Murat Yazıcı

Bu da yanlış.

Bu yazıları hazırlayan zat her kimse, ben onun bütün yanlışlarını size göstermeye ve izah etmeye teşebbüs edersem, sanırım 10-15 tane daha mesaj yazmak zorunda kalacağım.

Bu kadarı size yeterli olsun ve lütfen bu yazara itibar etmeyiniz.

Hâfız Allâme İbni Hacer-i Mekki hazretleri bunu büyük günahları anlattığı ez-Zevacir kitabına almıştır.

Murat Yazıcı

İmam-ı Gazali nikah ve bayram gibi belli zamanlarda tef çalınmasının mübah olduğunu söylemekle beraber, Peygamberimizi övmek (mevlid) gibi ibadetlere ve (salevat, tekbir, dua, ilahi, vaaz vs.) ciddi sözlere bu çalgının dahi karıştırılmaması gerektiğini bildiriyor:

"Nağmeye başka sesler katıp, değişik ses tonlarında çıkarmak icabeder ki, tesiri fazla olsun. Davul, zurna, tef gibi. ...Kur'an-ı Kerimi ise korumalı, böyle şeylerle beraber okumamalıdır. Çünkü Kur'an-ı Kerimi okumak ibadettir. ... Peygamberimiz aleyhisselam Rebi' binti Muavvizin radıyallahü anha evine geldi. Cariyeler tef çalıyor, şarkı söylüyorlardı. Onu görünce kesip, kasidelerle onu medhetmeye başladılar. (Susun, söylediğinize devam edin) buyurdu. Çünkü onu övmek ibadettir. Oyun aleti olan tef ile söylemeğe gelmez." (Kimya-yı Seadet, s.333)

Bu hadis-i şerifi İmam-ı Buhari bildirmiştir. İmam-ı Gazali İhya kitabında da bu hadis-i şerifi yazıyor ve şunları ilave ediyor:

"Bu suretle onu bu gibi sözlerden [Peygamberimizi övmekten] men’ederek, kendi sözlerine çevirdi. Çünkü bu, ciddi bir söz, onun yaptığı ise oyun ve eğlence idi. Ciddi sözler eğlence arasına giremez. Bu cariyeye gerçeklerden ayrılarak oyuncağa dönmesi ihtar edildiği gibi, Kur’an-ı Kerime hürmeten tegannilerde ondan uzak kalmak da vacibdir.”(İhya, c.2, s.741)

***

Düğünde, bayramda, savaşta izin verilen çalgıları ve tegannileri öne sürerek, başka zamanlarda da müzik dinlemenin caiz olduğunu söylemek doğru olmaz. Bilhassa ibadetlere müzik karıştırmak asla caiz değildir. Fetava-yı Hindiyye'de diyor ki:

"Bîr kimse, Kur'an-ı Kerîmi, def çalarak, kaval çalarak okuduğu zaman, muhakkak, kâfir olur."[5]

Gümüşhanevi hazretleri de diyor ki:

"Kur'an-ı kerimi musiki aletleri ile beraber okumak küfürdür." [6]

Berika'da diyor ki:

"Def gibi bir şeyle [çalgı ile] Kur'an okuyan kâfir olur." [7]

[5] Feteva-i Hindiyye (Feteva-i Alemgiriyye), Akçağ Yayınları: 4/326-328.
[6] A. Z. Gümüşhanevi, Ehl-i Sünnet İtikadı, Bedir Yay., s.132.
[7] M. Hadimi, Berika, Kahraman Yayınları, c.2, s.447.

Murat Yazıcı

İmam-ı Rabbanî rahmetullahi teâlâ aleyh diyor ki:

Mûsikînin harâm olduğunu bildiren, âyet-i kerîme ve hadîs-i şerîfler ve fıkh âlimlerinin yazıları o kadar çokdur ki, saymak güçdür. Tegannînin câiz olduğunu gösteren, mensûh bir hadîs veyâ bir fetvâ görülürse, ehemmiyyet vermemelidir. Çünki hiçbir âlim, hiçbir zamanda, tegannînin mubâh olduğuna fetvâ vermemiş, raks [dans] etmeğe izn verilmemişdir. İmâm-ı Zıyâeddîn-i Şâmî "rahmetullahi aleyh", (Mültekıt) adındaki kitâbında böyle bildirmekdedir. Tasavvufcuların birşeyi yapıp yapmaması, halâl veyâ harâm olmasını göstermez. Onlara bakılmaz. Yapdıklarına da birşey demeyiz. Ma'zûr görürüz. Onların hâlini, Allahü teâlâ bilir ve bildiği gibi karşılar. Birşeyin halâl veyâ harâm olduğunu anlamak için, imâm-ı a'zam Ebû Hanîfenin, imâm-ı Ebû Yûsüf Ensârînin ve imâm-ı Muhammed Şeybânînin sözlerine bakılır. ... İslâmiyyetden ve tarîkatden haberi olmıyan, ham sofular, pîrimiz böyle yapdı diye, behâne ederek, hayhuy etmeği, tegannî ve dans etmeği, din ve ibâdet hâline sokmuşlar. Bunlarla sevâb kazanıyoruz sanmışlar. En'âm sûresinin yetmişinci ve A'râf sûresinin ellinci âyetinde meâlen, (Ey sevgili Peygamberim "sallallahü aleyhi ve sellem"! Dinlerini, ibâdetlerini, [şarkı ile, mûsikî ile] oyun ve eğlence hâline sokanlardan uzak ol! Onlar Cehenneme gideceklerdir) buyurulmuşdur. (Mektubat, c.1, m. 266)

Murat Yazıcı

Yanlış kıyas...

İmam-ı Abdülkadir-i Geylani hazretleri diyor ki:

"Ebu Hüreyre radıyallahü anh anlatır: Resulullahın sallallahü aleyhi ve sellem huzuruna bir kimse gelip, ya Resulallah ses çok hoşuma gidiyor. Ondan çok haz alıyorum. Cennette güzel ses var mıdır? sordu. Cevabında: (Allahü Teâlâya yemin ederim ki, Cennette bir ağaca, dünyada bana ibadet eden, beni zikredip, çalgı ve oyun aletlerinin sesine kulak vermeyen kullarıma işittirmek için, nağmeye başla diye vahy ve işaret olunur. Bu anda o ağaç, insanların bir benzerini duymadığı güzel bir ses ile, Cenab-ı Hakkı tesbih ve takdis eder. Onlara duyurup, sürur ve neşeye müstağrak eder) buyurdu."

Bkz. Seyyid Abdülkadir-i Geylani, Gunye'tüt Talibin, Berekat Yayınevi, İstanbul, 1986, s.228; Ramuz el-Ehadis, Gonca Yay., c.1, s. 171, hadis no: 5.

İmam-ı Şarani hazretleri diyor ki:

"Hakim-i Tirmizi'nin Nevadiru'l Usul adındaki kitapta rivayet ettiği hadis-i şerifte Resul-i Ekrem efendimiz, (Her kim şarkı sesine kulak verirse, onun ruhanileri dinlemesine izin verilmez) buyurdu. Oradakilerden biri tarafından, (Ya Resulallah, ruhaniler kimlerdir?) diye soruldu. Resulullah da, (Cennet ehlinin okuyucularıdır) buyurdu."

Bkz. İmam-ı Şarani, Muhtasaru Tezkireti-l Kurtubi, Bedir Yayınevi, 1980, s. 355; İmam-ı Kurtubi, Lokman suresi, 6. ayet tefsiri.

İmam-ı Kurtubi hazretleri şu hadis-i şerifi yazıyor:

(Allahü teâlâ Kıyamet gününde şöyle buyuracaktır: "Nerede kendilerini ve kulaklarını boş sözlerden ve şeytanın mizmarlarından [çalgılardan] uzak tutan kullarım? Onları misk bahçelerine yerleştirin ve kendilerine Benim rızamı onların üzerine yağdırdığımı haber verin." Sonra da meleklere şöyle der: "Onlara Bana hamdi, şükrü ve senayı işittiriniz. Kendilerine, kendileri için herhangi bir korku bulunmadığını ve onların üzülmeyeceklerini haber veriniz.")

Bkz. İmam-ı Kurtubi, Lokman suresi, 6. ayet tefsiri; Ramuz el-Ehadis, c.1, s.59, hadis no: 11.

İbni Hazm'ın sözlerini kimse kabul etmemiştir. İbni Kayyım'ın da İbni Hazm'ı reddeden yazıları mevcuttur. Ben onun yerine iki büyük Ehl-i sünnet aliminden iktibaslar yapayım:

Ebu Amr ibni Salah “İbni Hazm büyük imamları hatalı çıkarmak ve onlara dil uzatmak hususunda pek atılgandır.” diyor (Sahih-i Müslim Tercüme ve Şerhi, c.10, s.414). Yine İbni Salah, “...İbni Hazm-i Zahiri isabetsizlik etmiş, ve lehviyyatı mübah sayan fasid mezhebini tutturmak için bunlara saplanarak eğlence ve çalgıların haram kılınması hususunda hiçbir sahih hadis bulunmadığına kail olmuş...” demektedir (a.g.e., Mukaddime, s.XXX)

İbni Hacer de diyor ki:

İbn Hazm’ın çalgı hakkında musahalesi şayan-i hayrettir. O, bu hadîsin ve bu hususta rivayet edilen hadîslerin mevzu olduğunu söyleyecek kadar ileri gitmiştir. Bu ise büyük cüretkârlıktır, bunun için ona güvenilmez. (ez-Zevacir)

***

Bu konu bir yana, E. Sifil'in İbni Hazm hakkındaki şu sözleri de çarpıcıdır: "Kur'an ve Sünnet'de domuz etinin haram olduğu zikredilmiştir. Ama domuzun yağının haram olduğuna dair ne Kur'an'da , ne de Sünnet'te herhangi bir hüküm yoktur. Sırf bu gerekçeyle İbn Hazm, [kıyası inkar ettiği için] domuzun yağının haram olmadığını söylemiştir."

İbni Hazm'a uyarak, domuz yağı yer misiniz?

Murat Yazıcı

Bu yazı daha ciddi bir yazıdır. Bazı eksikleri ile beraber, içinde bazı doğru bilgiler de var. Son olarak birkaç açıklama yapmak istiyorum:

Müziğin helal olduğunu söyleyenler bazen buradaki gibi rivayetleri öne sürüyorlar. Halbuki bu gibi rivayetler tam aksine çalgının genel olarak günah olduğuna ve Bayram, nikah gibi istisnai durumlarda bazı tegannilere izin verildiğine delalet etmektedir. Birinci rivayet Buhari’de mevcuttur:

(513. hadis-i şerif) meali şöyledir: “Hazreti- Aişe radıyallahü anha şöyle demiştir: (Bir defa Minâ günlerinde yâni Kurban bayramının ilk üç günlerinden birinde) Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem yanıma girdi. Karşımda "Buâs" ezgilerini (def çalarak) okuyan iki kız vardı. Yatağına uzanıp (mubârek) yüzünü çevirdi. (Derken) Ebû Bekir radiyallâhu anh girdi. "(Bu ne hâl?) Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellemin yanında şeytan mizmarı mı?" diyerek beni azarlardı. (Bunun üzerine) Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem ona dönüp: "Onlara ilişme" buyurdu. (Babamın zihni başka bir şeyle) meşgûl olunca kızlara işâret ettim (onlar da) çıktılar. Yine bir bayram günü idi ki (o gün) siyâhîler kalkan mızrak (oyunu) oynuyorlardı. (Bilmem) ya ben,Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellemden (bakmağa) izin istedim (de muvâfakat buyurdu), yâhud (kendiliğinden): "Bakmak istiyor musun?" di(ye sor)du. "Evet" dedim. (Bunun üzerine) beni arkasında yanağım yanağına (değecek) vechile ayak üstü durdurup (Habeşîlere): "Haydin (devâm edin) Erfide oğulları" buyurdu. Nihâyet (seyretmekten) usandığımda: "Artık yeter mi?" diye sordu "Evet" dedim "(Öyle ise) git!" buyurdu.” (Sahih-i Buhari Muhtasarı Tecrid-i Sarih Tercümesi ve Şerhi, c.3, s.151)

Kitapda bu iki rivayet hakkında yaklaşık on sayfalık bir açıklama var. Şu bilgiler dikkat çekiyor:

“Ebubekir radıyallahü anh Efendimiz’i (aleyhissalatü vesselam) o heyette görünce malumatları olmaksızın kızların ezgi okuduklarına zahib olmuş [zannetmiş] ve şarkı, çalgı gibi şeylerin menhi [yasak] olduğunu bildiği cihetle Efendimiz’e (aleyhissalatü vesselam) niyabeten nehrü inkarda bulunmuş olup meseleyi bilahare Efendimiz (aleyhissalatü vesselam) tavzih buyurmuşlardır [açıklamışlardır]....Demek ki düğünlerde olduğu gibi bayramlarda da izhar-ı sürur etmek için na-layık umura tehyic-i nefs etmiyecek vechile lehv ve teganniye cevaz-ı şer’i var imiş...Siyahilerin oynadıkları oyun kılıç-kalkan dediğimiz oyuna benzer bir oyun olacak. ...Habeşilerin hem mescidde harp oyunu oynamış oldukları ve harbelerle [mızraklarla] hücum ederken veya onlardan korunurken sıçrayışlarının raksa [dansa] benzer bir oyun olduğu, hem de bunu bayramlarda oynamak adetleri olduğu anlaşılıyor....Lakin düğünlerde, bayramlarda def, yani pulsuz daire çalmanın mübah olmasından ud ve keman gibi diğer sazların da o menzilede olması lazım gelmez.” (Sahih-i Buhari Muhtasarı , s.157, 158, 160)

Fıkıh kitaplarının yazıları çalgı çalmanın ve dinlemenin genel olarak yasak olduğunu göstermektedir. Fetava-yı Hindiyye'de diyor ki:

"Şayet bir kimse, evinde oyun ve çalgı aletlerinden bir şey bulundurursa; bu mekruh olur. Ve ne kadar onu kullanmasa bile, bu şahıs günahkar olur."

İstisnalar da fıkıh kitaplarında bildirilmiştir. Mesela, savaşta İslam askerini cesaretlendirmek için davul çalmak caizdir. Fetava-i Hindiyye'de diyor ki:

"Bir adam, diğerini davul çalmak için icarlarsa, eğer eğlence için olursa, bu caiz değildir. Şayet savaşa çıkmak için olursa, caizdir. Gayetü'l-Beyân'da da böyledir. Eğlence için olmayan davulu icarlamak ve icare müddetini söylemek caizdir."

İbni Abidin'de de diyor ki:

"Davul, zurna ve emsali çalgıları çalması için adam kiralamak sahih değildir. Ama yalnız savaşa giden askerler veya düğün için davul çalınmasında beis yoktur. Ecnâs'ta bunun izahı yapılmıştır. Düğün gecesi nikâhın ilanı için def çalmakta da bir beis yoktur. Velvaliciye'de şöyle denilir: «Ordunun veya kafilenin uğurlanması yahut karşılanması sırasında def çalınması caizdir.»"

Yine İbni Abidin'de buyruluyor ki:

"Ramazanda sahur için uyuyanları uyandırmak için davul çalmak da hamamın borusunun çalınması gibi mubahtır."

Muhammed Hadimi hazretleri Berika'da buyuruyor ki:

"Çalgı aletlerini çalmak elin afetlerindendir. Zilsiz def, düğün gecesi bundan müstesnadır. Gazilerin davulları da bundan müstesnadır. Hacıların ve kervanların davulları da bundan müstesnadır."

Yine Fetava-i Hindiyye'de diyor ki:

"İmâm Ebû Yüsuf: (Bir kadının, çocuğunun susması için tef çalmasının zararı yoktur; bu durumda mekruh değildir. Ancak, ondan bir oyun, günâh, şarkı türkü meydana gelirse işte onu kerih görürüm.) buyurmuştur. Bayram günü tef çalmakta bir beis yoktur."

Düğünde, bayramda, savaşta izin verilen çalgıları ve tegannileri öne sürerek, başka zamanlarda da müzik dinlemenin caiz olduğunu söylemek doğru olmaz. Bilhassa ibadetlere müzik karıştırmak asla caiz değildir.

NİSAA

öncelikle okuduğunuz için ALLAH cc razı olsun bu yazıyı yazan hocadan inanın bir kaç yeri keserek aldım onun kitabında haram olduğunu söyleyen hadislerde var bu konuyu birçok açıdan incelemiş bensize kaynağını vereyim süleymaniye vakfı araştırmalar bölümünde oradan uzun uzun incelersiniz

size birşey soracağım bana kesin bir cevap müzik dinlemek haram mı bunu kesin olarak söyleyebiliyormuyuz bence hayır araç gibi düşünülmeli savaş için caiz çocuğu uyutmak için caiz ise bunu buşekilde düşünmek yanlış değil

insanlara ALLAH cc hatırlatmanın ne gibi bir zararı olur bence uzatmanın benim açımdan bir faydası yok bu konu vesilesiyle araştırdım ve bu konu hakkında değşeceğinide sanmıyorum ilginiz ve uyarılarınız için ALLAH cc razı olsun

__________________
Ölüm hali gelinceye kadar , tevbe kapısı açıktır

Ninja-Kedi

Bismillah....

Süleymaniye Vakfı-Abdulaziz Bayındır...İtibar edilecek biris değildir..

vesselam

elmnightmare

Ninjanın dediği gibi Abdüllaziz Bayındır sitesinde Hz Mevlana'dan tutunda Bediüzzaman'a kadar çoğu tasavvuf ehlini şirkle suçlayan birisidir..

O siteden uzak durmanızı öneririm...Bilmeyenler için o site zehirdir..


Peki bu adam doğru şey söyleyemez mi müzik hakkında elbette söyleyebilir...Ama daha ilk mesajında çuvallamış Abdüllaziz Bayındır hadise sahih demiş ama manası sahih değil demiştir...Bunu söyleyen bir tek İslam alimi yoktur..

Nasıl oluyor bu anlamak mümkün değil...

İslam alimlerinin izin verdiği müzik aletleri bellidir..İhya da sema bahsinde vardır..
Müzik dinlemek dinlediğiniz müziğe göre haram ya da caizdir..İslam alimlerinin men ettiği aletlerle çalınan müziği dinliyorsanız elbette bu kabul edilemez...
islam alimlerinin yasaklamadığı müziği dinliyorsanız elbette bunda bir beis yoktur...

__________________

İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

AsRi-SaaDeT

Harika bir çalisma olmus.. Rabbim niyetlerinin karsiligini versin.. vesile olanlardan ebeden razi olsun..

Muazzez Ersoy'u yukarda tarif edildigi sekilde seyredip dinlerler fakat.. 'ezgi soylerken dinlemek olur mu hic, aman ha...'
Ne dinimiz, ne Efendimiz, ne de O'nun sevgisi kimsenin tekelinde degil..

__________________
Kullu ma fi-l kevnu vehmun ev hayal.. ev ukusun fi-l meraya.. ev zilal...

AsRi-SaaDeT

Köle kadin söyler yani.. caiz ?

__________________
Kullu ma fi-l kevnu vehmun ev hayal.. ev ukusun fi-l meraya.. ev zilal...

AsRi-SaaDeT

O kadin oyle de boyle de soyleyecek.. hic degilse hayir soylesin.. Cok mu zor bunu anlamak ya.. !

__________________
Kullu ma fi-l kevnu vehmun ev hayal.. ev ukusun fi-l meraya.. ev zilal...

AsRi-SaaDeT

Cok bencilsiniz kardesim..

__________________
Kullu ma fi-l kevnu vehmun ev hayal.. ev ukusun fi-l meraya.. ev zilal...

elmnightmare

:)
Aman uzak olsun bizden böyle anlayış....

__________________

İmzada bulunan Resim ve Linkleri görebilmeniz için 0 Mesajınız olması gereklidir !.Sizin ise şuan 0 Mesajınız var.

NİSAA

nerede kaldınız

__________________
Ölüm hali gelinceye kadar , tevbe kapısı açıktır

NİSAA

bunu daha öncede belirtmiştiniz hatırlıyorum ama istisnalar olsada (risalenur) ile ilgili çoğunlukla kendisine katılıyorum

__________________
Ölüm hali gelinceye kadar , tevbe kapısı açıktır