Dervisan_Esma

Nakşibendî terbiye okulu, hicri: 791, miladi: 1389 tarihinde vefat eden Hace Muhammed Bahauddin Nakşibend Hz.lerinin temel usullerini belirlediği bir manevi terbiye sistemidir. Onun adına nispet edilerek “Nakşibendîlik” diye anılmaktadır.

Bu terbiye yolu ve usûlü, Şah-ı Nakşibend Hz.leri ile başlamış değildir. Kendisi bu yolun usûl, adap ve feyzini önceki büyüklerden almıştır. Bu terbiye yolunun usûl ve âdabı, silsile yolu ile Hz. Ebu Bekir Sıddık’a (r.a) ve ondan Hz. Resûlullah (s.a.v) Efendimize ulaşmaktadır. Terbiyenin başında ve merkezinde alemlere rahmet olan Hz. Resûlullah (s.a.v) Efendimiz bulunmaktadır. Bu terbiye yolunun temel özelliği gizli zikir ve ilahi muhabbettir. Bu zikir ve terbiye yolu, tarih içinde gelen mürşidlerin ismiyle farklı adlarla anılmıştır.

Hz. Ebu Bekir Sıddık’tan (r.a) sonra bu yola “Sıddıkiyye” ismi verildi. Hz. Beyazid-i Bistamî’ye (k.s) kadar bu isimle anıldı. Ondan sonra “Tayfûriyye” ismi verildi. Tayfur, Beyazid-i Bistamî’nin bir diğer adıdır. Hâce Abdulhâlik Gücdevanî Hz.lerine kadar bu isimle anıldı. Ondan sonra, “Hâcegâniyye” ismi verildi. Şah-ı Nakşibend Hz.lerine kadar bu isimle anıldı. Şah-ı Nakşibend Hz.lerinden sonra, “Nakşibendiyye” ismi verildi. Bu yol bu isimle İslam alemine yayıldı, meşhur oldu. Diğer kollardaki isimler zamanla unutuldu. Bu yol, Mevlana Halid Bağdâdi’den sonra “Nakşibendî Hâlidiyye” ismiyle de anılıp yayıldı. Bu gün Anadolumuzda yaygın olan kol “Halidiyye” koludur. Bu yol, günümüzde Şah-ı Nakşibend Hz.lerine nispet edilen meşhur ismiyle “Nakşibendîlik” şeklinde anılmaktadır.

Nakşibend, “nakş” ile “bend” kelimelerinden oluşmuş bir terkiptir. Bir isim değil sıfattır; ancak isim gibi meşhur olmuştur.

Nakş, bir şeyi bir yere nakşetmek, nakış gibi işlemek, hiç çıkmayacak hâle getirmek, mühür gibi kazımaktır.

Bend, Farsça bir isim olup, dilimizde hem isim, hem sıfat olarak kullanılmaktadır. İsim olarak, bağ, kelepçe, baraj, bent, kemer gibi manalara gelmektedir. Sıfat olarak, sıkıca bağlı, iyice bağlayan, kuvvetlice bağlanmış manalarına gelir.

Kalbe Allah zikrini hiç çıkmayacak şekilde nakış gibi işledikleri ve ondan hiç kopmadıkları için, gizli zikir sahiplerine Nakşibendî denmiştir.

Tarikat yol ve usul manasındadır. Tarikat bir din ve mezhep değil, dini anlama ve yaşama şeklidir. İnsanı terbiye için kurulmuştur. Tarikatlar terbiye için tercih ettikleri usullere ve zikirlere göre farklı adlarla anılmışlardır. Tasavvufun kaynağı, doğunun felsefesi, batının batıl dinleri değil, Kur’an ve sünnettir

Bütün manevi terbiye yollarına kısaca “tasavvuf” denir.

Nakşibendi terbiyesi, gizli zikir usulü üzerine kurulmuştur. Bu usulü benimseyen büyük veliler tarafından geliştirilerek günümüze kadar gelmiştir. Bu usul ve adaplar bizzat Kur’an ayetlerinden, rahmet Peygamberi Hz. Muhammed (s.a.v) Efendimizin sünnetinden ve O’nun şerefli Ashabının (r.anhüm) hâllerinden alınmıştır. Her şeyi ile Kur’an ve sünnete bağlıdır. Bu yolun usul ve âdapları, Kur’an ve sünnette ya açıkça belirtilmiş, ya da işaret, delalet ve sükût yoluyla kabul edilmiştir. Yani, İslam’ın ruhuna uymayan hiçbir şey yoktur.

Fakihler nasıl fıkıh alanında içtihat yapma yetkisine sahiplerse kâmil mürşidler de, ahlak ve terbiye alanında içtihat etme, yeni usuller belirleme yetkisine sahiptirler.

Bu terbiye sistemi yeni bir din değildir; dinin ahlak derslerini talim ve tatbik eden bir okuldur. Hedefi, insanı güzel ahlaka ve Allah rızasına ulaştırmaktır. Metodu, muhabbetle kalpleri Yüce Allah’a bağlamaktır. Temel usulü gizli zikir, toplu zikir, muhabbet, sohbet, rabıta, teveccüh, tasarruf, hizmet ve edeple nefsin çirkin sıfatlarını ıslah etmektir.

Dinimizin bize öğrettiği amel ve edepler iki kısımda özetlenebilir:

1- Zahiri hâller: Vücudumuzun dış azaları ile yaptığı bütün ibadetleri içine alır. Yeme içme, temizlik, alış-veriş, aile hukuku gibi vazifeler de bu kısma girer. Bu vazife ve edepler fıkıh kitaplarında anlatılmaktadır. Hangi vazifeyi yapıyorsak, onunla ilgili ilahi emri ve edebi öğrenmemiz gerekir.

2- Batıni hâller: Kalbin gafletten uyanması ve zikirle ihya edilmesi, nefsin manevi hastalıklardan arındırılması, ruhun ilahi huzura yükselmesi, böylece insanın ilahi nur, ilim, aşk, edep ve güzel ahlaka ulaşmasıdır. Zahiren ve batınen terbiye olan insanın elde edeceği en büyük nimet güzel kulluktur. Bu hâle kısaca ihsan mertebesi denir. İhsanı yukarıda tarif ettik. Bu yol herkese açıktır. Bütün insanlar bu edeplere ve nimetlere davet edilmiştir.

Zâhirî ve bâtınî edepleri koruyan kimse ihsan mertebesini elde eder. Bu mertebeyi elde eden kimse Yüce Allah tarafından sevilir, O’nun huzurunda kabul görür. Kalbi ilahi sevgi, huşu, haya ve haşyet ile dolar.




















SEMERKAND
İstanbul, 2005

S. Muhammed Saki Haşimî


SEMERKAND
SEMERKAND: 44
Tasavvuf Kitaplığı: 12
ISBN:975-8466-92-5


Bu eserin tüm yayın hakları
Semerkand Basım Yayın Dağıtım
San. Tic. Ltd. Şti’ne aittir.


SEMERKAND
Eyüp Sultan Mah. Osmangazi Cd. Esma Sk. No: 4
Samandıra – İSTANBUL
Tel: 0 216 311 13 35 Faks: 0 216 311 83 03

Alp

paylaşım için teşekkürler.

Alp

Nakşibendiyye yolunun kurucusu olan Şâh-ı Nakşibend Muhammed Behâeddîn-i Buhârî

hazretleri buyurdu ki: Bizim yolumuz, Allahü teâlânın gösterdiği kurtuluş yoludur. Çünkü bu

yol, sünnete uymak ve Eshâb-ı kirâma tâbi olmaktır. Bu sebeble bizim yolumuzda az

zamanda çok kazanç elde edilir. Fakat sünnete uymak ve riâyet etmek sabır ve tahammül

ister. Biz bizim yolumuza girenleri istersek cezbe (çekme) ile, dilersek bir başka usûlle

terbiye ederiz. Çünkü rehber olan âlim, bir tabîbe (doktora) benzer. Hastanın hastalığını,

derdini tesbit eder ve ona göre ilâç verir. Bizim yolumuzda yalnız kalmak değil, sohbet

esastır. Biz sonda ele geçecek şeyleri başa yerleştirdik. (Behâeddîn-i Buhârî)

Nakşibendiyye yolunun büyükleri ile berâber olanda, huzûr ve cem'iyyet (topluluk) ve

dünyâya şuursuzluk (ilgisizlik) ve Allahü teâlânın cezbeleri hâsıl olur. Kalbine, rûhuna birçok

şeyler ihsân edilir

yeşil

selamünaleyküm
allah razı olsunkardeş,,tasavvf ilmi asrı saadet de de vardı,ismi yoktu yaşantısı vardı, bu büyük terbiye yolu efendimize sav.dayanmaktadır,ama aklını ilah edinen kişiler,bunu inkara giderler,bunu kabul etmek istemezler,

yakup

Allah razı olsun

GolgeleR

Allah razı olsun daha dün 2 gün önce girdim bu yola çok mübarek..

Dervisan_Esma

Mashallah Allah Mubarrek Etsin !!






Bize Dua et ..

Hangi Sultan´a baglisin Sufi?

GolgeleR

Abdulbaki Bilvanisi Hzlerine bağlıyım derviş menzil köyündeki seyda hzlerine Allah herkesin işini mübarek etsin inş.. ben 1 yıldır kadiri olmak istiyordum nasibim menzilmişki hiç olmadık bi anda gittim dergaha tevbe aldım harbidende ayaklarım çıktı gitti oraya Allah tüm dostlarından razı olsun inş.. s.a.

Dervisan_Esma

Aleykum Selam


Mashallah Subhanallah , ayni Kapidayiz

Bizimde Manevi Sultanimiz , Babamiz Kamil Mükemmil Gavs-i Sani Seyh Seyyid Abdulbaki Bilvanisi El Huseyni (ks) hazretleri

GolgeleR

maşallah kurban :) Allah daim etsin inş

Dervisan_Esma

amin ecmain , hatmelerde dua edin inshaallah :-)

GolgeleR

inşallah ediyoruz tüm sofilere :)

Dervisan_Esma

Allah razi olsun

GolgeleR

amin ecmain

musabbinumeyr

Bana yakın akrabalık,
Uzaksa onunla Hakka aşıklık;
Ben yabancıyım, onlara.
Uğrunda terkettim
nefsimi, akrabalarımı,
Hakk'a yakınlık kuranlara
Dostum, işte bunlara... (Şahı Nakşibend)

Ne kadar da güzel söylemiş Allah Ondan razı olsun bizleri yolundan ayırmısın. Tüm sofileri onun şefaatiyle şereflendirsin...
Gavs-i Sani (k.s) tüm sofilerine selamlar olsun..
kurban bizlere de dua edin

musabbinumeyr

Ey güzelliklerimizi arayan!.. Bizi isteyenlerin
ödemesi gereken bedel, yüksektir.
Cılız bedenler; fenayı arzulayan ruhlar,
bir de uykusuz gözlerdir.

Bizden başkasını içermeyen gönüller
istiyorsan eğer, bedel ödemelisim.
Sonsuz bir fena istersen eğer,
Kendinden geçmelisin

Bu yok oluş halinle, fena haline yakın
Vadiye ayak basarsan, çarıklarını çıkar.
Çünkü bu vadi kutsaldır.

Dünya ve ahiretten hemde bizdekilerden,
Vazgeçersen eğer;
Yine bizde olana gelmelisin.

Bunu özlemle arayan da kim ? Derlerse eğer;
Cevap vermelisin: İşte ben !..
Bunu hasretle arayan, iştiyakla arzulayan...
Şahı Nakşibend (k.s)

seLametle

Alp

Allahü teâlânın sevgisini kalblere nekşettiği için Behâeddîn-i Buhârî hazretlerine Nakşibend lakabı verilmiştir. Bu yolda olanlara Nakşibendî denilirdi.
Nakşibendiyye yolunun kurucusu olan Şâh-ı Nakşibend Muhammed Behâeddîn-i Buhârî hazretleri 1318 (H.718)'de Buhârâ yakınındaki Kasr-ı Ârifân kasabasında doğdu. 1389 (H.791)da aynı yerde vefât etti. Kabri oradadır. (Selâhüddîn ibni Mübârek el-Buhârî)
Sessiz zikr (zikr-i hafî) yapan tarîkatlar, hazret-i Ebû Bekr'den gelmiş olup, yol gösterici rehberlerinin adına göre; Tayfûriyye, Yeseviyye, Medâriyye, hakîkî olan Bektâşiyye, Nakşibendiyye, Ahrâriyye, Ahmediyye-i Müceddidiyye ve Hâlidiyye gibi isim ler almışlardır. (Abdullah-ı Dehlevî)

Tevhid

	Alıntı: Mesajı yazan Arkadaşımız yeşil
	selamünaleyküm

Shiekh Adnan (Hisham) al Kabbani DH..

Peygamberimiz böyle birşey yapmışmı ?

http://www.naksibendi.net/main.html?src=%2F



veya böyle birşey ?



Kadiri Rufai Galibi Şeyhi Hacı Hasa..

yada böyle ortasına bir insan alıp ona doğru rükü yapar gibi eğilmişlermi ?

==========================

EN'ÂM (6) suresi ayet 153
İşte bu, benim dosdoğru yolum. Artık ona uyun. Başka yollara uymayın. Yoksa o yollar sizi parça parça edip O’nun yolundan ayırır. İşte size bunları Allah sakınasınız diye emretti.

Peygamberimiz (s.a.v.)’de; “Her kim bizim bu işimizin(yani dinimizin) içine ondan olmayan bir şeyi yeniden sokarsa (o yaptığı iş merdudtur, başına çalınır.”
Buhari-Müslim

__________________
Ben şüphesiz müslümanlardanım. deyip dürrüstlükle çalışarak Allah'a davet eden kimseden daha güzel sözlü de kim olabilir? FUSSİLET(41) suresi 33. ayet

Tevhid

İslamda ruhbanlık yoktur, bu yüzden şeyh`in elini tutup onun dediklerini tekrarlayarak tevbe edilmez.

Bu aynı Hiristiyanların günah cıkartmasına bensiyor tek fark Hiristiyanlar yaptığı günahları önceden söylüyor ve daha sonra papas`sın dediklerini tekrarlayarak tevbe ediyor.
http://www.yeterkiinsanolsun.com/gunah.htm Buradan bakabilirsiniz

eğer ehli sünnete göre Tevbe etmek istiyorsan sana şu kitabı öneririm:

TEVBE ETMEK İSTİYORUM FAKAT..!?

bir de bu kitabı tavsiye ederim

__________________
Ben şüphesiz müslümanlardanım. deyip dürrüstlükle çalışarak Allah'a davet eden kimseden daha güzel sözlü de kim olabilir? FUSSİLET(41) suresi 33. ayet

yeşil

1.Akabe biatını ve 2.Akabe biatını okumaktan seni alıkoyan nedir merak ettim ben şimdi???

yeşil

SENİN DURUMUN,ZİHİRİ KARANLIKTA ELİNE AYDINLATICI ALMADAN ODUN ARAMAYA ÇIKAN İNSANLARIN DURUMUNA BENZERKİ,ODUN YERİNE ELİNE KOCA BİR BOA YILANI ALIRSINDA KORKUDAN BEYİN HÜCRELERİN BİRBİRİNE KARIŞIR,YOKSA BEYİNDEKİ HÜCRELERE BİRBİRİNE KARIŞIKMIDIR,
AMA ŞUNU İYİ BİLİYORUM BELKİDE SEN AKLINI YADA NEFSİNİ İLAH EDİNMEMİŞ DE OLABİLİRSİN,YANARIM,ACIRIM SİZİN GİBİ İNSANLARIN HALİNE
SEN SAHABELER NASIL YETİŞTİLER SANIYORSUN,EFENDİMİZİN ŞEREFLİ MECLİSİNDE BULUNARAK,ONUN HEM ZAHİRİ YARDIMI HEMDE MANEVİ YARDIMI SAYESİNDE GÖKYÜZÜNDE BİRER YILDIZ OLMUŞLARKEN AHİR ZAMANDAN KIYAMETE KADAR,MANEVİ YARDIMDA BULUNACAK VELİLERDEN EKSİK OLMAYAN YERYÜZÜNDE,ŞEYTANA YETKİLERVEREN RABBİM KENDİNE AŞIK OLMUŞ VELİLERE YETKİLER VERMEZMİ SENCE,
HANİ BİR LAF VARDIR,SENİN SÖYLEMEK İSTEDİKLERİN YADA ANLATMAK İSTEDİKLERİN KARŞINDAKİNİN ANLADIĞI KADARDIR,

elmnightmare

Bir doğruyu söylerken on doğruyu yıkmaktır senin yaptığın.
Tarikatler vardır bir de Tarikatı aliye vardır.
Tarikatı Aliye de haram fiiller yoktur.
Sadece zikir ve sohbet vardır.
çalgı Dans müzik vesaire yoktur.Para toplamak yoktur.Kadınla şeyhin el sıkışması yoktur.Ümmetim 73 fırkaya ayrılacak diyor.Bu fırkalar her zaman olacak.Fırka-ı Narlara vurayım derken fırkayı naciyelere de vurma hata edersin
Tevhid üç beş şeytanlaşmış şeyhi gösterip necip tarikatlara dil uzatıyorsun.
Benim dostlarım korkmayacaklar onlar mahzun olmayacaklar ayetinin sırrını düşün

__________________

İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

Tevhid

Bunlar soruların cevapları değil, soru Sahabeler ve Peygamberimiz böyle harekler yapmışlarmı ?

Mesela Aleviler Sema yapmalarını şu uydurma hadise bağlıyorlar:
Hz. Muhammet, Miraç dönüşü Kırklar Meclisi’ne uğrar. Selmani Farisi bir üzüm tanesi ile içeri girer ve Hz. Muhammet’e; “Ey yoksulların hizmetçisi! Bu üzüm tanesini bize paylaştır.” Der. Cebrail bir tabak getirir ve Hz. Muhammet onun içinde üzüm tanesini ezip şerbet yapar. Bu şerbet, Kırklar’dan birinin dudağına değince tümü kendinden geçer; kalkıp; “ya Allah”diyerek semah döner. Semah o gün bugündür erenler meclisinde dönülür. kaynak

Benim bilmek istediğim bu hareketleri neye dayanarak yapıyorsunuz ?

son olarak bir hadis:
Buhari ve Müslim'de Sehl b. Saâd'den nakledile n bir hadiste Peygamber imiz şöyle buyurmuştur: "Ben Kevser havuzuna ilk erişeniniz olacağım. Bana uğrayan kimse ondan içer. Ondan içince de asla susamaz. Bir takım topluluklar bana gelecekler ki ben onları tanırım,onlarda beni tanırlar. Sonra benimle onlar arasına girilir. (Onlara engel olunur.). Ben; "Onlar benim ashabımdır." derim. Bana: "Onların senden sonra neler yaptıklarını biliyor musun? denilir. Bunun üzerine ben de: "Benden sonra dinini değiştirenler (havuzdan) uzak olsunlar" derim. (Müslim Fazail/ 29)

__________________
Ben şüphesiz müslümanlardanım. deyip dürrüstlükle çalışarak Allah'a davet eden kimseden daha güzel sözlü de kim olabilir? FUSSİLET(41) suresi 33. ayet

oguz95