derinsular

bismillehirrahmenirrahim.



Meshep hakkinda.


ikinci binin müceddidi Imam-i Rabbani hazretleri, Mektubat ismindeki kitabinin 2. cildinin 55. mektubunda buyuruyor ki:



Imam-i a’zam Ebu Hanife, Isa aleyhisselama benzemektedir. Vera ve takva nimetine kavustugu için ve Sünneti seniyyeye uydugu için, nasslardan ahkam çikarmakta ve ictihad yapmakta, çok yüksek dereceye ulasmistir. Bazi âlimler, Onun bu derecesini anlayamadilar. Onun ictihad ile buldugu seyler, çok ince bilgiler olduklari için, Kitaba ve Sünnete uymuyor sandilar. Bu yüce imama, re’y sahibi dediler. Onun ilminin hakikatine yetisemedikleri, Onun anladigini anlayamadiklari için, böyle yanildilar. Halbuki, Imam-i Safi’i, Onun anladigi bilgilerden, az bir sey sezerek, (Fikih âlimlerinin hepsi, fikih ilminde, Ebu Hanife’nin talebesidir) dedi.













Imam-i Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

(Ehl-i sünnet âlimlerinin bildirdigine uymayan, her mana yanlistir. Çünkü her sapik, Kur'an-i kerime ve hadis-i seriflere uydugunu sanir ve iddia eder. Kisa görüsü ile, bu kaynaklardan yanlis manalar çikarir, dogru yoldan kayar. Felakete gider. Allahü teâlâ, Kur'an-i kerimde mealen, (Kur'an-i kerimde bildirilen misaller, çoklarini küfre sürükler, çoklarini da hidayete, dogru yola ulastirir) buyurdu. (Bekara 26)

Ehl-i sünnet âlimlerinin anladiklari mana dogrudur. Çünkü, bu manalari, Selef-i salihinin eserlerini inceleyerek elde etmislerdir. Dogru bilgileri bizlere ulastiran bunlardir. Kurtulus yolunu, yanlis yollardan ayiran onlardir. Onlarin hidayet isiklari olmasaydi, bizler dogru yolu bulamazdik. Dogruyu bozuk olanlardan ayirmasalardi, dalalete yuvarlanirdik. Islamiyet’i bozulmaktan koruyan onlarin çalismasidir. Onlara uyan kurtulur. Onlara uymayan sapitir, herkesi de sapitmaya çalisir.) [Müj.Mekt. 286]







Imam-i Rabbani hazretleri de buyurdu ki:


(Bazilari, yapacaklari degisikliklerle, dini olgunlastiracaklarini zannediyorlar. Ortaya bid'atler çikariyorlar. Bid'atlerin zulmetleri ile sünnetin nurunu örtmeye çalisiyorlar. Bunlar, dinin noksanliklarini tamamladiklarini iddia ediyorlar. Bilmiyorlar ki din noksan degildir. Kur'an-i kerimde, mealen, (Bugün dininizi tamamladim, size din olarak Islamiyet’i verdim) buyuruluyor. Dini noksan sanip, tamamlamaya [dinde reform yapmaya] çalismak, bu âyete inanmamak olur.) [m.260]






Imam-i Rabbani hazretleri buyuruyor ki:


Namazda kiraat farzdir ve hadis-i serifte (Fatihasiz namaz olmaz) buyuruluyor. Neden Hanefilerin, hakiki kiraati [cemaatin hepsinin okumasini] birakip, kiraat-i hükmiye [Imamin okuyup, cemaatin susmasina] karar vermelerinin sebebini tam anlayamadim.

Imam arkasinda sükut etmeye dair açik bir delil bulamadim. Buna ragmen, mezhebime uyarak imam arkasinda Fatiha okumadim. Çünkü, delili zayif diye, mezhebimin hükmü ile amel etmemenin ilhad ( ilhad, hak'tan ve dogru olandan sapmak ) oldugunu biliyordum.

Nihayet Allahü teâlâ, mezhebe uymanin bereketi ile, Hanefi mezhebinde imama uyan cemaatin kiraati terk etmelerindeki hakikati izhar eyledi. Imam, sanki cemaatin dilinden okuyor. Bu suna benzer:
Bir köy halki, köyün ortak bir meselesi için, köylünün tamami kaymakama gitmez. Birkaç kisilik bir heyet seçerler. Bu heyetin hep bir agizdan meseleyi anlatmalari da dogru olmaz. Içlerinden birini, temsilci seçerler. Temsilci, istekler ayni oldugu için, hepsinin dili ile ihtiyaçlarini arz eder.

Kendilerine temsilci kabul ettikleri bu kimse, onlarin adina konusur. Seçilen bu temsilcinin hepsinin adina ihtiyaçlarini arz etmesi seklinde olan, cemaatin hükmi konusmasi, onlarin hakiki konusmalarindan daha iyidir. Imam ile cemaatin hali de böyledir. (Mebde ve Mead f.30)









Imam-i Rabbani hazretleri, Bir mezhebe tâbi olmayan mülhid ( Mülhid, dine çatan, sapik olan, kâfir demektir. ) olur buyuruyor. (Mebde ve Mead).






Hanefi âlimlerinden ibni Abidin, Redd-ül-muhtar kitabinin önsözünde diyor ki:

Imam-i a’zamin, büyüklügünün sahidi, diger mezhep imamlari, Onun bütün sözlerini senet olarak almislardir. Mezhebinin âlimleri, Onun zamanindan, bu zamana kadar, her yerde Onun sözleri ile fetva verdiler. Evliyadan çogu, Onun mezhebine göre çalisarak kemale geldiler. Anadolu, Balkan müslümanlari, Hind, Sind ve Türkistan, yalniz Onun mezhebini bilirler. Abbasi devleti, her ne kadar, cedlerinin mezhebinde idi ise de, kadilarinin, hakimlerinin, âlimlerinin çogu Hanefi mezhebinde idi. Besyüz seneye yakin bu mezhebe göre amel ettiler. Bu devletin yerine kurulmus olan Selçuki ve sonra Harezmi melikleri ve büyük Osmanli devleti hep hanefi idi.











Yusuf Nebhani hazretleri, Simdi her müslümanin, dört mezhepten birine uymasi gerekir buyurdugu gibi, imam-i Sarani, S.Ahmed Tahtavi hazretleri gibi birçok âlim de, ayni seyi bildirmislerdir.

Kur’an-i kerimdeki; (Allah’in ipine sarilin!) emri, (Fikih âlimlerinin, mezhep imamlarinin bildirdigine uyun!) demektir. [Tahtavi (Dürr-ül muhtar) hasiyesi, zebayih kismi].




imam i rabbani hazretleri kendisi buyuruyor meshebinin hangisi oldugunu---( mezhebimin hükmü ile amel etmemenin ilhad ( ilhad, hak'tan ve dogru olandan sapmak ) oldugunu biliyordum.)




seyyid abdulkadir geylani hz de hanbeli meshebine tabi olmu$tur.



saygi ve dua ile.

derinsular

ALINTI.


sizin bu yazinizdan hanefi meshebinin daha faziletli oldugumu cikiyor ortaya.

4 üde hak mezhep ise daha faziletsi olur mu?

Açıklarsanız sevinirim...

Yazıyı okudum ancak bu kanıya varmak doğru mu bilemiyorum.

imami azam hakkinda Zaten ayet ve hadis olamaz islam geldikten ve peygamberimizin(sav)vefatından sonra mezhepler ortaya çıkmıştır...

Selametle...



xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

bismillehirrahmenirrahim.


Allahu teala bazilarini bazilarina üstün ve faziletli kilmistir.

hz peygamberimizden sonra meshepler ortaya cikmistir ama hz peygamberimiz i$aret etmi$ olamazmi.


tipki istanbulun fetih olunacagi hakkindaki hadisi serifteki gibi.





Kostantin elbet feth olunacaktır. O´nu fetheden komutan ne güzel komutan askeri ne güzel askerdir…
Hazret-i Muhammed (SAV)
Ya Ben İstanbul'u alırım, Ya da İstanbul beni...
Fatih Sultan Mehmed.





imam i azam ebu hanifenin büyüklügünü ,faziletini anlatmakla bitmez.imami rabbani hz ve ibni abidin hz ve imami $afi hazretleri yukarda anlatmislar ebu hanifenin üstünlügünü.




siz imami azam hakkinda bir hadisi serif olmadigini bildirmissiniz ama biz bazi hadisler biliyoruz $öyleki.



iman Süreyya yildizina çiksa Farisogullarindan biri alir getirir. (Hadis-i serif).


imam-i azam Hazretleri bir gece rüyasinda kendini Efendimizin (Sallallahü aleyhi ve sellem) kabrinde görür. Uyaninca rüyasini tabir etmesi için tabiinin büyüklerinden Ibn-i Sirin hazretlerine gider. Rüyasini anlatir. Ibn-i Sirin Bu rüyanin sahibi sen olamazsin der, bunun sahibi Ebû Hanife olsa gerek.-Ebû Hanife mi? Ama o benim. -iki küreginin arasinda bir ben var mi? -Var. -Göster bakayim. -iste. -Sen o kimsesin ki, Server-i Kainat senin hakkinda Ümmetimden iki omuzu arasinda ben olan biri gelir. Allahü teâlâ dinini onunla kuvvetlendirir buyurdular. Efendimizin müjdeledigi âlim: Ummetin isigi, iman Süreyya yildizina çiksa Farisogullarindan biri alir getirir. (Hadis-i serif)





Buhari ve Müslim’deki bir hadis-i serifte;

“iman, Süreyya yildizina çiksa, Faris ogullarindan biri elbette alip getirir” buyuruldu. islam âlimleri, bu hadis-i serifin imam-i a’zam hakkinda oldugunu bildirmistir. Yine Buhari ve Müslim’de bildirilen bir hadis-i serifte; “insanlarin en hayirlisi, benim asrimda bulunan Müslümanlardir (yani Eshab-i kiramdir). Onlardan sonra en iyileri, onlardan sonra gelenlerdir (yani Tabiindir). Onlardan sonra da onlardan sonra gelenlerdir (yani Tebe-i tabiindir)” buyuruldu. imam-i a’zam da, bu hadis-i serifle müjdelenen Tabiinden ve onlarin da en üstünlerinden biridir. Hayrat-ul-Hisan, Mevduat-ül-Ulum ve Dürr-ül-Muhtar da yazili olan hadis-i seriflerde buyuruldu ki:

(Âdem (aleyhisselam) benimle ögündügü gibi ben de ümmetimden bir kimse ile ögünürüm. ismi Numan, künyesi Ebu Hanife’dir. O, ümmetimin isigidir.)

(Peygamberler benimle ögündükleri gibi ben de Ebu Hanife ile ögünüyorum. Onu seven beni sevmis olur. Onu sevmeyen beni sevmemis olur.)

(Ümmetimden biri, seriatimi canlandirir. Bid’atleri öldürür. Adi Numan bin Sabit’tir.)

(Her asirda ümmetimden yükselenler olacaktir. Ebu Hanife zamaninin en yüksegidir.)








Gavs hazretleri (seyyid abdulhakim el hüseyni) :

“Naksibendi Tarikati Hz. Mehdi’ye kadar bozulmadan devam edecek ve Hz. Mehdi’ye intikal edecek (Hz, Mehdi Naksibendi Halifesi ve Seyyid olacak). Mez-heblerden Hanefi mezhebi, tarikatlardan da Naksibendi tarikati kiyamete kadar devam edecek.” buyurmuslardir. $afi meshebinde olmasina rahmen.






Abdullah ibni Mübarek anlatir:
imam-i a’zam Ebu Hanife, imam-i Malik’in yanina geldiginde imam-i Malik ayaga kalkip ona hürmet gösterdi. O gittikten sonra yanindakilere: “Bu zati taniyor musunuz? Bu zat, Ebu Hanife Numan bin Sabit’tir. Eger su agaç direk altindir dese, ispat eder” dedi.

Veki' der ki:
“Allahü teâlâya yemin ederim ki, Hazret-i imam çok emin idi. Yine Allahü teâlâya yemin ederim ki Allahü teâlâ onun kalbine azamet ve celaleti ile tecelli eylemisti, Allahü teâlânin rizasini her seye tercih ederdi.”

Ebu Ahvas der ki :
“Eger kendisine üç güne kadar ölecegi bildirilse, yapmakta oldugu amelden, ibadetten daha fazlasini yapmasi imkansizdi, çünkü her zaman yapilabilecek ibadetin çogunu yapardi.”

Bekir Ibni Maruf der ki:
“Bu ümmetin içinde sireti, Ebu Hanife'den güzel olan bir kimse görmedim.”
(Siret, ahlak ve kalb güzelligi demektir.)

Hasen Ibni Salih der ki:
“Ebu Hanife, kuvvetli vera sahibi ve haramlardan çok uzak idi. Süpheli olur diye, helallerin fazlasindan kaçinirdi. Kendini ve ilmini koruma hususunda daha kuvvetli âlim görmedim. Vefatina kadar ömrü mücadele ile geçti.”


Hafas der ki:
“Otuz sene Ebu Hanifenin sohbetinde bulundum. Aleni yapmadigi bir seyi, gizli de yaptigini görmedim. Süphelendigi bir sey, malinin hepsi bile olsa yaninda saklamaz, elinden çikarirdi.”




biz böyle biliyoruz .


saygi ve dua ile.

derinsular

Bismillehirrahmenirrahim.


Hazret-i Ali de; “Size bu Kûfe sehrinde bulunan, Ebû Hanîfe adinda birini haber vereyim. Onun kalbi ilim ve hikmet ile dolu olacaktir. Âhir zamanda, birçok kimse, onun kiymetini bilmeyerek helâk olacaktir. Nitekim Siîler de, Ebû Bekr ve Ömer için helâk olacaklardir.” buyurdu.




imâm-i $âfiî; “Ben Ebû Hanîfe’den daha büyük fikih âlimi bilmem. Fikih ögrenmek isteyen onun talebesinin ilim meclisinde otursun, onlara hizmet etsin.” buyurmustur.





imâm-i Sâfiî söyle buyurmustur: “Bütün Müslümanlar imâm-i A’zamin ev halki, çoluk çocugu gibidir.” (Yâni, bir adam çoluk çocugunun nafakasini kazandigi gibi imâm-i A’zam da insanlarin islerinde muhtaç olduklari din bilgilerini meydana çikarmayi kendi üzerine almis, herkesi kolayliga ve rahata kavusturup güç bir isten kurtarmistir).




Ahmed ibni Hanbel; “imâm-i A’zam, verâ (haramlara düsme korkusuyla süphelilerden sakinan) ve zühd (dünyâya düskün olmayan), îsâr (cömertlik) sahibiydi. Âhirete olan arzusunun çoklugunu kimse anlayacak derecede degildi.” buyurmustur.




imâm-i Mâlik’e; “imâm-i A’zamdan bahsederken onu digerlerinden daha çok medh ediyorsunuz?” dediklerinde; “Evet öyledir. Çünkü, insanlara ilmi ile faydali olmakta, onun derecesi digerleri ile mukâyese edilemez. Bunun için ismi geçince, insanlar ona duâ etsinler, diye hep meth ederim.” buyurmustur.




imâm-i Gazâlî; “Ebû Hanîfe çok ibâdet ederdi. Kuvvetli zühd sâhibiydi. Mârifeti tam bir ârif idi. Takvâ sâhibi olup, Allahü teâlâdan çok korkardi. Dâimâ Allahü teâlânin rizâsinda bulunmayi isterdi.” buyurmustur.




Yahyâ bin Muâz-i Râzî anlatir: Peygamber efendimizi rüyâda gördüm ve; “Yâ Resûlallah, seni nerede arayayim?” dedim. Cevâbinda; “Beni, Ebû Hanîfe’nin ilminde ara.” buyurdu.




imâm-i Rabbânî hazretleri buyurur ki: “imâm-i A’zam, abdestin edeplerinden bir edebi terk ettigi için kirk senelik namazini kazâ etmistir. Ebû Hanîfe takvâ sahibi, sünnete uymakta ictihad ve istinbatta (ser’i delillerden hüküm çikarmakta) öyle bir dereceye kavusmustur ki, digerleri bunu anlamaktan âcizdirler. Imâm-i A’zam, hadîs-i serîfleri ve Eshâb-i kirâmin sözünü kendi reyine (ictihâdina tercih) ederdi.” Imâm-i Rabbânî hazretleri Mebde’ ve Meâd risalesinde de söyle buyurur: “Derecesinin yüksekligini ve kiymetini anlatmaktan âciz oldugumuz o büyük imâmin sânindan ne yazayim! Müctehidlerin en verâ sâhibiydi. En müttekîsi (Allah’tan korkarak haramdan çok sakinani) o idi. Sâfiî’den de, Mâlik’ten de, Ibn-i Hanbel’den de her bakimdan üstündü.”




Yine imâm-i Rabbânî ve Muhammed Pârisâ buyurdular ki: “Îsâ aleyhisselâm gibi ulülazm bir peygamber gökten inip islâm dîniyle amel edince ve ictihad buyurunca, ictihâdi imâm-i A’zamin (rahmetullahi aleyh) ictihâdina uygun olacaktir. Bu da imâm-i A’zamin büyüklügünü, ictihâdinin dogrulugunu gösteren en büyük sâhittir”.







imâm-i A’zam, kirk sene yatsi namazinin abdesti ile sabah namazini kildi.

Elli bes defa hac yapti, son haccinda Kâ’be-i muazzama içine girip burada iki rekât namaz kildi. Namazda bütün Kur’ân-i kerîmi okudu. Sonra aglayarak; “Yâ Rabbî! Sana lâyik ibâdet yapamadim. Fakat senin akil ile anlasilmayacagini iyi anladim. Hizmetimdeki kusurumu bu anlayisima bagisla!” diyerek duâ etti. O anda bir ses isitildi ki: “Ey Ebû Hanîfe sen beni iyi tanidin ve bana güzel hizmet ettin! Seni ve kiyâmete kadar senin mezhebinde olup, yolunda gidenleri af ve magfiret ettim.” buyruldu. Her gün ve her gece Kur’ân-i kerîmi bir kere hatmederdi, sonuna kadar okurdu.

besyüz bin hadis ezbere biliyordu.


(Evliyalar Ansiklopedisi, Cilt VII).



saygi ve duaile

musabbinumeyr

Allah razı olsun kardeş

__________________
Ağlayarak uyumuş yağmur olmuşum rüyamda bana hasret bi çöl için...

derinsular

amin ecmain ins. kardes.

Huelya

Allah Yardimciniz Olsun:-))

b.huzeyfe

amin...
bilmukabele...!

__________________

İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

ilahi ente maksudi ve rızake madlubi...

derinsular

.


ALLAH YARDIMCIMIZMI OLSUN YOKSA YARDIMCINIZMI:


heralde m harfini yanli$likla n harfi olarak yazdiniz galiba.



her ne kast ettiyseniz b.huzeyfe kardesimiz bilmukabele demis.