ledunn

Rahman Rahim Allahin adi ile...
Allaha hamd olsun.
Selam olsun onun secmis oldugu kullarina.
***
Namaz Kılanın Anlayacağı ince manalar.

***

Bir kimse namaza durmadan önce anlıyamadığı, bir çok ince manaları namaz kıldığı sırada anlar.Bu sebeple namaz(insanı) zinadan ve İslam dinine aykırı şeylerden alıkor.Gafillerin namazı, sahibini, bu fenalıklardan alıkoyamaz.Zira namazın hakikatı,(Allahı) zikreden kalbin huzuru ve fikirle sıfatlanan murakabe ile tahakkuk eder.

Namazdaki zikir,gafleti kovar ki o **Fahşa** diye anılmış olan şeydir.Fikirde , zem olunmuş havatırı( 1.dipnot) tard eder ki,(kitabı ilahide) ** Münker** diye geçen şeydir.

Bu (şekilde kılınan ) namaz, sahibini, ibadetin içinde kötülüklerden alıkoyduğu gibi namazın dışında da kendi işini (değerli bir şeymiş gibi) görmek ve karşılığını istemek gibi (akla ve dine aykırı) şeylerden muhafaza eder.

Denildi Ki : Bu şekilde kılınan namaz, Ariflerin(2.dipnot) gözünün nurudur.Çünkü bu namaz müşahede üzere kılınmıştır.

Namaz **Farz veya nafile olsun** bedenle ilgili ibadetlerin faziletçe en üstünüdür.Çünkü fenalıkların hepsinin kaynağı bulunan nefsin ıslahında namazın büyük bir tesiri vardır.

Yüce Allah Bir Hadisi Kudside buyuruyor ki:

Kulum, Farzlarla Ben(im azabım)dan kurtulur,nafilelerle bana yaklaşır.(3.dipnot)


Dip Notlar
********
1.) Havatır : Kalbe gelen bir hitab olup şu kısımlara ayrılır.

a) Rabbani olur.Buna (inayet ve lutfı ilahi) adı verilir
b) Melekin kalbe bırakması suretiyle olur.Buna(ilham)adı verilmektedir.
c) Şeytanın kalbe atması ile olur.Buna(vesvese) denilmektedir.
d) Nefsani olur.Buna da (hatır) ismi verilmektedir.

Rahmani olan; Rahmet ile gelirse kalbe(üns); Azametle gelirse
(heybet) ;Hikmetle gelirse(sükun) bırakır.Meleki olan Hatır;Mübeşşir olarak gelirse kalbe(best) Hali ,münzir olarak gelirse(kabz)hali,Münebbih olarak gelirse(ilim) bırakır.Şeytani olan Hatır : Günaha teşvik eder, Fakirlikle korkutur ve fuhşu emreder.Nefsi olan Hatır, İnsanı boş emellere,şehvani arzulara ve köyü huylara davet eder.


2.) Arif : Düşünmeye Hacet kalmaksızın gördüğünü bilen ve anlayan kimseye denir.Arif, zevk ve maneviyat yolu ile irfana sahiptir.


3.) Müsnedi Ahmed bin Hanbel c.6 s.260 da bu metne yakın bir hadis mevcuttur.