abdurrahmanahmed

. Tasavvuf’un ilah kabul ettiği hayali bir kutup (S.310-311)
KUTB
İşlerin görülmesine veya insanların doğru yolu bulmasına vâsıta kılınan dinde büyük zât, ulu kişi. Dünyâ işleri ve madde alemindek i olaylarla alâkalı olana medar kutbu (kutb-ül-aktâb), din ve irşâd işi ile vazîfeli kılınana irşâd kutbu denir. (Bkz. Kutb-i Medar ve Kutb-i irşâd).
Kutb-ül-Aktâb: Âlemin nizâmı ile alâkalanan, bolluk-kıtlık, sağlık-hastalık, barış-savaş, rızık, yağmur ve benzeri olaylarla vazîfeli kılınan ricâl-i gayb yâni herkesin tanımadığı Allah adamı. Emrinde üçler, yediler, kırklar... diye söylenen yine bu işlerle vazîfeli seçilmiş insanların bulunduğu büyük velî (Bkz. Kutb-i Medar).
Kutb-ı Arifin: Ariflerin en meşhuru, yüksek ilimler ve marifetle r sahibi, ariflerin başı olan zât.
Kutb-ı ârifîn Zünnûn-i Mısrî rahmetull ahi aleyh şöyle buyurdu: "Her azanın bir tövbesi vardır: Kalbin tövbesi, mâsiyeti (günâhı) terk etme hususunda uyanık olmasıdır. Gözün tövbesi; haramlara bak-mamasıdır, elin tövbesi; kendisini n olmayan şeyi almamakdır, kulağın tövbesi; bâtıl (boş ve yanlış ve bozuk, kötü) şeyleri dinlememe k, karnın tövbesi; helal yemek, avret mahallini n tövbesi; kötü işlerden, zinadan uzak durmakdır.
Kutb-i Ebdâl: Kutb-i aktâb, Kutb-i medar.
Kutb-i irşâd: Âlemin irşadına (doğru yolu bulmasına) ve hidâyetine (saadete ve kurtulaşa ermesine) vesîle kılman velî 2ât, mürşîd.
Kutb-i irşâd, âlemin irşadı ve hidâyeti için feyzlerin gelmesine vâsıta olur. Kutb-i irşadın her zaman bulunması lâzım değildir, öyle zamanlar olur ki, âlem îmândan ve hidâyetten büsbütün mahrum kalır. Resûlullah sallallahü aleyhi ve sellem, zamanının 'kutb-i irşadı idi. (Imâm-ı Rabbani) Kutb-i irşâd ile bütün insanlara îmân ve hidâyet gelmekted ir. Kalbi bozuk olanlara gelen feyzler, dalâlet (sapıklık), kötülük hâline dönerler. Bu, şeker hastasına verilen kıymetli gıdaların, onun kanında zehir hâline dönmesine benzer. Yâhud safrası bozuk olana tatlının acı gelmesi gibidir.
Kutb-i irşâd, kâmil ve mükemmil (yetişmiş ve yetiştirebilen) olup, ender yetişir. Asırlardan, uzun yıllardan sonra, bir tane bulunursa yine büyük nimettir. Her şey onunla nurlanır. Onun bir bakışı kalb hastalıklarını giderir. Bir teveccühü, beğenilmeyen kötü huyları silip süpürür. (İmâm-ı Rabbani)
Kemâlât-ı ferdiyyey e de sâhib olan kutb-i irşâd çok az bulunur. Asırlardan, çok uzun zaman sonra, böyle bir cevher dünyâya gelir. Kararmış olan âlem, onun gelmesi ile aydınlanır. Onun irşadının ve hidâyetinin nurları, bütün dünyâya yayılır. Yer küresinin ortasından Arşa kadar, herkese rüşd, hidâyet, îmân ve ma'rifet onun yolu ile gelir. Herkes ondan feyz alır. Arada o olmadan kimse bu nîmete kavuşamaz. Onun hidâyetinin nurları, bir okyanus gibi (çok kuvvetli radyo dalgaları gibi) bütün dünyâyı sarmış-dır. O derya sanki buz tutmuştur. Hiç dalgalanm az. O, büyük zâtı tanıyan ve seven bir kimse, onu düşünürse yâhud o, bir kimseyi sever onun yükselmesini isterse, o kimsenin kalbinde, sanki bir pencere açılır. Bu yoldan, sevgisi ve ihlâsma göre, o deryadan, kalbi feyz alır. Bunun gibi, bir kimse, Allahü teâlâyı zikr ederse ve bu zâtı hiç düşünmezse meselâ onu tanımazsa, yine ondan feyz alır. Fakat birinci feyz daha büyük olur. Onu inkâr eder, beğenmezse, yâhud o büyük zât bu kimseye kırılmıssa, Allahü teâlâyı zikretse bile rüşd ve hidâyete kavuşamaz. Ona inanmaması veya onu incitmiş olması feyz yolunu kapatır. O zât bunun istifâdesini istememiş olmasa bile, onun zararını istemese bile, hidâyete kavuşamaz. Rüşd ve hidâyet, var görünür ise de yoktur. Faydası çok azdır. O zâta inanan ve sevenler, onu düşünmeseler de ve Allahü teâlâyı zikretmes eler de yalnız sevdikler i için, rüşd ve hidâyet nuruna kavuşurlar. (Imâm-ı Rabbani)
Kutb-i Medar: Alemin nizâmı, ile alâkalanan, bolluk-kıtlık, sağlık-hastalık, barış-savaş, rızik, yağmur ve benzeri olaylarla vazifeli kılınan Allah adamı. Kutb-ül-aktâb, Kutb-ül-ebdâl.
Kutb-i medar, her zaman bulunur. Resûlul-lah sallallahü aleyhi ve sellem zamanında da vardı. Bunlara Kutb-ül-aktâb ve kutb-i ebdâl de denir. Fakat bunlara inziva (insanlar arasına karışmamak) lâzımdır. Bunları herkes tanımaz. Hattâ bâzıları kendileri ni bile bilmezler, (îmâm-ı Rabbânî)
Kutb-i medar, âlemde, dünyâda herşeyin var olması ve varlıkta durabilme si için feyz gelmesine vâsıta olur. Herşeyin yaratılması rızıkların gönderilmesi, dertlerin belâların giderilme si, hastaların iyi olması bedenleri n afiyette olması, kutb-i ebdâl de denen, kutb-i medarın feyzleri ile olur. îmân sahibi olmak hidâyete kavuşmak, ibâdet yapabilme k, günahlara tövbe etmek ise kutb-i irşâd'ın feyzleri ile olur. Kutb-i ebdâl' in (medarın) her zamanda, her asırda bulunması lâzımdır. Âlemin ondan boş kalması mümkün değildir. Çünkü âlemin nizâmı ona bağlı kılınmıştır. Eğer bu kutub-lardan biri giderse (ölürse), yerine başkası tâyin edilir. İrşâd kutbu böyle değildir. Çünkü âlemin rüşd, hidâyet ve îmândan boş olduğu zamanlar olur. Peygamber efendimiz zamanının irşâd kutbu idi. Bu zamanda ebdâl kutbu ise hazret-i Ömer ve
Üveys-i Karnî idiler, (îmâm-ı Rabbânî)

[Dini terimler sözlüğü, c.1,İhlas Gazetecil ik Yay.,İstanbul s.310-311]

elmnightmare

Yazıyla başlığın alakasını kuramadım Türkçe fakiri... Şimdi Peygamber sallallahu aleyhi vesellem zamanın kutbul irşadı idi şimdi o da mı ilah olmuş oluyor...
Bari içeriğini oku da yaz:)
Her zaman kutbul irşadı vardır..Onlar irşadla vazifelidirler abdurrahmanahmed gibilerin doğru yolu bulması için çabalarlar...
Nasibinde varsa doğru yolu bulur. Nasibinde yoksa bulamaz...

__________________

İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

Dervisan_Esma

Kendi ahmakligina güvenenlere sasiyorum.



Mezhepsizlik Dinsizlige köprüdür [Sehy Zahid EL Kevseri ]

Zamaninda yasadigin evliyaya hurmetde dikkat et. Cünki sen Peygamberimizin zamaninda yasasaydin ,evliyaya nasil hurmet ve edeb ettiysen, eygamberimize de öyle hurmet ve edeb/sevgi beslerdin/ederdin [Seyh Sihabud din Suhreverdi - Safii Ulemasindan - Avariful Mearif]

Wa Fakihan was sufiyyan - Hem Fakih ol Hem Sufi ol [Imam Safii / Diwan / 46]

s@manyolu

tasavvufu kopyala yapıştırlarınızla kötülersiniz sonrada ehlisünnet bir bilgi delil getiren oldumu ezbercilikle kopyala yapıştırcılıkla suçlarsınız...

iyi çalışıyorsunuz açtığınız konular sürekli kötüleme seyyit kutubu ,afganiyi ,elbaniyi ,islamoğlunu ,karamanı ,ibni teymiyeyi eleştirmeye başladıkmı maşallah sizin ilahlarınızda onlar oluyor !

başlık atmak gerekiyor ,ayynen şöyle...

tasavvuf karşıtlarının ilah kabul ettiği .....

simurg41

bunlar hal ilmidir..ancak..tadanlar anlar..adeta ahireti görmeden ona iman etmek gibidir..adeta ayakları sürçtüğü yerlerdir..veliler..onun gizli orduları gbidir..ama yide ilah ilahdır..kulda kul..

simurg41

günümüzde de veliler kutbul irşadlar ve gavs makamında olan veli zat..vardır..ayrıca gavsın dışında ricaul gayb ehlide irşad etmektedirler..nitekim..adıyadamandada mevcuttur..

abdurrahmanahmed

ewet onu sızler gıbı kısiler ilahlastırdı..
nasılkı isa a.s hırıstıyanlar ilahlastırdıysa..
sızn gıbı tasavvuf erbabıda muhammed s.a.v ilahlastırdınız..
dah kımleri ilah halıne getıtmedinizkı..
seyhlerınızı
...

Dervisan_Esma

Meded Ya Muhammed Aleyhisselam Meded...

s@manyolu

herkez imansız Allahtan başkasına tapıyor bir siz gibi düşünenler Allaha tapıyor..bunu bile söylemeye haya etmedikten sonra size denecek çok bişey yok..Allaha havale edildiniz ..ahirette sevdiğimiz alimlere ve peygamberimize Allah gibi tapmadığımızı,onları severken Rabbim Rasulallahı sevin Allah dostlarını sevin müslümanları sevin dediği için sevdiğimizi göreceksiniz,fakat iş işten geçmiş olacak..

siz bu foruma bidefa yazı asmayın,buraya gelip müşriklerle puta tapanlarla konuşuyormuşsunuz gibi davranıp hatta silsileyi aliyye büyüklerinden olan evliyalara bile ayynı tarzda suçlamalar getirip nakil ettiğiniz ilminizden yayarlanılmasını beklemeyin ..

son olaraktan siz dininizi nerden öğreniyorsunuz,anne karnında size arabcamı öğretildi ? doğru olan yolu nerden öğreniyorsunuz,yoksa alim zatların kitapları yerine size gökten vahyimi iniyor..

kul hakkıdır ,dikkatli ve insaflı yazın ,bizler neyizki böyle yorumlar yapabiliyoruz !!

elmnightmare

Hz Muhammed'e(sallallahu aleyhi vesellem) tapan varsa senin gibi olsun..

Onu yücelten varsa onu en güzel Rabbim övmüş..Rabbimin övgüsü yanında bizim ki ne!!!!
Biz şeyhlerimizi ilah haline getirmedik.Siz zorla onları ilah yapmaya çalışıyorsunuz:)
Siz daha elinizdeki nefis putunuzu elinizden atamamışsınız..Helva niyetine yiyorsunuz

__________________

İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

abdurrahmanahmed

nasıl bır yaklasım bu sız ne dedıgınızn farkında bıle degılsınız..
sız kendızı kımle kıyaslıyorsunuz..
ALLAH DEDI BENDE DERIM.. MANTIGI..
İŞ ÖYLE DEGİL ,ALLAH EMREDER KULLARIDA BU EMRI YERINE GETIRIR..
ALLAH VE MELEKLER NEBİYE SALAT EDERLER ,EY İMAN EDERLER,SİZDE SLAT GETIRİN..
EMİR BU...
VE
ALLAHRASULU ŞÖYLE BUYURMUSTUR..
BENI ÖVMEYİN BENIM İÇİN ALLAH IN KULU VE RASULU DEYİN BUYURMUSTUR..
ALLAH ISLAH ETSİN

ALLAH TAN BASKASINA DUA EDEN..PİS BIR MÜŞRİKTİR..
BASKA DEĞİL..

elmnightmare

O onun engin mahviyetinden geliyor....Mahviyet sahibi insan kibri engellemek için böyle şeyler söyleyebilir...
RAbbim Kuran'da övmüşÖzelllikle Tevbe SURESİ 128. ayete bak...Ne diyor AZİZ diyor RAUF diyor RAHİM diyor....Bir bak bakalım hangi Peygamber için bu sıfatları kullanıyor..
Sen Kuran'dan habersizsin "Sen şüphesiz büyük bir ahlak üzeresin" diyorHz Ayşe ne diye Ayaklı Kuran diyor
Allah'tan başkasına dua eden pis müşriktir bunu biz de diyoruz
Allah'tan başkasından yardım dileyen müşrik değildir..Evine hırsız giren adam POlisten yardım isterse o da müşrik olur değil mi mantık özürlüler

__________________

İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

abdurrahmanahmed

SENI CAHİL OLDUGUINA İYİCE KANİ OLDUM
VERDIGIN ÖRNEKLE..
ALLAH TAN BAŞKASINDAN YARDIM İSTEMENIN LAKASI NE..
BIZM DEDIGIMIZ..
ÖLMUS KİŞİLER SAN NASIL YARDIM EDECEJK..
VEYA SEN İZMİRDESIN ..
SIKIMISIN DARALMISSIN..
SEHYIN KARS TA BAGRIYOSUN MEDED YA SEYHIM
İŞTE BU MUŞRIKLIKTIR..
SENIN BIZLER HAKKINDA BILGIN OLMADIGI YAVAS YAVAS ANLASILIYOR.
KULAKTAN DUYMASIN
HALBUKI ..
BE N.TASVVUF KITABLARINI OKUDUN..
ORDAN BILIYORUM
SIZN NASIL BIR İNACA SAHIP OLDUGUNU


ALTINOK TAN OKURDUM
İSLAMLA İLGISİ YOK
..
HALBUKIS BIZE NASIL TANITMISLARDI MEVLANIYI.YUNUS EMREYI NICE TASVVUFCULARI..
ONLARIN KITABLARINI OKUYUNCA..
İSLAMLA ALAKASI OLMADIGINI DUSNDUM ..VE ARSTIRMAYA BAŞLADIM
..
AMA SIZ TAKVIM YABRAKLARINDAN ÖGRENIYONUZ VEYA KULAKTAN DUYMA BILGILER..GALIBA OYLE..
SOZ SENDE..

abdurrahmanahmed

Allah-u teala şöyle buyuruyor:
"Yalnızca sana kulluk eder ve yalnızca senden yardım dileriz."(Fatiha: 4)
"Yalnızca sana kulluk ederiz" demek; bütün şirklerden uzak durarak, kendimizi şirkten tamamen arındırarak sana ibadet ederiz, demektir.
"Senden yardım dileriz" demek; her konuda yalnız senden yardım isteriz, demektir. Çünkü gerçek kuvvet sahibi yalnız Allah'tır.
Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyuruyor:
"Yardım istediğin zaman yalnızca Allah'tan yardım iste." (Müslim)
Hadisi şerifte yardımın sadece Allah'tan istenebileceği ve her şeyde O'na güvenilmesi gerektiği bildiriliyor.
Bir kişi yalnız Allah'ın yapabileceği bir şey için Allah'tan başkasından yardım isterse büyük şirk işlemiştir.

abdurrahmanahmed

Bu kelime (İstiğase); sıkıntı ve darlığı gidermesi için bir kimseden yardım istemek, demektir.
Allah-u teala şöyle buyuruyor:
"Rabbinizi yardıma çağırıyordunuz. O: "Ben, size birbiri peşinden bin melekle yardım ederim" diye cevap vermişti." (Enfal:9)
"İstiğase", "istiane" ve "istiaze" arasında müşterek bir mana vardır. O da yardım etmek ve sıkıntıyı gidermektir.
Aralarındaki fark durum ve zamanla ilgilidir. Şöyle ki;
- Bir şer veya musibete maruz kalındığında bu şer ve musibeti gidermek için yardım istemeye "istiğase" denir. Boğulmak üzere olan bir kimsenin yardım istemesi gibi...
- Musibet veya kötülüğe henüz maruz kalmamış, fakat maruz kalmak üzere ise bu musibet veya kötülük başına gelmesin diye yardım istemeye "istiaze" denir.
- Normal durumlarda başına bir musibet veya kötülük gelmemiş ve gelmesi de beklenmeyen durumlarda yardım istemeye ise "istiane" denir.
Kul sadece Allah-u teala'ya "istiane", "istiğase" ve "istiaze" yaparsa Allah-u teala'yı tevhid etmiş olur.
Sadece Allah-u teala'nın yapmaya güç yetirebileceği bir konuda bir mahluka "istiane", "istiaze" ve "istiğase" yaparsa büyük şirk işlemiş olur.
Örneğin; kıtlığı gidersin diye bir mahluktan yardım istemek gibi...
Eğer kulun yapabileceği bir meselede kula "istiane", "istiaze" ve "istiğase" yaparsa ve güvenini ona bağlarsa küçük şirk işlemiştir.
Örneğin; bir sıkıntıya düştüğünde hakimden bu sıkıntıyı gidermesi için yardım isterse ve hakimin kesin olarak bu sıkıntıyı gidereceğinden emin olursa, yani; ona tam güvenirse küçük şirk işlemiştir. Ya da boğulmak üzere olan bir kişi kendisini kurtarmak için insanları yardımına çağırırsa ve kurtuluşu konusunda sadece onlara güvenirse küçük şirk işlemiştir.
Kullara tam güvenmenin alameti ise; onların kendisini mutlaka kurtaracağından emin olmaktır.
Kul mahlukatın gücü dahilinde olan bir şeyi onlardan ister, fakat kurtuluşu konusunda onlara değil, Allah-u teala'ya güvenirse bu caizdir.

abdurrahmanahmed

VE SON OLARAK SANA İBNİ CEVZİ DEN BİR ALINTI..

[u][Hakta tarafgirlik olmaz. Söylenenler doğru değilse, o zaman böyle şeylerden, o mezhepten ve kim olursa olsun o kişiden sakındırmış oluruz. Allah biliyor ki, hata edenin hatasını söylemekten maksadımız, şeriatı tenzih etmek ve onu yabancı şeylerden korumaktır. Yoksa söyleyen ve işleyenle bizim bir işimiz yoktur. Bununla ancak ilim emanetini yerine getiriyoruz. Alimler de hata edenin kusurunu açığa çıkarmak için değil, hakkı ortaya koymak için birbirlerinin hatalarını gösteriyorlar.


“Kendisiyle teberrük edilen falan zahide nasıl cevap verilir veya sözü nasıl reddedilir?, diyecek cahillerin sözüne itibar edilmez. Çünkü bağlılık şeriatın getirdiklerine olur, şahıslara değil. Adam cennet ehli veya evliyadan olabilir. Onun derecesi hatasının gösterilmesine engel olmaz.


Bir şahsın yüceltilmesine bakıp ondan sadır olana delil ile bakmayan kimse, Hz.İsa’nın kendisini görmeyip onun elinde meydana gelen mucizelere bakan ve bundan da onu tanrılaştıran kimse gibidir. Halbuki Hz.İsa’ya bakıp yeme-içme ile yaşayan bir insan olduğunu görseydi, ona sadece layık olduğu değeri verirdi (ALLAH IN KULU VE RASULU SAYARDI)” (Ebu’l Farac İbn el-Cevzî, Telbisu İblis, 69, Daru’l-Kütübi’l-İlmiyye,Beyrut,1368)
/U]

elmnightmare

dedim ya anlaman kıt işte
Bütün mahlûkat Muhammed Mustafa (SALLALLAHU aleyhi vesellem) hürmetine yaratılmıştır. Ibn-i Teymiyye Mevlâ’nin mahlukatı yaratmasından bahsettikten sonra Peygamber Efendimiz Sallallahu aleyhi ve sellem’den bahsediyor ve onu methettikten sonra diyor ki : « Ve söyle dense inkâr edilemez : (mahlukatın) Hepsi onun hürmetine (ecline) yaratıldı ve O olmasaydı yaratılmazdı. » (1)
1- Mecmû-u Fetava Ibn-i Teymiyye, C. 11 sayfa 97:
İbn-i Teymiyye ''Kaidetün Celile fi't-Tevessül ve'l Vesile'' adlı eserinde :

''Ey iman edenler ALLAHtan korkun ve ona vesile arayın'' ayeti kerimesi üzerine konuşurken s:5 şunları söyler :

''Vesile aramak ilk önce ALLAH’A iman ve peygambere ittiba tevessülünü ifşa etmiş kimseler için söz konusu olabilir. Peygamberimiz SALLAHu aleyhi vesellemin hayatında ya da vefatından sonra iman ve itaat ile tevessül etmek,gizli açık her yerde ve herkese farzdır. Deliller göstermektedir ki, hiç kimse her hangi bir mazeret ileri sürerek,bu iman ve itaat tevessülünden beri olamaz.
ALLAH’IN rahmetine giden ve azabından koruyacak olan iman ve itaat tevessülünden başka çare yoktur. Nebi SALLAHu aleyhi vesellem tüm mahlukatın Şefaatçisi, gelmiş geçmiş herkesin gıpta etmiş olduğu Makamı Mahmud’un sahibi,Şefaat yetkisi olanların makamı ALLAH katında olanların en yüce olanıdır.

Fakat onunla tevessül etmek, ancak ALLAH Resulünün Şefaat edip dua ettiği kimseler için söz konusu olabilir. Yani Peygamberimiz her kime dua etmiş ve Şefaat etmişse ancak o kimse, onun şefaat ve duasıyla tevessül etme hakkına sahiptir. Ashabı kiramın Onun SALLAHu aleyhi vesellem şefaat ve duasıyla tevessül etmesi ile kıyamet gününde herkesin tevessül etme arzusu bu yüzdendir..'' (11)
Şeyh İbn-i Teymiyye, Peygamberimiz SALLAHu aleyhi vesellem'in hayatında yâda vefat etmiş, yanımızda yada gıyabında olması arasında bir fark olduğunu belirtmeksizin onunla tevessül etmenin caiz olduğunu söyler. Bu görüşlerini de Ahmed Bin Hanbel'e ve İz bin Abdusselamın Fetava'l Kübra adlı eserinde söylediklerine dayandırır.

İbn-i teymiyye şunları söyler : ''Peygamberimizle tevessül etmenin caiz olduğu,tirmizinin rivayet edip SAHİH kabul ettiği hadisten de anlaşılmaktadır. ALLAH Resulü bir adama şöyle bir dua öğretmiştir: ALLAHım! Rahmet Peygamberi Muhammedi sana vesile kılıyor ve senden istiyorum. Ya Muhammed! Ben ihtiyacımı gidersin diye seni Rabbime vesile ediyorum. ALLAHım onu bana Şefaatçi kıl'' (12)
Teberrük hususunda

İbn-i Teymiyyenin teberrük hususunda ona bu soru sual edildiğinde :

''Bir kimsenin ''Ben falan adamın bereketi için bunu yapıyorum'' ya da ''O buraya geldiğinden beri bir bereket hâsıl oldu'' gibi ifadeler kullanması bir açıdan doğru bir açıdan yanlıştır. Bu sözler ''Bu zat bizi doğru yola ulaştırmış, bize hakkı ögretmiş, iyiliği emretmiş ve kötülükten sakındırmıştır. Ona tabi olmak ve sözünü dinlemenin bereketiyle hayırlı şey hâsıl olmuştur.'' anlamında kullanılıyorsa, Medine ehlinin Nebi geldikten sonra iman ve itaat edip bereketlenmeleri gibi anlaşılır ki, o zaman bu söz doğrudur. (13)

Sahabe bu vesileyle, dünya ve ahiret saadetine nail olarak büyük bir bereket elde etmiştir.Bu açıdan her Müminin ona iman ve itaat etmesiyle dünya ve ahiretin iyiliklerinden yanlız ALLAHın bildiği nicelerini kast ederek Resulün bereketiyle bereketlendiklerini söyleyebiliriz.

Eğer bu sözlerle ''Onun duası ve salih bir insan olması vesilesiyle ALLAH bizden şerri defetmiş, bize rızık ve yardım etmiştir'' anlamı kastedilmekte ise,aynı diğer mana gibi buda doğrudur.
Nebi sALLAHu aleyhi vesellemin buyurduğu gibi : ''Sizler ancak içinizdeki zayıfların duaları,namazları ve ihlasları sebebiyle yardım olunuyor ve rızıklandırılıyorsunuz.'' Kafir ve facirlere gelecek azap, aralarında bulunan azabı hak etmeyen müminler yüzünden çevrilebilir.

ALLAHın veli ve Salih kullarının bereketinden, insanları ALLAH’a itaate davet etmeleri ile onlara faydalı olmaları, insanlara dua etmeleri ve onlar sebebiyle oraya inen rahmet ile def edilen azap kast ediliyorsa, evet böyle bir şey doğrudur. Birisi bereketle bunu kast ediyorsa doğru söylemiş olur ve bu bir hakikattir.

Bu söz batıl ve yanlış bir anlamda da kullanılabilir.Şöyle ki : Eğer bir beldenin ehli ALLAHa itaat etmese de o belde de meftun bulunan falan kişi yüzünden Allah’ın onları gözettiğine inanıyor ve mahlukatı ALLAH’a ortak koşuyorsa bu büyük bir cehalettir. (14)
İbni Teymiyye'den Vehhabi ve Selefileri Rezil eden Nakiller!*-*Ehli Sünnet ve Cemaat - "Fitne Öldürmekten Beterdir" Bakara - 191

__________________

İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.