elhamd

selamun aleykum bilenler yazsin lutfen

vahhabilikle ehli sunnetin akaid de ve fikihtaki farklari nelerdir

1 2 3 diye sirasiyla yazilsa memnun olurum

simdiden katiliminiz icin tesekkurler

bekup

1) İmanı söz ve amel olarak tanımlarlar. Yani iman artar ve eksilir. Gerçek iman, kalple tasdik ve onunla amel etmek, dil ile söylemek ve dinin rükünlerini yerine getirmektir. Yani farz namazlardan birini tembellik sonucu terkedersen kafir sayılırsın.

2) En önemli özellikleri de bidatlar karşısındaki tutumlarıdır. Kuran ve sünnette olmayan herşey bidattır. Mezarlar, türbeler bunların başında gelir. Mesela hırka-ı şerif, sakal-ı şerif ziyaretleri yapmak, mevlid okutmak, nafile namaz kılmak yasaktır. Bu yüzden hacca ya da umreye gittiğimizde Peygamberimizin(sav) kabrinde fatiha okumak gibi bir lüksümüz yok.

İlk aklıma gelenler en sivrilen farklılıklarından bunlar..
Vahhabilik ve fıkıhları ile ilgili kültürel unsurlar önemli rol oynar. Yani ortaya çıkış sürecinde Muhammed b. Abdilvehhab-Muhammed b Suud ve son aşamada sahneye çıkan ingilizler üçlemesi Vahhabiliğin teşekkül sürecinde bilinmesi gereken ayrıntılardır..

beyazdilekçe

İNGİLİZ CASUSUNUN İTİRAFLAR ..M.Sıddık GÜMÜŞ Kitabından alıntı..

Kitap uzunca anlatıldığı için kısaca aktarmaya çalışıcam

İngiliz Casusu Irak seferinde..

Kitapta önce Şiii ve sünni hakkında açıklamalar yer alıyor daha sonra Irakta İngiliz casus Necdli Muhammed adlı şahıs la tanıştığını ve Bu şahısın Kuran ve sünneti anlamada nefsine uyduğunu ve kendi zamanındaki alimler ve Ebu Bekir ,Ömer gibi sahebe büyüklerinin görüşlerini hiçe saydığını görmüş..Necdili Muhammed (Peygamber" Ben size Kuranı ve sünneti bıraktım demişti"..Ben size Kuranı,sünneti ve sahabe ve mezhep alimlerini bıraktım dememiştir. şeklinde görüşüyle alimlerle tartışmalara giren bir şahısmış..
Daha sonra İngiliz casus Necdili Muhammed bin Abdulvehhab ile çok yakın bir arkadaşlık kuruyor ve daima onu övüyor ve bu adamı nefsine uydurarak yalan yanlış şeyleri kafasına sokarak ve tüm ibadetlerini bıraktırıp haşa kendini peygamber derecesinde görme durumuna kadar getiriyor..Kitabın devamındada İngiliz casus şöyle bir rüya uyduruyor..(Dün gece Peygamberimizi rüyada gördüm.Bir kürside oturuyordu.Etrafında hiç tanımadığım alimler vardı.Siz girdiniz .Yüzünüz nur gibi parlıyordu.Peygamberin yanına vardığınızda,Peygamber yerinden kalktı ve her iki gözünüzün arasını öptü.Ve sen benim adaşım ,ilmimin varisisin ,din ve dünya işlerinde benim vekilimsin dedi.Sen dedinki Ya Rasulallah! ben ilimimi insanlara açıklamakdan korkuyorum!Peygamber cevaben sen en büyüksün,hiç korkma dedi.)

İngiliz casus kitapta bu rüyadan sonra sevinen Necdli Muhammdin yeni bir mezhep kurduğunu söylüyor.
Necdili Muhammedin vahhabbiliği kurduğunun ve onun düşüncelerinin aynısı bir mezhep olduğu kitapta yazıyor.

(Aşağıda vahhabilik hakkında bilgiler bulunmaktadır.)

Vahhabiler kendilerinden olmayan müslimanlara müşrik dediler
Hepsinin tekrar hac yapmaları lazımdır 600 seneden beri bütün dedeleri gibi bunlarda kafirdir dediler
Vahhabi dinini kabul etmeyenleri öldürdüler,mallarını ganimet olarak yağma ettiler
Muhammed (s.a.v)çirkin şeyler söylediler
Fıkıh,tefsir ve hadis kitaplarını yaktılar
Kuranı Kerimi kendi düşüncelerine göre yanlış tefsir ettiler
Müslümanları aldatmak için Hanbeli mezhebinden olduklarını söylediler


Vahhabi dininin esası ondur.

1.Allah maddi bir varlıkdır.Eli yüzü ve ciheti vardır diyorlar(haşa)
2.Kuranı Kerime kendi anladıkları gibi mana vermektedirler.
3.Eshabı Kiramın bildirdiği şeyleri inkar etmektedirler.
4.Alimlerin bildirdiklerini inkar etmektedirler.
5.Dört mezhepten birini taklit eden kafir olur diyorlar.
6.Vahhabi olmayanlar kafirdir diyorlar.
7.Peygamberi,evliyayı vesile yaparak dua eden kafir olur diyorlar.
8.Peygamberin ve evliyaların mezarlarını ziyaret etmek haramdır diyorlar.
9.Allah dan başkası ile yemin eden müşrik olur diyorlar.
10.Allah dan başkası için nezr yapan ve evliyanın kabri yanında hayvan kesen müşrik olur diyorlar

__________________
Düşmesin bizimle yola,evinde ağlayanların yükünü boynunda ağır bir zincir gibi taşıyanlar,Bıraksın peşimizi kendi yüreğinin kabuğunda yaşayanlar.

İMKENEGİ

bu meseleler ehli sünnet içersindeki ihtilaflı konulardan= >

bu hususlarda bir tarafın görüşünü aldıkları için suçlanamazlar..

ehli sünnet içersinde muhaddis cenahı oluşturan ilk selef hadis alimleride aynı görüşdedirler.

başka maddeler yazalım inşallah.

__________________

İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

ebuammar

1) İmanı söz ve amel olarak tanımlarlar. Yani iman artar ve eksilir. Gerçek iman, kalple tasdik ve onunla amel etmek, dil ile söylemek ve dinin rükünlerini yerine getirmektir. Yani farz namazlardan birini tembellik sonucu terkedersen kafir sayılırsın.

bu görüş ehli sünnetin görüşüdür. ehli sünnet alimlerinin kuranı kerimden sonra en güvenilir kitap olarak kabul ettikleri sahihi buhari kitabının İMAN bölümüne bakmanızı tavsiye ederim. imam buhari bu konuda şöyle diyor:

Selef (ilk dönem ehl-İ sünnet âlimleri) imanın arttığını ve eksildiğini söyle­mişlerdir. Kelamcıların çoğunluğu ise bunu inkâr ederek şöyle demiştir; "İmanın arttığı ve eksildiği kabul edilirse, kişinin şüphe içinde olması kabul edilmiş olur".

Şeyh Muhyiddin( meşhur muhyiddin arabi değil) şöyle demiştir: "Tercihe şayan olan en kuvvetli görüş, dü­şünüp araştırma ve delillerin açıklığa kavuşması ile kişinin tasdikinin arttığı ve eksildigidir. Bu sebeple Hz. Ebû Bekir'in imanı herkesin imanından daha güçlüdür, öyle ki bu imana şüphenin bulaşması asla mümkün değildir". Bu görüşü şu husus da desteklemektedir: Herkes kendi durumundan bilmektedir ki kişinin kalbinde olan inanç, zaman zaman artmaktadır. Öyle ki kimi zamanlarda yakîn, samimiyet ve tevekkül bakımından başka zamanlardan daha güçlü ol­maktadır. Yine delillerin ortaya çıkması ve sayısının artması ile tasdik ve bilgi de artmaktadır.

Muhammed b. Nasr ei-Mervezî Ta'zîmu Kadri's-Salat isimli kitabında bir grup imamdan bu görüşü nakletmiştir.

Abdürrezzak Musannef isimli eserinde; Süfyan-ı Sevrî, Mâlik b. Enes, el-Evzâî, İbn Cüreyc, Ma'mer ve diğer âlimlerden yaptığı nakillerle selefin görüşünü açıklamıştır. Bu kişiler, kendi dönemlerinde İslâm ülkesinin farklı şehirlerinin önde gelen alimleri idi.

Aynı şekilde Ebu'l-Kâsım el-Lâlkâî de Kitabu's-Sünne isimli eserinde; Şâfi, Ahmed b. Hanbel, Ishak b. Râhuye, Ebû Ubeyd ve diğer imamlardan bu görüşü nakletmiştir.

Sahih bir senetle Buhârî'nin şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Farklı şehirlerde binden fazla âlimle görüştüm. Hepsi de İmanın söz ve fiilden ibaret olduğunu, artıp eksildiğini kabul ediyordu, farklı görüşe sahip olanı görmedim".

Hâkim, Menâkıbu'ş-Şâfiî isimli kitabında şöyle demiştir: Ebu'l-Abbas el-Esam, er-Rebî'in şöyle dediğini bize rivayet etmiştir: Şafiî'nin şöyle dediğini işit­tim: "İman söz ve ameldir. Artar ve eksilir". Bunu Ebû Nuaym el-Hılye adlı ese­rinde Şafiî'nin hayatını anlattığı bölümde er-Rebî'den farklı bir senetle rivayet etmiştir. Bu rivayette fazladan şunlar da yer almaktadır: "İman taat ile artar, günah ile eksilir. (Şafiî) daha sonra şu âyetleri okudu: 'İman edenlerin imanı artsın diye...'".

Buhârî imanın artıp eksildiğini söyledikten sonra Kur'an'dan konuyla ilgili ayetleri buna delil olarak getirmiştir. îmanın arttığının sabit olmasıyla bunun mukabili de sabit olur. Çünkü artmayı kabul eden bir şey, zarurî olarak eksilmeyi de kabul eder.

ebuammar

ayrıca imam buhari (rh) iman bölümünün ilk bölümünde şunu kaydetmiştir.

1. Söz ve Amelin îmana Dahil Olup-Olmaması


İmanın söz olmasından kasıt kelime-i şehadeti söylemektir. Amelden kaste*dilen ise kalp ve organların amelinden daha genel bir şeydir. Bunun içine inanç ve ibadetler de girer. Söz ve ameli imanın tarifine koyanlar ile koymayanlar, burada Allah katındaki imanı dikkate alarak görüş belirtmişlerdir.

Selef (ilk dönem ehl-i sünnet âlimleri) şöyle demişlerdir: "İman kalple inan*mak, dil ile söylemek ve organlarla amel etmektir". Bununla, İmanın kemale ulaşması için amellerin şart olduğunu ifade etmek istemişlerdir. İleride geleceği üzere imanın artması ve eksilmesi şeklindeki görüşleri de buradan kaynaklan*maktadır.

Mürcie (mezhebine mensup olanlar) "İman yalnızca inanç ve sözden İbaret*tir" demişlerdir.

Kerrâmiyye (mezhebine mensup olanlar) "İman sadece sözden ibarettir" demiştir.

Mu'tezile (mezhebine mensup olanlar) "İman; amel, söz ve inançtır" demiş*tir.

Mu'tezile iie selef arasındaki fark şudur: Mutezile, amelleri imanın sıhhati için, Selef ise imanın kemali için şart koşmuşlardır. .


yukarıdaki sözler ehli sünnetin en güvenilir kaynağının muellifine ait görüşler. lütfen biraz insaf! imam buhari,imam maliki , imam ahmed b. hanbel de mi vahhabiydi ?

zamanımızda insanlar ehli sünnetiz diyorlar ama ehli sünnetin sapık olarak kabul ettiği MÜRCİE nin inancını kabul etmişler. bununla da kalmıyorlar ehli sünnet inancına sahip insanlara da HARİCİ yada VAHHABİ diyorlar .

ebuammar

İngiliz casusunun itirafları diye kendiniz diyorsunuz . acaba casusun söylediği sözler ne kadar kabul edilebilir? Hucurat suresinin 6. ayetinde rabbimiz

Ey iman edenler! Eğer bir fasık size bir haber getirirse onun doğruluğunu araştırın. Yoksa bilmeden bir topluluğa kötülük edersiniz de sonra yaptığınıza pişman olursunuz.

diye buyuruyor. Ayette geçen fasıktan kasdın Müslüman bir fasık olduğu malumdur. Peki kendisi İngiliz olan ve tek görevi islamı yıkmak ve Müslümanlar arasında fitne fesad çıkarmak olan bir casusun sözüne nasıl itibar edilebilir

Mumtehine suresinin 1. ayetinin tefsirinde imam kurtubi;


Casus Kâfir Olursa:


Casusun kâfir olması halinde el-Evzaî'nin görüşüne göre bu, onun ahdi*ni bozması demek olur. Esbağ da: Harbî (darul'l-harbe tabi) casus öldürülür. Müslüman ve zımmî casus ise (uygun bir şekilde) cezalandırılırlar. Ancak açık*ça İslama karşı düşmanlık gösterecek ve İslam aleyhine yardımlaşarak olur*larsa, o takdirde öldürülürler

islamda bu hükümler mevcud olduğu halde siz bir müslümanı İNGİLİZ BİR CASUSUN sözlerine bakarak yargılıyor ve hain ilan ediyorsunuz . Rabbimizin de buyurduğu gibi

Ey iman edenler! Eğer bir fasık size bir haber getirirse onun doğruluğunu araştırın. Yoksa bilmeden bir topluluğa kötülük edersiniz de sonra yaptığınıza pişman olursunuz.

ebuammar

Vahhabi dininin esası ondur.

1.Allah maddi bir varlıkdır.Eli yüzü ve ciheti vardır diyorlar(haşa)
2.Kuranı Kerime kendi anladıkları gibi mana vermektedirler.
3.Eshabı Kiramın bildirdiği şeyleri inkar etmektedirler.
4.Alimlerin bildirdiklerini inkar etmektedirler.
5.Dört mezhepten birini taklit eden kafir olur diyorlar.
6.Vahhabi olmayanlar kafirdir diyorlar.
7.Peygamberi,evliyayı vesile yaparak dua eden kafir olur diyorlar.
8.Peygamberin ve evliyaların mezarlarını ziyaret etmek haramdır diyorlar.
9.Allah dan başkası ile yemin eden müşrik olur diyorlar.
10.Allah dan başkası için nezr yapan ve evliyanın kabri yanında hayvan kesen müşrik olur diyorlar


1. Allahu telanın eli, cemali ve cihedinin olduğu ayetler ile sabittir. ancak ehli sünnet alimleri bu sıfatların keyfiyeti ile ilgili yorum yapmadan kabul etmişlerdir.
2.3.4. maddede yazdıklarınız çok yüzeysel örnekler vermeniz gerekiyor
5. ve 6. maddelerde yazdıklarınız apaçık iftiradır.
7. ölmüş bir kişiyi aracı kılarak yapılan duaya şirk diyorlar. bu da sahabe(r.anhum) lerin uygulamalarına tamamen uygundur. çünkü onlar rasulullahın (as) vefatından sonra onu aracı yapıp dua etmişler mi? HZ. ömer(ra) in rasulullah (as) vefatından sonra hz. abbas ile birlikte ettiği dua yı hatırlayın.
8.9.ve 10. maddelerde anlatılanlar ise ehli sünnet alimlerinin de kabul ettiği görüşlerdir.

Murat Yazıcı

Utanmazlığın böylesi kolay görülmez.

"5. ve 6. maddede yazdıklarınız iftiradır" dedikten hemen sonra -yani 7. madde hakkında yorum yaparken- tasdik ettiği şirk iftirası ile Vehhabiler hakkında 6. maddede söyleneni teyid etti.

Sen öyle dersen, ben de derim ki:

"Ölmüş bir kişiyi aracı kılarak yapılan duaya şirk diyen kâfirdir."

Çünkü, Müslümana kâfir ve İslam'a küfür demiştir.

beyazdilekçe

kardeş ben senin yazdıklarını yanlış anlamışım kusura bakma onca yazıyı okuyunca aklım karıştı mavi kardeşim uyardı sende hakkını helal et.. yazıyı değiştirdim
Selametle

__________________
Düşmesin bizimle yola,evinde ağlayanların yükünü boynunda ağır bir zincir gibi taşıyanlar,Bıraksın peşimizi kendi yüreğinin kabuğunda yaşayanlar.

beyazdilekçe

EBUAMMAR iftira kelimesini kullanmışsın ben kime iftira atmışım altında benim ismimmi yazıyor bütün bu yazılanlar kitaptan alıntıdır ayrıca kitabıda yazdım yazarın isminide yazının üstünü okumadın herhalde ..
Peygamberimizin yada evliyaların kabrine gidip dua etmek tabiki direk Allahtan isteyerek neden kafirlik olsun ..Vesile yapmak derken onların kabirlerine gidip orda dua etmek anladım ben..siz farklı anlamış olabilirsiniz
Ayrıca herhangi bir açıklamanız varsa yapın çünkü bu kitap herkesde var yanlış bişey varsa gerğini benden değil bu kitabı dağıtan ve yayımlayanlardan sorabilirsiniz..Tek bir harfini uydurduysam o zmn hesap sor olur mu
Umarım söledikleriniz için benim hakkımıda aldığınızı unutmazsınız
Selametle

__________________
Düşmesin bizimle yola,evinde ağlayanların yükünü boynunda ağır bir zincir gibi taşıyanlar,Bıraksın peşimizi kendi yüreğinin kabuğunda yaşayanlar.

beyazdilekçe

İngiliz casusunun itiraflarını yazmamın sebebi yukarda kardeşimin dediği gibi bilinmesi gereken ayrıntılar olduğu içindir ..Kitap bende olduğu için aynen naklettim değiştirmeden..Bu sitede yazılan herşey doğru diye bir kaide yok amacımız yanlış şeyleride düzeltmek ve doğrusunu öğrenmektir..Eğer farklı düşünüyoslar admin kardeşlerim benim üyeliğimi iptal edebilirler ..
Selametle

__________________
Düşmesin bizimle yola,evinde ağlayanların yükünü boynunda ağır bir zincir gibi taşıyanlar,Bıraksın peşimizi kendi yüreğinin kabuğunda yaşayanlar.

Mavi

Beyazdilekce,

tevessülün haram olduğuna dair bir tek delil getiremez vahhabiler.

Demişler ki Sahabelerden bunu yapan var mı? Daha bir iki gün evvel sahih bir hadisi naklettik.


Şu olayı da Vahhabilerin kendilerine örnek olarak bildikleri İbni Teymiyye kitabında zikretmiştir:

İbn-i Teymiyye oysa huzurda bulunmayan kişilerle tevessül etmenin ilk kez şirk olduğunu ortaya atan kimsedir ki bu doğru değildir. Yani kendisinin birbiri ile çelişen sözleri çoktur.

beyazdilekçe

Ben burayı atlamışım sen nasıl bu şekilde yazarsın neye dayanarak bunu söylüyorsun nasıl olurda böle bir şey yazarsın Allahın eli ciheti olduğu hangi ayette yazıyorr...Allah yarattığı hiçbir varlığa benzemez ve bütün noksanlıklardan münezzehtir

__________________
Düşmesin bizimle yola,evinde ağlayanların yükünü boynunda ağır bir zincir gibi taşıyanlar,Bıraksın peşimizi kendi yüreğinin kabuğunda yaşayanlar.

Mavi

Vehhabiler selefin yolundayız derler, ancak selefi salihini anlayamamışlardır. Selefi salihin müteşabih ayetlerin manalarını zahirine hamletmezler. Vahhabiler ise müteşabih ayetlerin zahirini alıyorlar, sonra da nasıl olduklarını bilmeyiz diyorlar.

Mavi

Başka bir başlık altında şu bilgileri de aktarmıştık: