinin tutumuna bir iki örnek vereyim...

1
.batutanın iddiasını sık sık gündeme getiriyorlar ve batutanın bu iddiayı ortaya attığında ibni teymiyenin şamda camide değil kala da hapiste olduğu belirlendiği halde kabullenmek istemiyorlar..

2. takıyyuddin es-subkinin ibni teymiye hakkında sarfettiği kötü sözleri sık sık yazıp asıyorlar..ama subkinin hafız imam zehebinin uyarılarından sonra yaptıklarına pişman olup ibni teymiyeyi övdüğünü görmek istemiyorlar..

3.ibni hacer el heyteminin ibni teymiye hakkında sarfettiği çirkin sözleri sık sık yazıp asıyorlar..ama o dönem alimlerinin ibni hacer el heyteminin garazkar bir kişiliğe sahip olduğunu bu sözleride nefsi problemlerinden ötürü sarfettiği husunda görüş birliği ettiğini ve bu sözleri ibni teymiyeye yakıştırdığı için kendi talebesi aliyyül karinin onu terkettiğini ve ibni teymiyeyi savunduğunu görmek istemiyorlar..

4.imam zemlekaninin talak konusunda ki fetvasından dolayıibni teymiyeyi hapsettirmek istediğini sık sık yazıp duruyorlar ama yine imam zemlekanının ibni teymiye için '''o içtihad şartlarını üzerinde toplamış mutlak müxctehiddir.'' dediğini görmezden geliyorlar...

5. ibni teymiyenin tasavvufu inkar ettiğini sık sık yazıyorlar..ibni teymiyenin bir çok gerçek sofiyi övdüğünü ,tasavvufa dair kitaplar yazdığını..vs gibi durumları görmezden geliyorlar..ibni teymiye ibni arabiyi ve hallaç gibi kişileri reddetmiştir..açıktırki o ibni arabiyi reddetmiştir..gerçek islam tasavvunu değil..ama heva ehli ibni aravbinin reddedilmesini bütün tasavvufun reddedi,lmesi olarak algılıyor..


son olarak şunu söyleye bilirim...ibni teymiye hakkında ortaya atılan iddialar genelde sadece iddia olmaktan öteye birşey ifade etmiyor... ibni teymiyenin kitapları bu iddiaların aksini anlatıyor.. eğer salt iddia bir alimi karalamak için yeterliyse alimlerin hepsi karalanır.

mesela imam şafi için rafizi demişler..ama onun hiçi bir eserinde rafizilerin görüşlerini benimsediğiner dair bir yazı yok.. işte benim için bu yeterlidir ve imam şafi rafizi değildir..

aynı şey ibni teymiye içinde gecerli ortaya atılan iddilar genelde iftira nitelikli iddialar..ibni teymiyenin eserleri bu iddiaları yalanlıyorsa bu benim için yeterli olur..aynı iddiaları bende yalanlarım..

ibni arabi ise kendi eserlerinde küfür sözleri söylüyor..buda benim i,çin yeterlidir ve ibni arabiyide redderim..ve kesinlikle ne ibni teymiye için ne ibni arabi i,çin bu kişi kesinlikle tekfir edilmez demem..

islam dinine göre tekfire müstehak olunacak fiili işleyen yada sözü söyleyen tekfir edilir..

i,bni teymiyeden böyle bir şeyin sadır olduğunu bilmiyorum.ve eserlerinde de görmedim..bundan dolayı ibni teymiye ehli sünnetttir..

ibni arabinin eserlerinde bir çok küfür olan iddia gördüm..bu iddiaları bile bile ibni arabiyi temize çıkarıp..ehli sünnettir diyemem ..ibni arabinin kitaplarında küfür olan sözler var..son nefesini nasıl verdiğini allah bilir..ama bu sözleri söyleyen kişi(eger söylemişse) zahirde müslüman değildir..

velhamdülillahı rabbil alemin..

Murat Yazıcı

Önce daha evvel naklettiğim bir yazıyı tekrar vereyim:

"İbni Teymiyye'nin kelamındaki çekişme ve çelişmeye delalet eden şeylerden birisi de, kitaplarından bir kısmında söylediğinin, diğer eserlerinde ifade ettiğini nakzeder mahıyette olmasıdır. Bu, ya inançlarında hata edip dönüş yapmasından veya ilminin geniş ve eserlerinin çok olup fetvalarını ve ibarelerini yayıp dağıtması sebebiyle, daha evvelki kitaplarında yazdığını unutmasından meydana gelmektedir." (Şevahidü'l-Hakk, s.222)

Buna ilaveten şu hususları unutmamak lazım:

1. İbni Teymiyye önceleri Ehl-i sünnete, Hanbeli mezhebine uygun fetva veriyordu. İlmi artıkça kendini beğenmesi de arttı. Daha sonraki eserlerindeki görüşleri ile daha eskileri arasında tezadlar vardır. (Fena-i nar görüşü buna bir misaldir.)
2. İbni Teymiyye'nin tüm yazdıklarının yanlış olduğunu kimse söylemiyor. İstifadeli yazıları, kitapları mevcuttur. Bunlardan ilim ehli faydalanır. Ancak kitapları, genel olarak avam için uygun değildir.
3. İbni Teymiyye'nin tüm eserleri matbu değildir. Bazı eserleri belki günümüze hiç ulaşmamıştır. Alimler gördükleri eserleri değerlendirerek hakkında hüküm beyan etmişlerdir.
4. Elimize ulaşmış eserlerinde bile Ehl-i sünnete aykırı çok sayıda görüşü vardır. Bunların çoğu zaten Vehhabiler tarafından benimseniyor; yani bunları inkar eden de pek yok. (Tevessül konusundaki tavrı, kabr-i şerifi ziyareti yasaklaması, Allahü tealaya cihet isnadı, talak hakkındaki görüşleri, kendinden evvel gelen büyük alimlere sataşması, kaza namazını inkar etmesi, ...herkesin bildiği hususlardır).

"İbni Teymiyye'nin kitapları basılmış bulunduğundan ve onların içinde Ehl-i sünnet inançlarına aykırı meseleler mevcut olduğundan dolayı, alimlere bu meseleleri açıklamaya yönelmek ve bu hususta halkı uyarmak lazımdır" (Şevahidü'l-Hakk, s.203)

seyyide siba

allah razı olsun. maa selam islam davetçisi

Murat Yazıcı

Aşkolsun.

Ben de bu kadar yazılar hazırlıyorum, derliyorum, topluyorum, gayret ediyorum, vakit harcıyorum.

Bana teşekkür etmek yok mu?


İbn-i Teymiyye Kimdir?

İsmi, Ahmed b. Abdü’l-Halîm İbn-i Abdillâh b. Ebi’l Kâsım ibn-i Hadır en-Nemîrî el-Harrânî ed-Dimeşkî el-Hanbelî, Takiyyüddîn ibnü Teymiyye’dir. Harrân’da[3] doğdu (661 H.) Babası onu Dimeşk’e götürdü. Orada yerleşti ve meşhur oldu. Verdiği bir fetvadan dolayı Mısır’a çağrıldı. Oraya gitti… Orada bir müddet hapse atıldı. Sonra, İskenderiyye’ye nakledildi. Sonra, serbest bırakıldı ve 712’de Dimeşk’e gitti. 720 tarihinde orada tutuklandı. 728 senesinde, Dimeşk kalesinde tutuklu iken öldü.

İbn-i Teymiyye, Felsefe ve Mantık ilimlerinde araştırması çok olan birisiydi. Lisânı fasîh idi. Yirmi yaşına varmadan ders okuttu ve fetva verdi. Eserleri çoktur.

Hâsılı O, yedinci asır Hanbelî fıkıh ve hadîs âlimlerinden, şâz görüşleri bol olan birisidir. Şâzlarının bol oluşunun da, değişik sebebleri vardır. Bunlar, akîde, fıkıh ve üslûb olmak üzere üç tanedir.

Mîzâc ve ahlâkı çerçevesinde doğan ve gelişen üslûbuyla, olması îcâb eden veya olabilecekten daha fazla bir cesâret, hiç olmaması lâzım gelen tepeden bakma, boyundan büyük olan nice büyüklere karşı, akıl almaz bir saldırganlık, acelecilik, muğalata ve benzeri sebeblerden doğan bıktırıcı tekrarlar, çekilmez tenâkuzlar sergilemiştir. Tenâkuz ve tekrarları çizildiği takdirde yazdıklarının neredeyse dörtte biri bile kalmayacaktır. Kitablarını aklı havada bir kara sevdalı edasıyla değil de, bir ilim adamı ciddiyeti ile okuyacak olan herkes bu hakikati görebilecektir. “İktizâ”sı, “Kâidetün Celîle”si, “Furkan”ı, “Ubûdiyye”si, Akîdeye dâir kitabları, Fetâvâ’sının akîdeyle alakalı kısımları, birindeki cümleleri diğerinde biraz değiştirilen, zaman zaman da hiç değiştirilmeden aynen tekrarlanan sözlerden meydana gelen cinsindendir.

Yerine göre zâhiri, yerine göre filozof, yerine göre de Ehl-i Sünnet vasfıyla temâyüz etmiştir. Ne zaman ve nerede hangi cepheden olması lâzım geldiğini buna kanaat getirdiyse, o tâifenin düşünce ve müdafaalarıyla karşı tarafa saldırmış ve esasen başkalarına âid olan malzemeleri kendine mâlederek, onların kendi tahkiki olduğu zannını uyandırmıştır.

Yerine göre Ehl-i Sünnet olup Ehl-i Bidata karşı, zaman zaman Ehl-i Bid’at fikrinden yana olup Ehl-i Sünnete karşı, bazen de felsefecilerden yana olup diğerlerine karşı amansız bir muharebe vermiş ve nihayet ilim adamlığını, muztarib mütefekkirliği (!) içinde kurban etmiştir.

Hüseyin Avni KANSIZOĞLU İnkişaf Dergisi, Sayı: 7

elmnightmare

boşuna yazıyorsun Murat adamların ikna olmaya niyetleri yok.
Kimse sama teşekkür etmiyorsa ben ediyorum.
Kul bilmese de Halık bilsin.
Bunlar azılı tasavvuf düşmanıdır

__________________
ÖLENLE ÖLÜNMEZ MİRASINA KONULUR:)

islam davetcisi

[B]elmnightmare azılı tasavvuf düşmanı olduğumuzu söylüyor...tasavvuf mevzu bahis bile değil..konu ibni teymiye..ama sen kafanda bir şablon çizmişsin ibni teymiyeyi savunan herkesi tasavvuf düşmanı sanıyorsun..evet ben tasavvufun düşmanıyım ama gerçek islam tasavvufunun değil...bidat olan ,şirk olan küfür olan tasavvuf anlayışının düşmanıyım...[/b]