abdulgani

garib bir başlık değil mi...
garib...
imdi aşağıda tasavvuf ehline karşı çıkanların evinde cilt cilt bkitabı bulunan seyyid kutubun fi zilalinden ihlas suresi tefsiri...



SİZİ ZAMANIMIZIN HALLACI !!!MANSURU !!!!!!! SEYYİD KUTUPLA BAŞBAŞA BIRAKIYORUM…Fİ ZİLALİ KUR’AN İHLAS SURESİ TEFSİRİ BELİRLİ KISMI ALDIM..HADİ BAKİM BUNA NE DERSİNİZ…?

kul huvallahu ehad...
...........................................
.....................

Bu rivayetin hiç de garip bir yanı yoktur. Çünkü "De ki: O Allah birdir." cümlesinin Hz. Peygambere açıklaması emrettiği birlik, evet İşte bu birlik gönül ve vicdana yerleşen bir inanç sistemi, varlığın bir yorumu ve hayatın bir programıdır. Bu nedenle sure büyük islam gerçeğinin içinde ana hatlarının en genişlerini içine almaktadır.
"De ki: O Allah tektir." Bu ifade "birdir" sözcüğünden daha tutarlı ve daha anlamlıdır. Zira tektir kavramı "birdir" sözcüğünün anlamı ile beraber, onunla birlikte başka hiçbir şeyin bulunmadığını ve onun hiçbir benzeri olmadığını ifade etmektedir.


Bu varlığın tekliğidir. Ortada onun gerçekliğinden başka gerçeklik yoktur. Onun varlığından başka gerçek bir varlık yoktur. Diğer bütün varlıklar ancak bu gerçek varlıktan Alır varlığını. O'nun zati gerçekliğinden Alır gerçekliğini.
Bu nedenle bu teklik, iş ve faaliyet tekliğidir. Bu evrende ondan başkası hiçbir şey yapamaz. Hiçbir şeyi etkileyemez.
O aynı zamanda vicdanda oluşan bir inanç ve varlığın bir yorumudur. Bu yorum kesin yerleştiğinde ve bu düşünce netlik kazandığında kalb, her tür karanlıktan ve şaibeden kurtulur. Varlık gerçeği ve faaliyet gerçeği ile tek başına eşsiz bir şekilde var olan Allah'ın dışında başka varlıklara bağlanmaktan kurtulur.
Bütün bir eşyanın var olmadığı, yok olduğu düşüncesine ulaşmasa da, bu varlık aleminin herhangi bir ilahi varlıktan başka hiçbir varlığın gerçekliği yoktur. ilahi iradenin faaliyetinden başka hiçbir faaliyetin gerçekliği yoktur. Öyle ise kalb varlığının gerçekleştiği ve faaliyetlerin gerçekliği olmayan şeylere neden bağlansın ki?

Varlıklar aleminde Allah gerçeğinden başka bir şeyi göremeyen bu düşünce iyice yerleştiğinde bununla beraber bu gerçeği ondan kaynaklanan diğer varlıkların hepsinde görmeye başlar. Bu öyle bir derecedir ki, kalb orada gördüğü herşeye Allah'ın elini görür. Bununda ötesinde bir derece vardır ki kalb orada Allah'tan başka evrendeki şeylerin hiç birini görmez. Zira orada Allah gerçeğinden başka görebileceği hiçbir gerçek yoktur.
Bu düşüncenin yer etmesi ile insan sebeplerin etkisini de faaliyetini de yok sayar. Her şeyi, her olayı ve her hareketi kendisinden kaynaklandığı ve etkisinde kaldığı ilk sebebe havale eder, ona dayandırır. İşte Kur'an'ın iman düşüncesini yerleştirirken önem verdiği en önemli gerçeklerden biri de budur. Bunun içindir ki Kur'an sürekli olarak zahiri sebepleri aşarak işleri doğrudan Allah'ın iradesine ve dilemesine bağlar. "Onlara doğru toprak atarken sen atmadın fakat Allah attı." (Enfal 10) "Zafer doğrudan doğruya Allah'ın katındandır." (Enfal 17) "Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz." (İnsan 30) ve daha buna benzer pekçok ayetler gibi.

abdulgani

...anlayana bir söz yeter..
bazı tasavvuf muhalifi kardeşlerim tarafından
acaba şehid seyyid kutup da sapıklıkla suçlanacak mı...?

beneft

kesinlikle! o şehhddir ve herzaman kalbimizde onunyeri başkadır
zira soruna gelince bak kardeşim eğer yukarıda soz ettiğin olay vahdeti vucutsa kesinlikle bizim bi soleyeceğim yoktur ama sende ve bende biliyozki vahdeti vucut bu değildir zira seyyit kutp allahın vahdaniyetinden soz etmiştir
el bette çavrende ki her şey uzerinde Aallahın vahdaniyetini gorursun ama siz her eşyayı allahın bi parçası yapıyosunuz ihlas suresinin devamında şehid buyuruyoki''işte tasavvufun yanılgıya buşmesine vesile olan neden budur ve buolayın cazipliği onların yanlış yollara girmesine neden olmuştur'' şimdi kardeşim hallaçı muslumanlar astı ve o asıldığında ağzından çıkan soz '' enel hakk'' tı işte vahdedi vucut adam doğru soliyodu vahdedi vucut inancuına gore ole idi ama adamın makamı ne alemde idi işte onu bilmiyom zira aynı sozu mevlana solese onun makamından dolayı sozu doğru olacaktı ama ben bu sozu solasem ben kafir oluyorum tasavvufa gore yanılıyomuyum?
evt hallacu muslkumanlar astılar ama seyyit kutupu sosyalistler astılar ve ona gelip'' la ilahe illallah '' de diyen memura tebessum ederek verdiği meşhur cvb ını hatırlatırım '' ben bu soz için bugun bu sehpadayım. ama sen bu sozu ekmek yapıp çocuklarının karnını doyuruyosun'' evt işte hallaç ve işte aziz şehid varın karar sizin

islam davetcisi

[color="Lime"]zamanımızın hallacı seyyid kutup....[B].bu ne kadar çirkin bir iftira ne kadar çirkin bir başlık..seyyid kutup hiçbir zaman vahdeti vucud cular gibi herşey allahtır dememiştir...ihlas suresi tefsirinde de eşyanın ve sebeblerin kaderin belirlenmesinde bir rolünün olmadığını ve müslümanın ilahi idareye boyun eğdiği zaman herşeyin allahın iradesi ve dilemesi ile olacağını kabul etmesinin üzerinde durmuştur..yani bütün eşya allahtır dememiş...ama eşyanın ve insanların yaptığı her işin allahın dilemesiyle olabileceğini anlatmıştır..buda insanların allahtan gayrı herhangi bir şeye bağlanmasının..yada korkmasının anlamsız olduğuınu..allah dilemedikjten sonra hiçbir yaratılmışın zerre kadar bir eylemde bulunamayacağını anlatmak istemiş..ve bu anlamda allahın eşinin ve benzerinin bulunmadığını söylemiş..allahu alem seyyid kutubun yaratılmışın gerçeksizliği sözü..allahın dilemesi olmadan yaratılmışın dilemesinin bir özelliği olmadığının vurgulanmasıdır..yoksa hallac gibi muhyiddin gibi yaratılmışın toptan allahın parçaları olduğunu söylememiştir..[/[/b]COLOR]

[velhamdülillahirabbilalemin

abdulgani

vallahi billahi yanılıyorsun...

vahdeti vücudçular şunu hal olarak yaşar...
alıntı seyyid kutup:

Varlıklar aleminde Allah gerçeğinden başka bir şeyi göremeyen bu düşünce iyice yerleştiğinde bununla beraber bu gerçeği ondan kaynaklanan diğer varlıkların hepsinde görmeye başlar. Bu öyle bir derecedir ki, kalb orada gördüğü herşeye Allah'ın elini görür. Bununda ötesinde bir derece vardır ki kalb orada Allah'tan başka evrendeki şeylerin hiç birini görmez.

abdulgani

yine yanılıyorsun burda seyyid kutup enel hakkı eleştirmiyor...
diyor ki:

İşte tasavvufçuların da tırmanmaya çalıştığı yolun basamakları bunlardır. Ve İşte bu yolun cazibesi onları tuzağa düşürmüştür. Çünkü İslam insanın bu gerçeğe doğru yol Alırken bütün özellikleriyle ve nitelikleriyle hayat gerçeğinin içinde kalmalarını, ....
............
sosyal hayata katılmayan derviş anlayışını eleştiriyor..
hatta bu gerçeğe yol almanın islamın isteği olduğu vurguluyor..hayattan toplumdan kopmadan...

abdulgani

Burda anlaşılan hallacın yaşadığı hale seyyid kutup r.aleyh tefekkürle ulaşmış..
şeyh muhyiddinin şeriate muhalif sözlerini red kendi halini mazur kabul ederiz..
hallacın enel hak ifadesi seyyid kutubun

Bununda ötesinde bir derece vardır ki kalb orada Allah'tan başka evrendeki şeylerin hiç birini görmez.

sözünün hal olarak yaşanmasıdır..

abdulgani

bir adam seyyid kutubun dediği makama ulaşmadan hallacın dediğini dese o sapıktır...saptırıcıdır...

hallac kainatı öyle (seyyid kutubun ifade ettiği şekilde )gördüğü için sözünde mazurdur.
Ben Allahım demedi ben hakkım dedi yani

kainattın özündeki yegane hakikat zahir oldu
güneş doğdu yıldızlar görünmez oldu..…halbuki hakikatte yıldızlarda var değil mi…?

Şeyh muhyididinin sözlerini red ediyorum..
Kendisinin veli olduğunu kabul ediyorum.mazur kabul ediyoruz..sözlerini kabul başka kendisini mazur kabul etmek başkadır..
kaldı ki o kitapların değiştirilmediğini kimse garantileyemez..
kuran değil Allahın korumasında değil...

abdulgani

24 saate bir cevap çıkmadı.henüz bunu yayınladığım hiçbir forum sayfasında cevap alamadım.
24 saat geçti..


Sonuç
bir sözü kim söylerse söylesin şeriatın zahirine muhalifse onu kabul etmeyiz.
Tekrar altını çiziyorum kabul etmeyiz.

İster muhyiddini Arabi ister Mevlana ister hallacı Mansur.
Kaldıki bu eserlerde büyük bir tahrifat vardır.VE bazı alimler bu eserlerin tahrif edilip bozulduğunu bize bildiriyor.bunlar kur'an değil insan kelamı içine insan müdahil olabilir.bu gün bile söylenen söz 3 kişiye aktarılırken değişebiliyor.bunu iyi anlayın. HADİSLERE BİLE İNSAN MÜDAHALE EDİP UYDURABİLİRSE YALAN HADİS UYDURABİLİYORSA...velev ki doğru ola...

İMAMI RABBANİ DER Kİ;

TARİKATTE HAKİKATTE ŞARİATE HİZMETÇİDİR.


Ama sufiyenin bazı sözlerini te’vil yolu varken ki o sözde mazur olduğunu söylemek başka o sözü teyid etmek başkadır-biz mazurdur diyoruz hemen tekfir etmeyiz.
etmemeliyiz..hallacın makamında olmayan bir adam enel hak derse sapıktır.hatta küfre girer..
Ama ya hallac seyyid kutubun dediği gibiyse…vebal altına gireriz.

Hallacın makamı odur ki:
Güneşi doğar o ziyanın altında yıldızları göremez olur.kendi varlığını bile…

Seyyid kutubun dediği gibi:

Varlıklar aleminde Allah gerçeğinden başka bir şeyi göremeyen bu düşünce iyice yerleştiğinde bununla beraber bu gerçeği ondan kaynaklanan diğer varlıkların hepsinde görmeye başlar. Bu öyle bir derecedir ki, kalb orada gördüğü herşeye Allah'ın elini görür. Bununda ötesinde bir derece vardır ki kalb orada Allah'tan başka evrendeki şeylerin hiç birini görmez. Zira orada Allah gerçeğinden başka görebileceği hiçbir gerçek yoktur.'''



hülasa vebal altına girmeyiniz tevhidi siz söylersiniz inanırsınız ehli tasavvuf YAŞAR....

Ninja-Kedi

Bismillah...

Cevap alma gayesi ile yazdığınız sürece çok cevap alırsınız.Cevab olmasa dahi çok cevap gelir. Size düşen izah etmektir. "Cevap versinler de göreyim" şeklinde insanların enaniyet damarlarını tahrik etmeden...

vesselam

islam davetcisi

abdulgani sen yazmışsın yazmışsın kendi kendini ele vermişsin...birçok cevablar forumun muhtelif bölümlerinde mevcut..sen göremiyorsan biz ne yapabiliriz ki..seyyid kutubu da arabi ve hallacaq dayanak yapmışsın..seyyid kutubun tevile mahal sözlerini kendi hevana göre yorumlamış asmışsın..bir kişi hem küfür söz söylüyor hemde allahın velisi oluyor..sana göre...ehli sünnet uleması allah dostu tanımını bu şekilde yapmıyor..şeriatın zahirine uymak şarttır diyor....küfür sözü söylemekte zahiri şeylerin parçasıdır..
ben söylediklerini reddederim ama yinede bu sözleri söyleyeni veli kabul ederim diye...bir anlayış sahibi olan bir islam alimi tanımıyorum...
işte halllaç ta bu yüzden idam edildi...keza muhyiddin de aynı...hallacın katline görüş birliği ile fetva veren ulema..senin gibi düşünmediği içinhallacın katli vaciptir dedi.
allah dostları..
allah dostu el fazlı küfür konuşmaz...
allah dostu şeriatın zahirinede gizlisinede muhalefet etmez..
allah dostu allahın kitabını nebi.sav.ın sünnetini hakem olarak kabul eder..ve kendi görüşleri bu iki esasa uygunsa kabul eder değilse reddeder..
vs.vs.
allahın dostu olma özelliklerini üstünde taşımayan kişiler..şeytanın dostudur...
velhamdülillahirabbilalkemin..

Ninja-Kedi

Bismillah...

"ben söylediklerini reddederim ama yinede bu sözleri söyleyeni veli kabul ederim diye...bir anlayış sahibi olan bir islam alimi tanımıyorum"

İmam Rabbani ve Bediüzzaman Said Nursi hzlerini islam alimi olarak tanırmısınız????

Okudunuzmu bilmiyoruz lakin daha önce bu konunun izahı size yazılmıştır. Oraya havale edilir.

vesselam

abdulgani

Siz şeriatı ihya niyetiyle hareket eden kardeşimi Allahın selamıyla selamların en güzeliyle selamlıyorum.





Güzel kardeşim bunun cevap olmadığını sende biliyorsun.
Pekiyi bu nedir ki:seyyid kutubun tevile mahal sözleri diyor tevil edilebilir diyorsun hallac olunca balıklama atlayıp tekfir ediyorsunuz.şu tevil nimetinden hallacı da faydalandırsak..bu sizi tenzih ederim ama çifte standart değil midir..?seyyid kutup olunca tevile evet mansura hayır..
Olur mu bu…?

	Alıntı: Mesajı yazan Arkadaşımız islam davetcisi
	ben söylediklerini reddederim ama yinede bu sözleri söyleyeni veli kabul ederim diye...bir anlayış sahibi olan bir islam alimi tanımıyorum...

ben tanıyorum imamı rabbani şeyh muhyiddin kabul edile sözleri redd edile der.



görüş birliği mi....
Bir kardeşimin senin gibi bir başka kardeşime söylediği bir sözle bitiriyorum.
hallacın
idamı
Enel Hakk söz dolayısyla değil, devrin siyasi iktidarının saltanatını kaybetme korkusundan olmuştur. Bilindiği gibi, Mansur'un idam fermanı siyasi baskı ile alınmış olup, Hallac'ı yargılayan ve idamına karar veren maliki kadısı Hammadî'ye karşılık, mahkeme heyetindeki diğer hakimlerin idam hükmü vermediği mahkeme heyetinde bulunan Hanefi Kadısı İbn-i Bûhlül'ün de muhalefetine rağmen kararın; Abbasi veziri Hamid bin Abbas'ın mahkeme heyetine -özellikle Hammadi'ye- baskısı sonucu verdirilmiştir.


Hakk aşıklarının yüzbin türlü hali olur. Bizler onların makamlarına çıkamadığımız için onların hâllerini bilemeyiz. İler-i geri konuşmak doğru olmaz. Size demiştik ki Nasreddin Hoca bile damdan düşünce "Bana damdan düşen birini bulunuz, hâlimden ancak o anlar." demişken, bize ne oluyor da hayatları boyunca Allah'a olan sevgilerini terennüm eden insanları yargılıyoruz ..
muhabbetle

abdulgani

bir ikincisi zaten fi zilal te'vil ve tefsirdir.
tevilin tefsirin neyini tevil tefsir edeceksiniz.
kaldı ki açık seçik söylenmiş bir söz ortada hal de yok.seyyid kutubta hal Allahu alem olmadığı halde sözlerini kabul ediyorsunuz.ZATEN seyyid kutup ibni teymiyye talebesi ibni kayyım tasavvufu inkar etmez.pratikteki bazı uygulamaları reddederler.
elimde bir eser var futuhul gayb yazarı seyyid abdulkadiri geylani
abdulkadiri geylani kim ? İslam tarihinde ilk tarikatı kurumsallaştıran zat.
Şarihi:ibni teymiyye…geylaniye nasıl saygı duyuyor bilsen..HATTA ESERİNİ BİLE ŞERHETMİŞ.
lütfen vebal altına girmeyelim seyyid kutub fena fillahı açıklıyor hallacın sözünü bununla tevil edersek yanılsak bile ZARAR ET-MEYİZ..YA HALLAC FENA FİLLAHI YAŞIYORSA YANİ FİZİLALDEKİ HALİ YAŞIYORSA...?

abdulgani

Her ne kadar niyetimiz kardeşlerimize meydan okuma olmasa da konuyu bağlayıp bitirme olsa da ;karşıdan bu sizin ifade buyurduğunuz şekilde algılanabilir.önemli olan da bizim değil karşıdakinin algısı.Allah razı olsun sizin gibi kardeşlerini uyaran müslüman kardeşler oldukça iyiye doğru yol alırız.

musabbinumeyr

Seyda-ı Tagi (Bediüzzamanın sevdiği hocalarından birisidir kendi)
dedi ki: Bakınız, Hallac-ı Mansur'un ölümüne fetva veren kırk kişidir. Bu zatlar alimdir, otuz dokuzu Hallac'ın ölümünden sorumlu tutulmuştur. Onların içtihadı Hallac'ın ölümüne sebeptir. Fakat te'vil etmediler. Dolayısıyla zarar gördüler. O bir kişinin ilmi o sözü tevil edecek seviyede olmadığından zarar görmedi.

Herkes Hallac-ı Mansur'u taşlarken Cüneyd-i Bagdadi gibi büyük zat neden gül atmıştır kendisine.

İmam Rabbani ve Bediüzzaman Said Nursi hzlerini islam alimi olarak tanırmısınız???? Ben bu soruya yanıt istiyorum bu alimlerin isimlerini çoğaltabiliriz

elmnightmare

"Biz, gökleri, yeri ve her ikisi arasında bulunanları hak olarak yarattık. Kıyamet günü şüphesiz gelecektir. O halde yumuşak ve iyi davran." (Hicr 85)

"Gökleri, yerleri, o ikisi arasındaki şeyleri HAK olarak ancak biz yarattık" (Ahkaf / 3)


Enel Hak budur işte.

Yoksa siz hak değil misiniz?

__________________

İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

elmnightmare

Gelelim Seyyid Kutup'a eserlerinde pek çok ehli sünnete muhalif fikirleri vardır.
Fakat hayatının son demlerinde tevbe ettiği söylenmektedir.
O yüzden Seyyid Kutup tekfir edilemez ama şurada burada hata yapmıştır denebilir.
Abdulgani zaten sen doğruları söylemişsin bunlara cevap vermek gereksizdir

__________________

İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

islam davetcisi

hallacın sözlerini muhyiddi,nin sözlerini tevil etmeyen islam ulemasıdır...mesela muihyiiddin arabinin sözleri zaten tevile mahal değildir ki...
tevil ancak birkaç manaya gelebi,len kapalı sözlerde uygulanabilir...seyyid kutubun yazdığı diğer eserlerinde ki görüşleri göz önüne alındığında seyyid kutubun vahdeti vucudu kasdetmediği açıktır..fakat muhyiddin arabi gibilerinin sözlerinin birçoğu vahdeti vucut görüşünü destekliyor onun için tevile gidecek sebeb kalmıyor...futuhat kitabında olması lazım...arabinin kendisi bile sözlerinin tevil edilmesine karşı..siz neden zorla tevile yelteniyorsunuz...
velhamdülişllahirabbilalemin...

elmnightmare