tek bir

Irak'ta mezheb savaşı,kardeş kavgası var diyenlere:Şii bedr ordusu Irak'ın işgalinden bu yana sırf sünni olmalarından dolayı 3200 profesör ve 11000 ıraklı subayı katletti.Tabi bunlar sadece devletle alakalı olan kişiler. Öldürülen asker, memur olmayan sünnilerin ise haddi hesabı yok.Tecavüzler, soygunlar daha kaç türlü pislik şii pislikler tarafından sünnilere yapılıyor, ediliyor.
ve sözün bittiği yerde şiilerin kalbini söktüğü parçalayıp yaktığı bir sünni müslüman var.Ayy bu ne ya korkunç! +18 koysaydın falan demeyin.Ve artık kardeş kavgası masallarını bırakın.

gaziasker

ben anlamıyorum arkadaş bir müslüman nasıl mezhebi başka diye başka bir
müslümanı katleder
bunlar ya müslümanlıktan nasibini almamış yada insanlıktan ...

gençüsküdar

fitne çıkartmayalım. Irakta yaşanan maalesef karşılıklı bir süreç ve her iki tarafta suçlu...

Hepimiz aynı Allah'a ve aynı Peygamber'e inanıyoruz. Sakin olmak zorundayız...

Son olarak şunu da unutmamalıyız ki ABD ne Şii'lere nede Sünni'lere düşmandır ABD'nin düşmanı İslam'dır ve bugün mezhepler arasında yaşadığımız bu üzücü olaylar ABD'nin tezgahıdır...

Rabbim Müslümanlara yardım etsin... Amin

__________________
Ey İnsan! Kerim olan Rabbine karşı nedir seni aldatan (İnfitar,6)


İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

tek bir

Bunu yapanlar zaten müslüman değiller.Bu katil ordusu şii.Yani ehl-i bidat.Şehid Zerkavi'nin deyimiyle: ''şiiler ümmetin içindeki yahudilerdir''
not:İslamın cihad emrini yerine getirenleri (Hizbullah)bunlarla bir sayamayız.Zaten onlar da savaştıkça sünnileşeceklerdir.Ve şiadan kurtulacaklardır.

tek bir

Hadi oradan!Kimi fitneyle itham ediyorsun sen.Lafını bil.Yukarıda belki aklınız başınıza gelir diye örnekler verdim o resmi koydum anlaşılan pek faydası olmamış.
Şia sempatizanıysanız başka kapıya ehl-i sünnetim diye dolanmayın ortada.
ABD sünniliğe değil İslama karşıymış.Sünnilik ne eşşek başı mı?Yahudiler de tek Allaha inanıyorlar o zaman onlarla da biriz diyeceksiniz.
Hulagu Bağdat'a yürüdüğü zaman tezgah düzenlememişti.Gerek kalmamıştı tezgaha.Çünkü Şiiler halifeyi ve müslümanları seve seve satmışlardı Moğollara. Hem de kendilerine en büyük makamlar verildiği halde.

gençüsküdar

yazdıklarınızın bir çoğu bana cevap teşkil etmiyor bilmem sizde farkettiniz mi?

bu arada şahsınızın da şiilere karşı bir antipatisi olduğunu kanısına varsak hata mı ederiz?

kendi mezhebime karar verebilecek kadar bilgim var çok şükür...

__________________
Ey İnsan! Kerim olan Rabbine karşı nedir seni aldatan (İnfitar,6)


İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

Enzar

18 yas siniri ben ekledim.

dogru degil burda colcoluk da var.

madem sen cok iyi biliyorsun bu konulari neden irakda degilsinde halen
bilgisayarin arkasinda mücahidlik taraliyorsun.

__________________
Kökünü begenmeyen dal ve dalini begenmeyen meyve daha olmadan cürür Necip Fazil Kisakürek

tek bir

Colcoluk ne Enzar?Yeni mi türettin yoksa?Burdaki colcoluklardan biri de sensin herhalde!Colcoluk yapma!!!Sabote etme konuyu!!!Birşey yazmak istiyorsan konuyla alakalı olsun.

gençüsküdar

üsluba dikkat edelim

__________________
Ey İnsan! Kerim olan Rabbine karşı nedir seni aldatan (İnfitar,6)


İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

el-EMIN

tekbir saga sola saldirmaya gerek yok..burada sana bir yöneticisi uyari yapiyorsa buna karsi hemen karsi cephe alma..!

Haberi ekledin..yorumlar olacak elbet..ayrica bu foruma cocuklarimiz ve yegenlerimizde giriyor bakiyor.

Bu durumda böyle uyarilari göz ardi etme..birakin ufak bir uyarindan sonra Yönetime saldirmayi.

Resim buraya uygun degil..Arkadasim uyari icin yas sinirlamasi getirmis..bende Resmi tamamen kaldirdim.

bilgine ilgine..

__________________

Okyanus arayan..Irmak olmalidir..!

salihbey

Tekbir mühim bir mevzuuyu dile getirmişsin gönüldaş.Şiilik hakkında "onlar da kardeşimiz" diyenlere cevabımız şu :

"Allah cc sizi onlarla haşr etsin !.."




ALlah cc razı olsun kardeşim.

tek bir

Senden de Allah razı olsun Salihbey gönüldaş.
Dediğin gibi mevzu mühim.Lakin yönetici arkadaşlar olayı +18,çoluk çocuk olayına çevirdiler.Herhalde ailecek giriyorlar foruma.Neyse...
El-Emin kimseye saldırdığımız yok.Siz saldırıyı,şiddeti benimle özdeşleştirip her mesajımda küçümseyici ifadelerinizle bana saldırıyorsunuz.Bundan vazgeçmenizi bekliyorum.Ayriyeten o resmi silmeye bir hakkın yoktu.Yerine koyarsan iyi olur.İşbirlikçilerin müslüman kardeşlerimize ne şekilde muamele ettiğini gösteren bir resimdi.

el-EMIN

Tekbir bu Forum Ailelerin Forumu..buraya cocuguda giriyor coluguda..senin icin Problem teskil ediyorsa bilemem..biz memnunuz bu durumdan.

O Resimi silmek icin kendime bu Hakki verdim..eklemeyede niyetim yok.

Bu vahsiligi yapanlarada Allah Hesabini sorar..yanliz Internette buna benzer öyle cok Resim varki..her birine bir Katil bulabilirsin istersen.

Süphesizki onlarda kendi forumlarinda sünniler ile ilgili bu sekil Resimler ekliyorlar..kimin ne oldugu belli degil bu Devirde.

Yani ordan burdan alma Resimlerle gereksiz gerilime megilli olma...hem Kaynagini bilmiyorsun..hemde bu Forumda bu tür siddet iceren Resimler yasak.

Inan bir uyari icin fazlaca yazi yazdim..aslinda hic geregi bile yok..

Uyarilari dikkate alirsan saglam Adim atmis olursun.

muhabbetle

__________________

Okyanus arayan..Irmak olmalidir..!

Alp

Seyyid Hüseyin Nasr’ın oğlu Veli Nasr, Ortadoğu'da 170 milyonluk Şii dünyasının yeni bir eksen oluşturarak, Sünniler'den gördükleri 'zulmün' rövanşını alacaklarını iddia etti.

Ağustos 2006’da piyasaya çıkan ve batı dünyasında ciddi tartışmalara neden olan Veli Nasr’ın “Şia’nın Yükselişi: İslam İçindeki Çatışma Geleceğe Nasıl Şekil Verecek” adlı kitabı İslam dünyasında da tartışmalara neden olacağa benziyor. Türkiye’de çok yakından tanınan yazarlardan olan Seyyid Hüseyin Nasr’ın oğlu olan Veli Nasr kitabında, Irak’ta iktidara yükselen Şiiliğin çevre ülkelerde azınlıkta bulunan, veya çoğunlukta oldukları halde iktidarda bulunmayan Hindistan’dan Mısır’a 170 milyonluk Şii dünyasını harekete geçireceğini, bu hareketliliğin de yeni bir Sünni-Şii gerilimine yol açacağını ileri sürüyor.

“Şiiliği, Sünni elmasındaki kurtçuk” olarak tanımlayan Nasr, Şiiliğin tarih boyunca Sünnilerden gördükleri zulmün rövanşını almadıkça Güney Asya’dan Ortadoğu’ya süre gelen mezhep çatışmalarının sona ermeyeceğini iddia ediyor.

Kitap hakkında Asia Times'ta yapılan tanıtımı sunuyoruz:

“Sünni Elmasındaki Kurtçuk”

Batı’nın İslam dünyasının sorunları hakkında durmadan söz ettiği noktalar merkeziyetçilik, köktencilik ve kadın hakları olmasına rağmen, temelde mezhepçilik tezinin yanlışlıkları göz ardı edilir. İranlı yazar Veli Nasr’ın yeni kitabı bu miyopluğu, İslam’ın ilk kurulduğu ve günümüzde Pakistan ve Irak sokaklarında kanla daha da katılaşan Şii-Sünni rekabetini ustaca tahlil ederek darmadağın etmektedir. Kitabın temel savunması, Sünni üstünlüğüne karşı fırsat yakalayan Şiiliğin, Ortadoğu ve Güney Asya’nın geleceğine yeniden şekil vereceğidir.

Kitap, Veli Nasr’ın 2003 yılında Pakistan’ın Sünni köktencisi Cemaati İslami’nin merkezini ziyareti ile başlar, ardından Irak’ta Saddam Hüseyin rejiminin düşürülmesi ile devam eder. Cemaati İslami üyeleri televizyondan, Şiilerin İmam Hüseyin’in Kerbela’daki türbesinin çevresindeki kutlama ve coşkularını dehşetle izliyorlardı. Irak Şiileri’nin, Sünni gücü ve “hakiki” Müslüman anlamındaki tekelciliğine karşı elde ettikleri bu fırsat, Pakistan’da yeni bir mezhepçilik yarası açtı. Beraber var olma dönemlerine rağmen uzun, unutulmaz ve önemli bir çağdaş kimlik çatışması şeklindeki Sünni-Şii husumeti her zaman var oldu. O’na göre bu husumet çok eski ve çok modern bir çatışmadır. (Shf 20)

Irak’taki savaş; Kahire, Bağdat ve Şam gibi yönetim merkezlerindeki Sünni kurumlar tarafından idare edilen, İslam Dünyasının sahipliğini yaptığı uzun mutluluk çağını tehdit etmektedir. Yüzyıllarca, Sünnilerin, Şiiler ve onların ‘yanlışta direnen’ İslam (anlayışı) şeklindeki yaygın önyargı ve basmakalıp (kanaatleri) yönetim dağılımında adaletsizliğe yol açmıştır. Lübnan’da, Şiiler ‘düşük sınıfa mahsus’ kabul edilerek anlamsız ve amiyane yollarla alay konusu edildi. Suudi Arabistan’da bir Şii’yle, necis olduğu düşüncesi ile el tutuşulmaz, (elinin değmesi durumunda) necasetten temizlenilmesi zorunlu görülür. Pakistan’da, Şiiler ‘sinek’ misali beşer dışı varlıklar olarak görülür. Şiddetli Sünni dışlayıcılık, hayal ötesi Şii karşıtlığına sebep olmaktadır. Nasr, İslam Birliği adına gerçek çatlakların üstünün örtülmesine karşı uyarmaktadır.

Şii-Sünni kavgasının gerçek sebepleri ülke kaynaklarını ve yönetim kademelerini ele geçirmektir. Peygamber Muhammed’in damadı, Ali bin Ebu Talib’in, Şia’nın ruhani önderi olarak Gadir-i Hum da ilk halife olarak atanmış olduğu iddia edilmektedir. Ali’nin yönetim haklarının ilk defa Halife Ebu Bekir, Ömer ve Osman tarafından gasp edilmiş olduğu ve Şia’nın ideal İslam liderliğine tecavüz edildiği düşünülmektedir. Ali’nin oğlu Hüseyin’in Kerbela Savaşında (MS. 680) Yezid’in eliyle şehit edilmesi, Ümeyye (Emevi) ve Abbasi halifelerinin gayri meşru ve zalim oldukları inancını taşıyan Şia’yı doğrulamaktadır. Hüseyin’in hikâyesin, modern zamanlarda, çoğunlukla Şia’nın sorunlarını tarif etmek için başvurulur. Örneğin, Saddam Hüseyin, Yezide benzetilir.

Şia’nın hedefi, Sünni zorbalığına karşı güvenlik amacıyla savaşmaktır. Şiiler, Sünniler gibi kanuna uymaya önem vermezler. Onlar; iyileşmek için aracı edinilen, hayır duası alınan, kendileri aracılığı ile bağışlanma dilenmek için tören düzenlenen etkili imamlar ve önderlere önem verirler. Onlar görselliği sever ve dindarlık gereği olarak kadınlara önem verirler, bu durum püriten Sünnileri öfkelendirir.

Sünni halifelerin, İslam’ın azınlık mezhep üyelerine zulüm yaptıkları, hapsettikleri ve öldürdüklerine ilişkin Şii imamların sürekli telkinde bulunmasının getireceği İsyan korkusu ile Şiiler, ‘İç düşman’ ve ‘Hakikati kabul etmeyen-Rafızîler’ olarak kınandılar ve gerçek İslam’a karşı, Hıristiyan ve Yahudi’lerden daha büyük bir tehdit olarak damgalandılar (Shf 54). Sünnilerin dünyevi gücünün azalmasından dolayı Şiilerin suçlanması bir kural halini aldı. Hayatta kalmak için, Şiilerin ilişkilerini gizlemeleri (takıyye) ve imamların İran ve Hindistan’a sığınmak için kaçmaları normaldir. İmamların acıları, Şiiliğin şahadet yorumunun aslını oluşturur. Sünni toplumuna sofizm girmeseydi, Şiilere olan hoşgörü zayıf kalırdı.

Şiilik ilk defa, 16. yüzyılda Safeviler’in soylarını Yedinci Şii İmama nispet ederek İran’da saltanatlarını pekiştirmeleri ile siyasi gücü tattı. Şiiler, Sünni Osmanlı’lar ile İslam topraklarını kontrol etmede boy ölçüşüp Şii kültür ve ilmini korumaya çalıştılar. Şii ulema, hâlihazırda, Safeviler’i kendilerine daha yakın gördüler, toprak sahibi ve saray ehli olarak kabul edilebilecek kadar yükseldiler. Saddam Hüseyin’in Irak’ta düşmesi sürpriz olmadı, Şii din âlimleri gerçek güç sahiplerine dönüştüler.

Şiilik; Zeydiyye (Yemen), İsmailiyye (Hindistan, Mısır ve Afganistan), Dürzîlik (Lübnan), Yezidilik (Irak) ve Alevilik (Suriye) gibi zamanla birçok yerde hiziplere bölündü. Onun yayılması ‘kaçınılmaz bir şekilde güç koridorundaki inanç istikametine bir yol bularak ona bağlanmasıyla gelişti.’ (Shf 79) Şii hanedanları egemenlikleri altına aldıkları her yerde, kendi tebaalarını Sünni ayrımcılığı ve saldırılarından korudular. Safeviler ilk defa 1722’de iktidarı devraldıklarında, Şiiler, Sünni çoğunluğa karşı kendi siyasi varlıklarını ayakta tutamadılar.

Modern devletin yükselişi; Lübnan, İran, Irak ve Pakistan’da orta ve üst sınıf Şiiler arasında seküler eğilimi beslemiştir. Şehirleşme, politikada doğrudan söz hakkını mümkün kılarak, kitleleri harekete geçirmiş ve kabile kökenli liderlerin kontrolünü zayıflatmıştır. Hizbullah’ın Hasan Nasrallah’ı da, Azeri Ebu-l Kasım Hui gibi sarıklı Şii âlimler de bu köktencilikten faydalanarak ünlendiler. Birinci Dünya Savaşı’ndan sonra, Şiiler milliyetçiliğe dahi kucak açarak, mezhep ayrımının önemli olmadığı bir topluluk hayal ettiler. Bu bir hayalin; eski kurumsallaşmış çirkinliğin, Şiilere karşı Arap milliyetçiliği ve laiklik kılıfı altında devam ettiğini ispatladı. İran’ın vefasız kurumları devre dışı bırakıldı. Şiiler, Sünni ağırlıklı ülkelerin bürokrasi veya memur sınıfına asla alınmayan, dışta kalan/ecnebi “sakıncalı ve gayrimüslim azınlık” gibi kaldılar.

Sünni köktencilik, Şii karşıtı eğilimin yeniden yoğunlaşmasına katkıda bulundular. Şiiliğin suçlanması, Suudi’nin yol göstericiliğinde, kaybedilen Sünni ihtişamının yeniden ihya edilmesi projesinin bir parçasıydı. Afganistan’da ve Keşmir’de Mücahitler duygusal olarak Şii karşıtı idiler. Şiilerin (Pakistan)-Gilgit’de katledilmesi, Hindistan-Srinagar’da yapılacak saldırıların bir provasıydı (Shf 160). Hatta Arap ülkeleri ve Pakistan’daki Sünni modernistlerin polemikleri bile, Şii karşıtlığının birer göstergesiydi. “Siyasi alanın Sünnileştirilmesi” yirminci yüzyılın sonunda, Şiiliğin bastırılmasının yenilenmesiydi.

Şiiler bir defa daha kendi kör bağlılıkları ile Arap davasına terk edildiler, kendi militanlarını ve gruplarını topladılar, Sünnilerin ‘ihanet’ şüphesi daha da derinleşti. Ayetullah Ruhullah Humeyni’nin İran’da gerçekleştirdiği 1979 inkılâbı sayesinde Şii âlimlerin ülkenin yönetim kademelerinde yer alması Sünni fanatikler için tehlike alarm zillerinin çalınmasıdır.

Sünniler, Humeyni’nin, küresel İslami uyanışın kahramanı olma girişimini kabullenmediler. Tahran, Sünni rejimlere karşı, Şii gösterileri, ayaklanmaları ve militan hareketleri destekledi, “onlar çoğunlukla Şii fitnesi ve Sünni üstünlüğüne karşı bir tehdit olarak görüldüler” (Shf 144). Humeyni’nin yüzü, Suudi Arabistan’a yönelik, Mekke ve Medine yönetimini ele geçirmek şeklinde bir ‘Şia entrikası’ olarak görüldü.

İran-Irak Savaşı (1980–88) ‘ulusal açıdan bir Sünni ve Şii mezhep savaş’ıydı. (Shf 141) Suudi Arabistan ve Pakistan stratejik ilişkileri kapsamında, Keşmir’de Taliban ve mücahitlere yönelik yapılan anlaşma, ‘İran’ın ideolojik etkisini yok etmek’ amacıyla düzenlenmişti. (Shf 157)

Pakistan’ın devlet desteğiyle “yeşil köktencilik”, Hüseyin’i öldüren Sünni halife (Yezid) övüldü, Aşura Günü Anma töreni küfür kutlamaları olarak nitelendirildi. 1989’dan bu yana Pakistan’daki Sünni- Şii şiddet olaylarında 4.000 kişiden fazlasının ‘dahili cihatta (Şia’ya karşı) ve harici cihatta (Afganistan ve Keşmir’de) yitirildiği iddia edilmektedir. (Shf 167)

Irak’ta Şiiler tarafından gerçekleştirilen (olaylardaki) artışlar nedeniyle Sünni kaybı derinleşti ve mezhepçi güç dengesi bozuldu. Ayetullah Ali El-Sistani’nin ılımlı uslubu, Şii nüfuzu için milyonlarca Iraklı, İranlı, Lübnanlı, Pakistanlı ve Afganlının kimlik paylaşımı temeli üzerine kurulmuştur.

Nasr, uluslararası bir Şii mutabakatının, güçlerini ve kimliklerini savunma çerçevesindeki ihtiyacı karşılayacağını tartışır. Bu, Irakta Sünni terörün şiddetli saldırıları altında yapılabilir. Bu gün Şiiler, bundan daha fazlasını ve bunun demokratik oy sandığı ile alınabileceğini iddia etmektedirler. Şii nüfus düzeyinin azlığına rağmen, çoğulculuk anlayışının Şia’da var olması ‘Nasrallah-Sistani-Hamaney ekseninde’ ‘bölgesel Şia ilgisi vizyonu’ndan kaynaklanmaktadır.(Shf 184)

Bu aydınlatıcı ve engin vizyon, Sistani’nin yardımcısı Ahmet El-Safi tarafından; “Sünni inancının kalesi olan” Mısır’daki El-Ezher alimlerini sessizliklerini bozmak ve Irak’taki isyanı kınamak için cesaretlendirmiştir.

İran’ın bugünkü politikaları, Tahran’ın bölgesel amaçlarının merkezine oturmuş bulunan alışılageldik ve bilinen Sünni hegemonyası karşıtlığından daha çok Sünni ve Vahhabi karşıtıdır. Riyad, Amman ve Kuveyt (Şam hariç) kendi ulusal çıkarlarını, Şii önderliğindeki Irak’ın durumunu bozma hedefinde olan Sünni direnişin hedefleri ile bir tutmaktadır. El-Kaide’nin Irak’taki şebekesinin genişliği, Sünni bağlantılarının bölgesel genişliğini doğrulamaktadır. Nasr, Birleşik Devletlerin suçlamalarına rağmen, Suriye’nin Allavi liderliğini kabul etmesini, Irak’ta büyüyen Sünni ifratçılığının hafifleticisi değil bir kurbanı olarak tanımlamaktadır.

Güney Asya ve Ortadoğu’daki çatışmaların temel kaynağı mezhepçiliktir, yönetim ve kaynakların eşit olmayan bir şekilde dağıtılmasının, demografik gerçeklerle örtüşmemekte olduğunun altı çizilmiştir. Nasr’ın tahmini olan “Sünni elmasındaki kurtçuk, Şiilik’tir”, geçmişindeki bastırılmış/gizlenmiş şikayet konuları üzerine kurulacaktır, vadesi gelmiş hissesine düşen payı almasında engellenemeyecektir. Mezhepçilik savaşı, -zayıfların(mustazafların)- Şiiler’in "ki adalet istiyorlar" durumu açıklığı kavuşmadıkça, bitmeyecektir.

Veli Nasr: California'daki Naval Postgraduate okulunda ulusal güvenlik işleri uzmanı olarak görev yapıyor.

09 Kasım 2006 Perşembe
(www.dunyabulteni.net)

Zafera Islame Nèze

Sia Sunni katl ederse vahsidir, ama sunni sia katl ederse mucahiddir diyenler
Yezidin varisi (kişileri İslam dairesine sokup çıkartmak bizim işimiz değil gençüsküdar)Daha dun pazar yerine yapilan saldirida 100 sii katl edildi, birakalim artik kendi aramizda

__________________
Hamdu Sena ile Sukur ederiz Yuce Allaha
Kavusturdugu icin bizi o Hizbullaha