GolgeleR

s.a. ihvanlar sofiler kardeşler

acaba cemaat değiştirmenin hükmü nedir ??
mesela bir rıfai(misalen söylüyorum) müridi isterse gidip nakşi(misal) sofisi olabilirmi ?
veya bir nakşi sofisi gidip rıfai veya kadiri olabilrmi ?
mesela menzil cemaatinden tevbe almış biri ilerki zamanlarda kadiri olaiblirmi veya mevlevi olabilirmi ??

bunların cevabını merak ediyorum Allah hepinizden razı olsun..!

kaygisiz

olabilir bundan nolacak, zaten tarikata girmek farz degilki.
hangisinde kendine daha cok fayda olacagina kanaat getirdiysen ona gidebilirsin.

Dervisan_Esma

elmnightmare

İki tane şeyh vardır.
1-Şeytana tabi olanlar
2- rahmana tabi olanlar
Şeytana tabi olanlar nasıl anlaşılır.Yaptıkları şeriata uyuyor mu?KAzandıkları helal mi?Kazancını müridlerin üstüne mi yıkmış? Namaz kılıp oruç tutuyor mu?(Buna gülebilirsiniz ama vaktiyle bir müridi şeyhinin Allahta fani olduğunu o yüzden namazın üstünden sakıt olduğunu iddia etmişti)
Bu şeyhler hemen terkedilir.
Rahmana tabi olanlara uymakta ise sorun yok. Fakat gönlünüz ısınanamışsa başka yerden ders almanın mahzuru yoktur

Dervisan_Esma

VİLDAN

__________________
affet efendim!!has ümmet olamadım....

egzotic1

Girdim demekle girilmez ki bi kere ben şurdan çıkayım buraya gireyim denilebilsin.

Kişinin ezeli nasibi varsa ancak o kişi girebilir daha doğrusu alınır.
Allahü Teala hayır vermek istediği kulunun nasibini, dilediği dostuna emanet eder.
O nasipli de eğer kendine tahsis edileni almaya niyetlenirse Allah'ın izni ile alınanlardan olur.
Yoksa istediği kadar girdim desin.
Alınmadıktan sonra boş...

Tabii ki yukarda bir kardeşin vurguladığı gibi bulunduğu yolun Hakk yol olmadığını anladığı an ordan hemen uzaklaşmalıdır.

Bir de Allahü Teala 'nın kullarına lütfettiği nimetlerden biri de istihare ile ona danışabilmeleridir.
Kişi nasibinin neresi olduğunu Yaratan'ından sormalı, öğrenmelidir.
"SAdıklarla beraber olunuz" (Tevbe 119) emri şerifini yerine getirmeye çalışmalı tüm gücü ile bu Allah erlerini aramalı, bulabilmek için Mevlasından yardım dilemelidir.

Mürşidi öldüğü zaman da yenisi aramalıdır.

Hoş bir alıntı, inş. istifade edebiliriz:

“O El Kimin Eli İdi?”
Bir genç vaktiyle İstanbul’a yakın bir köye düğüne gider. Gençlik eseri olarak bir kadınla tanışır. Bir yer kararlaştırırlar ve orada buluşurlar. Tam harama uçkur çözeceği sırada gâipten bir el göğsüne öyle bir vuruş vurur ki, sırtüstü yere düşer. O eli gözü ile de görür. İkisi de korkarak kaçarlar ve bir daha bir araya gelemezler.
Aradan çok zaman geçer, o hadiseyi çoktan unutur. Gün gelir Gümüşhânevî Hazretlerinden ders alır ve halkasına katılır.
Bu arada Şeyh Es’ad Erbilî -kuddise sırruh- Hazretlerini duyar ve ziyaretine gider. Mübarek elini öper ve oturur.
Hazret, oğlu Ali efendi’ye hitaben: “Oğlum Ali! Gencin dersini tarif et.” buyurur.
Genç: “Efendim, benim dersim var.” der. Hazret birşey söylemez.
Huzurdan ayrılır, ikinci gün tekrar gelir. Hazret yine: “Oğlum Ali! Gencin dersini tarif et.” der.
Genç: “Efendim, benim dersim var.” diye karşılık verir. Hazret birşey söylemez.
Huzurdan ayrılır, üçüncü gün tekrar gelir. Hazret yine: “Oğlum Ali! Bu gencin dersini tarif et!” buyurur.
Genç: “Efendim, benim dersim var, ben Gümüşhâneli’den ders aldım.” deyince Şeyh Es’ad Efendi -kuddise sırruh- Hazretleri şöyle buyurur:
“Gümüşhâneli’den ders aldın öyle mi? Falan sene, falan kadınla buluştuğunuzda göğsüne vuran el kimin eli idi?”
Genç o anda başını yere eğer ve:
“Efendim beni affedin, beni bağışlayın!” diye yalvarır. Şeyh Ali efendi de dersini tarif eder. “Meğer Gümüşhâneli’de emaneten duruyormuşum.” der.


http://www.hakikat.com/dergi/87/silsile87.html

Örümcek Kafalı

__________________
Medeniyet soyunmakla olsaydı,Afrika en medeni yer olurdu ;)

M. Ali Saral

Bu tür özel meslelerin umumla paylaşılması uygun değildir.

Mahmud Efendiye ait olduğu iddia edilen bir tavsiyeyi, adını bile vermediğiniz bir vekilden ve onun da adını vermediği bir müridden naklediyorsunuz. Vekil değilse bile mürid yanlış aktarmış olabilir. Bu yüzden bunları sadece kendi cemaatiniz içinde konuşursanız daha uygun olur.

__________________
" M a k s a d l a r ı n A n a s ı S a b ı r d ı r . "

Ninja-Kedi

Bismillah...

Bir insanın tasavvuf ve tarikatla tanışma macerasını anlatan ve gerçek olan Muhyiddin Şekur'un İnsan yayınlarından çıkan "Su Üstüne Yazı Yazmak" isimli kitabını okuyabilirsiniz. Orada tarikat değiştirmek isteyne Şekur'e hem kendi şeyhi hemde intisap etmek istediği şeyh bunun uygun olmadığına dair bir ders vermektedir.

vesselam

Dervisan_Esma

alem-i ervah

bu konuyu okuyunca benimde ilk o kitap aklıma geldi ve içinde geçen o bölüm ...

bedir313

MÜRŞİD DEĞİŞTİRME İLE İLGİLİ SADAT-I KİRAMLARIN


SÖZ VE MEKTUBLARI


YEDİNCİ MEKTUP


“ Hace Ubeydullah El-Ahrar (Kuddise sirruh)buyurdular ki :Doğru bir mürid, mürşidinden daha kamil bir mürşidi bulunca,kamil olan mürşidinden ayrılıp, daha kamil olan o bu mürşidle ilişki kurması caizdir.” (sayfa 277)


YİRMİ BEŞİNCİ MEKTUP

Molla Ubeydullah’ın kardeşi Molla Fethullah’a,kendisini inkar edip,halkı tarikatına girmekten men ettiğinin sebebi,kıskançlıktan başka bir şey olmadığı,mürşidlere itirazda bulunan kimsenin fiili akıbetinin kötü olacağına bir alemet olduğu,kıskançlığın hakikati,Allah sübhanehu ve teala’nın işlerine itiraz etmek konusu olduğu ile bununla ilgili meseleler hakkındadır (sayfa 302)

Şayet inkarınız,itirazınız kıskançlıktan ise,kıskançlığın hiçbir ilacı yoktur.Şu da ilave edilir ki kıskançlık,Allah’ın kaza ve kaderine itiraz etmektir.Çünkü kıskançlığın hakikati,sizin gibilerin malumu olduğu üzere Allah’u Teala’ya itiraz etmektir.(sayfa303)


KIRKINCI MEKTUP

Bazı inatçı,itirazcı kimselerin,bir Şeyhin müridi,başka bir mürşidin tarikatına dahil olmasının caiz olduğuna dair,akli nakli ve kıyasi deliller hakkındadır.(Mektubat Şeyh Ahmet el-Haznevi(ksa) sayfa 329):

Bil ki,şeyhin müridi diğer bir seyhin tarikatına dahil olması akıl,nakil ve kıyas yolu ile caizdir.

Nakli delil;Reşahat,Mektubat,Nefahat El-Behcet,El-Seniyye ve daha başka Nakşibendiye tarikatına mensub kitablarda,bu konu açıkça belirtilmişdir.

Reşahat'ta şöyle yazılmış ki;Hace Ubeydullah El-Ahrar(Kuddise sirruh)buyurdular ki;Mürid kendi mürşidinden daha Kamil bir Mürşidi bulunca,kamil olan ilk şeyhinin hayatında,kendisinden ayrılıp daha kamil olan başka bir şeyhe hizmetle bağlanması caizdir.”

İmam-ı Rabbani (ksa); “Talib olan kimse(murid),kendi irşadını (manevi ilerlemesini) mürşidinin katında bulamayıp da,diğer bir mürşidin nezdinde olacağını anladığı takdirde,evvelki şeyhini inkar etmeden ikinci şeyhe,hizmet edip tarikatına girmesi caizdir.”demişdir.Kendisibu fetvayı,Nakşibendi piri Hace Behauddin El-Nakşibendi’den(Kuddisesirruh)rivayet etmekle teyid etmiş ve tarikat piri dahi bu fetvayı,Buhara alimlerinden almıştır.Burada Reşahat kitabının ibaresi sona erdi.


Bunu inkar edenler,tarikat şeyhleri mürid için,ilk şeyhinin hayatında bile kendisine müteaddit mürşidler edinmesinin ,caiz kıldıklarını bildirmişlerdir.Hatta talib (Murid) manevi ilerlemesini,hidayeti mürşidinden başka bir mürşidin nezdinde olduğunu bilse ona gidip,kendisinden ahd alarak kendine, ikinci mürşid edinmesi caizdir.Burada Behcet El-Seniyye adlı kitabın tarikat adabı bahsindeki ibaresi sona erdi.

Kardeşim!ilk ve son alimlerin güvenilir kitaplarına bakın ki,bir mürid,şeyhinden başka bir seyhin nezdine gidip,tarikatına dahil olmasının caiz olduğunu kesinlikle kabul etmişlerdir.Düşünceniz,inat ve tahmini olmayıp insaf ve ibret gözüyle olsun.

Bir mürid,mürşidinden ayrılıp diğer bir şeyhin tarikatına girmesinin caiz olduğuna dair :

Kıyasi delil ise:Dinimiz medarı olan dört mezhebe kıyas edilir ki,bir Şafi mezhebinin saliki büsbütün mezhebini terk ederek Hanefi mezhebini taklit edip girmesi caizdir,buna itiraz edilmez.

Akli delil ise:Hiç şüphe yok ki Allah-u Teala mahlukatından bir insana illa özel bir kuluna tabi olmasını teklif etmedi ki, kul ona tabi olmadığı takdirde o insan kafir veya fasık olacağına dair hükmeylediği vakideğildir.Belki bu hüküm ancak Peygamberlere ve Resullere (Aleyhisselam)tabi olmayanlar hakkındadır.


İmam-ı Şa’rani El-Envaru’l-Kudsiyyeeserinde demiş ki:”Olgun bir mürşidin hali şudur ki:”Civarda bir mürşid belirip de müridleri kendisine tabi olup onunla yaptıkları ahdi bozduklarına sevinmektir.Çünkü zahir olan öbür mürşid,onu irşadının eziyetinden kurtarıp,yalnız başbaşa rabbine ibadet etmek için kendisine boş vakit sağlamıştır.Eğer buna üzülürse,kendisi riyaseti,halkın nezdinde şöhreti sever demektir.”Bu mesele için Mevlana Halid(Kuddise sirruh) mektubatına bak ki,müelif (Rahmetullahi aleyh) kendine yedi mürşit edinmiştir.Üçü terbiye ve suluk için diğerleri teberruk için olduğunu anlayacaksın.Mürşidin teaddüdü çokluğu haram veya caiz olmaması hakikat olsaydı bu faziletli zat bir çok zatlardan izin almazdı

Bu husuta Gavs-ı A’zam(El-SeyyıdSıbgatullah El-Arvasi(kuddise sirruh) hakkında işittiğim vak’a sana kafi bir izahtır.Şeyh Nureddin (Kuddise sirruh) gibi büyük alimlerin çoğu kendilerine müteaddid mürşidler edinmiş,kimse onların bı olayına inkar etmemişdir.

Bilhassa İmam-ıRabbani,Şa’rani ile Reşahat,Nefahat kitaplarının sahipleri gibi yüce zatların tasavvuf hakkında yazdıkları fetvalar İbni Hacer’in fıkıhtaki kavli gibi muteberdir.(sayfa329,330,331)


ELLİ ÜÇÜNCÜ MEKTUP

İnat ve inkardan dönüp sonradan tevbe eden ve şeyhin hakkında ihlas sahibi olan,Amudalı MollaAli’yedir(Rahmetullahi aleyh).Bir şeyhin muridi başka bir şeyhin tarikatına girmesinin caiz olduğu ve Molla Ali’nin tasavvuf ehlinin kabul ve fiilerine yaptığı itirazlarına karşı en beliğ tarzdaki reddiyle başka meseleler hakkındadır.(sayfa 345):

Mektubda bir şeyhin müridi,kendi şeyhinden başka bir şeyhin tarikatına girmesi caiz midir?diye soruyorsunuz.Bu sualinize karşı” Allah doğruyu söyler,doğruya yöneltende O dur.”(el-ah-zabsuresi ayet 4).

Ey kardeş! Rabbani faziletle bu yüce zatların yoluna dahil olduğun için onlara mutebet etmen lazımdır.Muhalefet etmekten sakın ! ki:Onların kemalatıyle mutlu olup,manevi halleriyle müşerref olasın!

İmam-ı Gazali (rahmetullahi aleyh)buyurdu ki,Alimlerin bazısı,mağrur olan kimselerdendirler ki,ilmini halka açıklayıp “maksadım halka faideli olmamdır”der.Halbuki o,dediği bu sözlerden dolayı riyakardır.Zira maksadı halkın ıslahı olsaydı,ilimce,amelce eşi veya kendisinden daha üstün veya daha aşağı olan kimsenin vasıtasıyla halkın salahını arzulayacaktı.Mürşidlik davasında doğru olsa,başkaların sebebiyetiyle hasıl olan olacak salaha sevinecekti.(sayfa 278)

"Mü’minler ancak kardeştirler.”(Hucurat suresi,ayet 10) diye buyurdu.Niçin halka bu fakirin hatmesine oturmayın!diyorsunuz.Halbuki tarikatımız birdir.Hatme Allah’ın zikridir.(sayfa279)

Kardeş!Akıllı kimse için,bir işaret bile kafi iken,yapılan bu kadar çok izah ve beyanın durumu nicedir?Bu fetvamızı çevrenizdeki bazı itiraz edenlere de oku!(sayfa 348)

KAYNAK:


MEKTUBAT. seyh muhammed diyauddin ks-seyh ahmed el haznevi ks.

Ehlisünnet

Kardeş sana kur'an ve sünneteti andıracak her cemaat şayandır......