Mûnteha

Mezhepsizler, dindeki dört delilin ikisini kabul etmeyip Kitap ve Sünnetten başka delil yok diyorlar. Mezhepsizleri de geride bırakan türediler, Kitap ve Sünnet tabirine bile saldırıp, Kurandan başka bir sünnet adı altında din çıkarmak İslamı yıkmaktır, Peygamber Kuranı getirmekle işi bitmiştir, o bir postacıdır diyerek Sünneti Kurandan farklı bir şey gibi göstermeye çalışıyorlar.

Yalnız Kuran diyenler, kesinlikle Kuran-ı kerime inanmıyorlar. İslamiyeti yıkmak için inanmış gibi görünüyorlar. Bunların başında İgnaz Goldziher, Shacht gibi Oryantalist denilen gayri müslimler gelir. Hıristiyanların çıkardığı bu akıma kapılıp biz de resulüz diyenlerden Hintli Mirza Gulam Ahmet ile Mısırlı Reşat Halife ve daha başka zındıklar vardır. Reşat Halifenin kurduğu on dokuzcular bâtıl dinini savunanlar da yalnız Kuran diyor, Sünneti inkâr ediyorlar.

Dindeki dört delilden üçü inkâr edilince, herkes kendi anladığını doğru kabul edecek ve böylece insan sayısı kadar din meydana gelecek, bir kaos yaşanacak ve nihayet din yıkılacaktır. Fakat bu dini yıkmaya muvaffak olamayacakları Kur�an-ı kerimde bildirilmektedir:

(Onlar, ağızları ile Allahın nurunu [Kuran, Sünnet, icma ve kıyastan meydana gelen Allahın dinini] söndürmeye yelteniyorlar. Halbuki kâfirler istemeseler de, Allah nurunu [dinini] tamamlayacaktır.) [Saf 8]

Yalnız Kuran diyenler, Kurandaki İslam diyenler, utanmadan yalan söylüyorlar. Sözlerinde zerre kadar samimiyet yoktur. Kurana inanmalarında samimi olsalardı, âyetlere inanırlardı. Allah yalnız Kuran mı diyor?
Allahü teâlâ, (Resulüme uyun, onun bildirdiği her şeyi kabul edin, haram ettiklerinden sakının, Resule uyan bana uymuş olur. Ona isyan eden bana isyan etmiş olur. Onun sözleri vahye dayanır. Onun sözünü benim sözüme aykırı görenler ve Allahın yolu ile Peygamberin yolunu birbirinden ayırmak isteyenler kâfirdir) buyurmuyor mu?

İşte âyet-i kerime mealleri:
(Resulümün verdiğini alın, yasakladığından da sakının!) [Haşr 7]

(O, [Resulüm] vahiyden başkasını söylemez.) [Necm 3,4]

(Resulüme uyun ki, doğru yolu bulun!) [Araf 158, Nur 54]

(Resule itaat eden, Allaha itaat etmiş olur.) [Nisa 80]

(Allaha ve Resulüne karşı gelen, apaçık bir sapıklıktadır.) [Ahzab 36]

(Allah ve Resulüne itaat eden Cennete, isyan eden Cehenneme gider.) [Nisa 13,14]

(İhtilaflı bir işin hükmünü Allahtan [Kurandan] ve Resulündenanlayın!) [Nisa 59]

(Biz her Peygamberi kendisine itaat edilsin diye gönderdik.) [Nisa 64]

(Aralarında hüküm verilmek üzere Allah�a ve Peygambere çağırıldıkları vakit: İşittik, itaat ettik� demek, ancak müminlerin sözüdür, işte kurtuluşa erenler onlardır.) [Nur 51]

(Allaha ve Resulüne karşı gelen, bilsin ki, Allah�ın azabı çok şiddetlidir.) [Enfâl 13]

(Allaha ve Resulüne itaat edin! [uymayıp] yüz çeviren [kâfirdir] Allah da kâfirleri sevmez.) [Al-i İmran 32]

(Allah ile resullerinin emirlerini birbirinden ayırıp ikisi arasında bir yol tutmak isteyen kâfirdir.) [Nisa 150,151]

Kuranda, (yalnız Kurana uyun) denmiyor, (Allaha ve resulüne uyun) deniyor. Resulünü devreden çıkaran, Kuranın açıklaması olan hadisleri delil saymayan, Kur�anın ifadesi ile kâfir olur.

Kuran ve Sünneti inkâr
Sual: Peygamberin hadislerine niye bu kadar önem veriyorsunuz?
CEVAP
Allahü teâlâ, Resulüne Kur�anın açıklamasını, hüküm koymasını emredip, iman, itaat ve Kelime-i şehadette de Resulünü kendisiyle birlikte bildiriyor:
(Kuranı insanlara açıklayasın diye sana indirdik.) [Nahl 44]

(İhtilaflı şeyleri insanlara açıklayasın ve iman eden bir kavme de hidayet ve rahmet olsun diye bu Kitabı sana indirdik.) [Nahl 64]

(Aralarındaki anlaşmazlıkta seni hakem tayin edip, verdiğin hükmü tereddütsüz kabullenmedikçe, iman etmiş olmazlar.) [Nisa 65]

(Allah ve Resulü, bir işte hüküm verince, artık inanmış kadın ve erkeğe, o işi kendi isteğine göre, tercih, seçme hakkı kalmaz.) [Ahzab 36]

(O Peygamber, güzel şeyleri helal, çirkin şeyleri haram kılar.) [Araf 157]

(Allaha ve ümmi nebi olan Resulüne iman edin!) [Araf 158]

(Allaha ve Resulüne itaat edin!) [Enfal 20]

(Resulullahta sizin için [uyulması gereken] güzel örnekler vardır.) [Ahzab 21]

(Allaha ve Resulüne inanmayan [kâfir olur] kâfirler için de çılgın bir ateş hazırladık.) [Feth 13]

(Allah, dilediğine hikmeti verir. Hikmet verilene de, çok hayır verilmiştir.) [Bekara 269]

(Size kitabı, hikmeti getiren ve bilmediklerinizi öğreten bir Resul gönderdik.) [Bekara 151]

İmam-ı Şafii, (Bu âyetteki hikmet, Sünnettir. Önce Kuran, peşinden hikmet bildirilmiştir) buyurdu. (Risale s.78) Kur�an ile birlikte bir de hikmet [Sünnet] getirildiği, bu âyet ile de bildirildi.

Yukarıdaki yazıda, yalnız Kuran diyenlerin, Kur�ana inanmadıklarını, Kur�an ve Sünneti kabul etmedikleri için kâfir olduklarını âyetlerle bildirmiştik.
Bu konudaki hadis-i şerifler de şöyledir:
(Cebrail aleyhisselam, Kuran ile beraber açıklaması olan sünneti de getirmiştir.) [Darimi]

(Bana Kuranın misli kadar daha hüküm verildi.) [İ. Ahmed]

(Yalnız Kurandaki helal ve haramı kabul edin diyenler çıkar. İyi bilin, Peygamberin haram kılması, Allahın haram kılması gibidir.) [Tirmizi, Darimi]

(Bana uyan Cennete girer, bana isyan eden ise giremez.) [Buhari]

(Bir zaman gelir Kurandan başka şey tanımam� diyenler çıkar.) [Ebu Davud]

(Kurana ve sünnete uyan hiç sapıtmaz.) [Hakim]

(Sünnetimden yüz çeviren benden değildir.) [Müslim]

(Bir zaman gelir, beni yalanlayanlar çıkar. Bir hadis söylenince, Resulullah böyle şey söylemez. Bunu bırak, Kurandan söyle der.) [Ebu Yala]

(Sünnetimi öldürüp dini bozmaya çalışanlara lanet olsun.) [Deylemi]

(Ümmetim bozulunca, sünnetimi ayakta tutana şehid sevabı verilir.)

(İhtilaflar çıkınca, sünnetime ve hulefa-i raşidinin sünnetine sımsıkı sarılın!) [Tirmizi]

(Bize yalnız Kurandan söyle) diyen birine, İmran bin Husayn hazretleri, (Ey ahmak! Mesela Kuranda, namazların kaç rekat olduğunu bulabilir misin?) dedi. Hazret-i Ömer, farzların seferde kaç rekat kılınacağını Kuranda bulamadık diyenlere, (Allahü teâlâ, bize Resulullahı gönderdi. Kuranda bulamadığımızı, Ondan gördüğümüz gibi yaparız. O, seferde, dört rekatlı farzları iki kılardı) buyurdu. (Mizan-ül-kübra) [Sünnetten] [Hakim]

__________________

Dervisan_Esma

Allah razi olsun..

Seida

CezakAllahu hayran

ellerine emegine saglik kardesim

Mûnteha

Amin ecmain kıymetli kardeşlerim.

__________________

ahmetyasin

selam olsun hakka tabi olup onun yolundan gidenlere
alemler senin için yaratılmış olan ya muhammed (s.a.v.)mustafa
şefaatın hak olsun sana selat selam edenlere
sana geldi bu ilahi emirler kitabı mukatdeste
sen yaşadın örnek oldun ümmetine her zaman
seni örnek almak yolunda yürümek bizim içindir bu kur an

µmmed

Bu konu burada mevcut.
http://www.delikanforum.net/dini-bil...ak-dursun.html

Hadisler hakkında ileri geri yazanlar fazla yazmasın burada,Genelde onların ömürleri kısa oluyor Mesajları ile birlikte.

Sonrdan bir kaç yüz mesaj birden sildiğimde kimse darılmasın bana.

__________________
Yazacağın yazının efendisi, yazmış olduğun yazının kölesi ol

İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

Mûnteha

Dikkat edelim abi inşAllah.

Aceleyle arama yapmak aklıma hiç gelmedi

__________________

Seida

iyide oldu bu konudan bizde nasibimizi aldik
sen konuyu acmasaydin okumamiza kim vesile olacakti

Allah cc seni cennetine atsin (amin)

Mûnteha

Amin, hep beraber inş.
bu duayı almak için bir defa daha konuyu açasım geldi, aşk ile

__________________

ahmetyasin

iyi olur
aslında hergün taze kalması gereken önemli bir konu
ve süreklide hatırlatılması gerekir
mevla sizi muhammed s.a.v. efendimizin şefaatine nail eylesin cennetinde de komşularından olmayı nasib etsin

Mûnteha

Amin cümlemizi kardeşim, Allah razı olsun güzel dualarınız için.

Evet aslında bu gibi konular forumun genelinde mevcut, benim biraz aceleye geldiği için arama yapmak aklımın ucundan dahi geçmedi.

Zaman zaman böyle konuları güncellememiz şart, yanlış yolda olanlar nasıl çalışıyorlar, onlardan öğrenmemiz gereken tek şey bu olmalı.

Vesselam.

__________________

Mûnteha

Resulüne uymayan, Allahü teâlâya uymuş sayılmaz. Yalnız Kuran diyenler, kesinlikle samimi değildir. Çünkü, Kuranda sayısız âyet-i kerimede Resulüne uyulması emrediliyor:

(Allaha ve Resulüne itaat edin!) [Al-i İmran 32]

(Resulüme uyun ki, doğru yolu bulasınız!) [Araf 158]

(Resule itaat eden, Allaha itaat etmiş olur.) [Nisa 80]

(Allaha ve Resulüne karşı gelen, apaçık bir sapıklıktadır.) [Ahzab 36]

(Allah ile Resullerinin emirlerini birbirinden ayırıp ikisi arasında bir yol tutmak isteyen kâfirdir.) [Nisa 150, 151]
Sahihayn diye meşhur ve din-i İslam�ın iki temel hadis kitabı olan Buhari ve Müslim�deki bir hadis-i şerif de şöyledir:
(Bana uyan, Allah'a uymuş, bana asi olan da, Allah'a asi olmuş olur.)

Görüldüğü gibi, yalnız Kuran diyerek, Resule uymayanların, sahtekâr olduklarını, Allah ve Resulü bildirmektedir. [Buhari, Müslim]

__________________

ahmetyasin

(Bana uyan Cennete girer, bana isyan eden ise giremez.) [Buhari

Mûnteha

Onların Kurana inanıyorum demeleri yalandır. Çünkü Kuran-ı kerimi de toplayan eshab-ı kiramdır, hadis-i şerifleri de bildirenler eshab-ı kiramdır. Birine inanıp öteki inkâr edilmez. Resulullah efendimiz, böyle kimselerin çıkacağını mucize olarak 14 asır önce bildirmiştir. Bunlardan bazıları şöyledir:

(Bazı kibirli kişiler çıkacak, Allah Kuranda bildirilenden başka bir şeyi haram kılmadı diyecek. Yemin ederim ki, benim de emrettiğim, yasakladığım, koyduğum hükümler vardır. Bunların sayısı Kurandaki hükümlerden daha çoktur.) [Ebu Davud]

(Kurandan başka delil kabul etmem diyenler çıkacak.) [Ebu Davud]

(Hadisi bırak, Kurana bak diyerek bana inanmayanlar çıkacak.) [Ebu Ya�la]

(Yalnız Kurandaki helal ve haramı kabul ederim diyenler çıkar. İyi bilin, Peygamberin haram kılması, Allahın haram kılması gibidir.) [Tirmizi, Darimi]

(Cebrail aleyhisselam, Kur'an gibi, açıklaması olan sünneti de getirdi.)

(Bana Kuranın misli kadar daha hüküm verildi.) [İ. Ahmed]

(Sünnetimden yüz çeviren benden değildir.) [Müslim]

(Bana uyan Cennete girer, isyan eden Cennete giremez.) [Buhari]

(Bize yalnız Kurandan söyle) diyen birine, İmran bin Husayn hazretleri, (Ey ahmak! Mesela Kuranda, namazların kaç rekat olduğunu bulabilir misin?) dedi. Hazret-i Ömer, farzların seferde kaç rekat kılınacağını Kuranda bulamadık diyenlere, (Allahü teâlâ, bize, Resulullah efendimizi gönderdi. Kuranda bulamadığımızı, Ondan gördüğümüz gibi yaparız. O, seferde, 4 rekatlı farzları iki kılardı) buyurdu. (Mizan-ül-kübra) [Darimi]

__________________

ahmetyasin

(Allaha ve Resulüne karşı gelen, apaçık bir sapıklıktadır.) [Ahzab 36]



not : bursada akşam namazı vakti
bursa lılara duyurulur

Mûnteha

Allahü teâlâ, Resulünü hep kendi ile beraber de bildirirken aşağıda ise sadece Resulünü bildiriyor:

(Resulüm de ki; Bana uyun ki, Allah da sizi sevsin!) [Al-i İmran 31]

__________________

Mûnteha

Imam-i Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

(Ehl-i sünnet âlimlerinin bildirdigine uymayan, her mana yanlistir. Çünkü her sapik, Kur'an-i kerime ve hadis-i seriflere uydugunu sanir ve iddia eder. Kisa görüsü ile, bu kaynaklardan yanlis manalar çikarir, dogru yoldan kayar. Felakete gider. Allahü teâlâ, Kur'an-i kerimde mealen, (Kur'an-i kerimde bildirilen misaller, çoklarini küfre sürükler, çoklarini da hidayete, dogru yola ulastirir) buyurdu. (Bekara 26)

Ehl-i sünnet âlimlerinin anladiklari mana dogrudur. Çünkü, bu manalari, Selef-i salihinin eserlerini inceleyerek elde etmislerdir. Dogru bilgileri bizlere ulastiran bunlardir. Kurtulus yolunu, yanlis yollardan ayiran onlardir. Onlarin hidayet isiklari olmasaydi, bizler dogru yolu bulamazdik. Dogruyu bozuk olanlardan ayirmasalardi, dalalete yuvarlanirdik. Islamiyet’i bozulmaktan koruyan onlarin çalismasidir. Onlara uyan kurtulur. Onlara uymayan sapitir, herkesi de sapitmaya çalisir.) [Müj.Mekt. 286]

__________________

Mûnteha

BAZI kimseler sünnet ve hâdisin Müslümanlıktaki yerini bilmediklerinden ona kıymet vermek istemiyorlar, onu İslâmî hükümlerin kaynaklarından biri olarak kabul etmek istemiyorlar. Bir şey söylendiğinde ilk söz olarak, “Efendim bu, Kur’an’da var mı?” sorusunu soruyorlar. Bu fikrin ne kadar yanlış olduğunu göstermek için evvelâ Peygamber’in vazifesini ve bu vazifenin kapsamını izah etmek gerekir:

Kur’ân, insanın gerek ALLAH ile ve gerekse insanlarla olan özel ve genel bütün bağlarıyla ilgili hükümler koymuştur. İnanç esaslarına, ibadetlere, aile vazifelerine, hak ve cezalara, barışa, savaşa; kısaca ferdin ve toplumun her türlü işlerine değinmiş ve bunların hepsi hakkında ayrı ayrı kaideler, hükümler koymuştur. Peygamberin görevlerinden birisi, işte bu hükümleri ALLAH’tan nasıl almış ise o şekilde insanlara bildirmektir.

Fakat bu hükümlerin hepsi açık değildir. Bir kısmı genele bakan, bazıları özet olarak işaret eden hükümlerdir. Bunlarda derinlemesine açıklamalar yoktur. İşte Kur’ân’daki bu âyetlerin manalarını Peygamber Efendimiz sözleri ve işleri ile açıklamıştır. Çünkü Peygamber’in vazifesinden biri de buydu.

Peygamberimizin sağlığında Müslümanların Kur’ân ve hâdisler ile ilişki biçimleri şu şekildeydi: Müslümanlar evvelâ dini doğrudan doğruya Kur’ân’dan alırlardı. Fakat karşılaştıkları bir olay hakkında Kur’ân’da açık bir hüküm bulamazlarsa, ya da benzeri başka bir olayla ilgili hükmün o hâdiseye de uygulanabileceğinde şüpheye düşerlerse hemen Peygamber’e sorarlardı. Peygamber de onlara cevap verir, anlamadıkları cihetleri, sözleri veya işi ile beyan eder, açardı.

Söz gelimi, oruç âyeti nazil olunca ashab bununla Ramazan orucunun farz olduğunu anladılar, Ramazan orucunu tuttular, çünkü Peygamber de yanlarında idi. Fakat bir kişi oruçlu olduğunu unutarak, bir şey yer ve içerse onun orucunun bozulup bozulmayacağı hakkında bir açıklama oruç âyetlerinde yoktu. Bir gün sahabeden biri oruçlu olduğunu unutarak bir şey yiyince, orucunun bozulup bozulmadığını Peygamber’den sormuş; Peygamber Efendimiz de şöyle cevap vermiştir:

“Bir adam oruçlu olduğunu unutur da yer veya içerse orucu bozulmaz.” (Buhârî, Müslim, Ebû Dâvud, Tirmîzî, İbn-i Mâce)

İşte Peygamber’in bu cevabı bir hadîstir. Ve bir hükmü beyan etmiştir. Bu hadîs ile, “yanılarak veya unutarak yaptıklarınızda günah yoktur” (Ahzab sûresi) âyet-i kerîmesini açıklamış ve bu hükmün o âyetin manasına dahil olduğunu izah buyurmuşlardır.

Yine, namaz ayetlerinin inişinden sonra yaşanan bir başka örnek de şöyledir: “Namazı dosdoğru kılınız,” “Namaz belli saatlerde kılınmak üzere mü’minlere farz kılındı,” mealindeki âyetler belirli vakitlerde namaz kılmanın mü’minlere farz olduğunu bildirirken; çeşitli sûrelerdeki bazı âyetler de namaz vakitlerini bildiriyordu. Fakat bu âyetlerin tefsir edilmesi ve açıklanması gerekiyordu. Bu vakitler ne zaman başlıyor, ne zaman sona eriyor. Bu namazların rekatları kaçtır? Nasıl kılınır? Rükûları, secdeleri nasıl olacak, namaz ne suretle doğru veya hatalı olur?

Bütün bunları Peygamber Efendimiz mübarek sözleriyle, işleriyle açıklayıp tefsir buyurdular. ALLAH’tan aldığı vahiy ve ilham ile namazların vakitlerini, nasıl kılınacağını, rekatlarını, rükûlarını, secdelerini, âdâp ve erkânını, ölçü ve kurallarını birer birer hem anlattılar, hem de sahabenin gözü önünde kılıp onlara örnek oldular.

Bunlardan başka, Kur’ân’da zekâtın farz olduğu da yazılıdır. Lâkin, zekâtın ne gibi mallardan verileceği, ne kadar malı olanın zekâtla sorumlu olduğu, kaçta kaç verileceği açık değildir. Hac da böyledir. Bunları birer birer izah eden Peygamber’in hadîsleri ve sünnetidir.

Ayrıca Kur’ân içkinin haram olduğunu da söyler, lâkin içkiden kastedilen nedir? Hangi içkilerdir ve ne miktarı haramdır? Bunları açıklayan, ancak Peygamberimizdir.

Benzer şekilde, Kur’ân’da, temiz olan şeylerin helâl, pis olanların da haram olduğu haber verilmiştir. Fakat bunların ne gibi şeyler olduklarını tayin etmekte sahabeler tereddüt etmiş, şüpheye düşmüşlerdir. Bunların ne gibi şeyler olduğunu Peygamber Efendimiz izah buyurmuşlardır.

Tüm bu misallerden de anlaşılıyor ki, Peygamber bir taraftan kendisine vahiy olunan âyetleri ALLAH’tan aldığı gibi tebliğ ederken, diğer taraftan da onların açık hükümlerini öğretip, açıklanması gerekenleri de sözleri ve işleriyle tefsir etmiştir. Genel ifadeli âyetlerin kastettikleri hükümleri, mutlak ifadeli olanların muhtaç oldukları kayıtları ve sınırları izah buyurmuştur. Çevresindekiler de Ondan duydukları ve gördükleri gibi yaparak ve başkalarına da “Efendimiz şöyle buyurdu, böyle işledi” şeklinde rivayet etmişlerdir.

İşte bunun sonucu olarak Kur’an ile beraber hadîs ve sünnet denilen ikinci bir kaynak daha vücuda gelmiştir. Bundan dolayı, hadîs ve sünnetin bu kısmına tıpkı Kur’ân gibi sımsıkı yapışmak vaciptir.

__________________