Satranç Hakkında Hadis

Muttaki · Üyelik tarihi: 03.03.2005

selâmun aleyküm.

ﺐﻴﺼﻧ ﺎﻬﻴﻓ ﻩﺎﺸﻟا ﻞهﻷ ﺲﻴﻟ ،ﻩدﺎﺒﻋ ﺎﻬﺑ ﻢﺣﺮﻳ ةﺮﻈﻧ ﻦﻴﺘﺳو ﺔﺋﺎﻤﺛﻼﺛ مﻮﻳ ﻞآ ﻲﻓ ﻪﻴﻓ ﺮﻈﻨﻳ حﻮﻟ ﻰﻟﺎﻌﺗو كرﺎﺒﺗ ﷲ.

(

ﺔﻠﺛاو ﻦﻋ قﻼﺧﻷا يوﺎﺴﻣ ﻲﻓ ﻲﻄﺋاﺮﺨﻟا).

27 - Vasile ibnil Eska'

(Radiyallahu Anh) dan rivayet edilen bir hadis-i serifte Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) söyle buyurmustur: "Allah-u Tealâ Hazretlerinin bir levhasi vardir ki, hergün ona üçyüzaltmis kere nazar (tecelli) ederek onunla kullarina rahmet eder, satranç oynayanlarin ise bu rahmetten nasibi yoktur." (Ali el Muttakî, Kenzu 'l-Ummal, No:40657,15/218)

رﺎﻨﻟا ﻲﻓ رﺎﺒﺠﻟاو ،رﺎﺒﺟ ﻞآ ﻻإ ﺎﻬﺑ ﺐﻌﻠﻳ ﻻو ،ﺎﻬﺑ نﻮﺒﻌﻠﻳ نﺎﻣز سﺎﻨﻟا ﻰﻠﻋ ﻲﺗﺄﻳ- ﺞﻧﺮﻄﺸﻟﺎﺑ ﻲﻨﻌﻳ- ﺮﻴﺒﻜﻟا ﻪﻴﻓ ﺮﻗﻮﻳ ﻻو ﻻو ﺎﻓوﺮﻌﻣ نﻮﻓﺮﻌﻳ ﻻ ،بﺮﻌﻟا ﺔﻨﺴﻟأ ﻢﻬﺘﻨﺴﻟأو ﻢﺟﺎﻋﻷا بﻮﻠﻗ ﻢﻬﺑﻮﻠﻗ ،ﺎﻴﻧﺪﻟا ﻰﻠﻋ ﺎﻀﻌﺑ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﻞﺘﻘﻳ ،ﺮﻴﻐﺼﻟا ﻪﻴﻓ ﻢﺣﺮﻳ ﻻوﺔﻣﺎﻴﻘﻟا مﻮﻳ ﻢﻬﻴﻟإ ﷲا ﺮﻈﻨﻳ ﻻ ،ﷲا ﻖﻠﺧ راﺮﺷ ﻚﺌﻟوأ ،ﻒﺨﺘﺴﻣ ﻢﻬﻴﻓ ﺢﻟﺎﺼﻟا ،ﻰﺸﻤﻣ اﺮﻜﻨﻣ نوﺮﻜﻨﻳ. (ﺲﻧأ ﻦﻋ ﻲﻤﻠﻳﺪﻟا).

28 - Hazreti Enes

(Radiyallahu Anh) dan rivayet edilen bir hadis-i serifte Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) söyle buyurmustur: "Insanlar üzerine öyle bir zaman gelecek ki satranç oynayacaklardir, o oyunu ancak her cebbar (zorba) kisi oynar, zorbalarsa atestedir. O oyunda büyüklere hürmet edilmez, küçüklere acinmaz, dünyadan sebep birbirini öldürürler, dilleri arap dili kalpleri ise acem kalbidir.

Maruf

(aklin ve seriatin kabul ettigi seyi) tanimazlar, kötü gidisi de reddetmezler, onlarin arasinda iyi insanlar küçümsenir, iste onlar Allah'in yaratiklarinin en serlileridir. Kiyamet günü Allah-u Tealâ onlara nazar etmez (rahmetiyle bakmaz)." (Ali el Muttaki, Kenzü'l-Ummal, No:40652, 15/217, Deylemî, Müsned-i Firdevs, No:8676,5/440)

نﻮﻟﻮﻘﻳ ﻦﻳﺬﻟا رﺎﻨﻟا ﻲﻓ ﻩﺎﺸﻟا بﺎﺤﺻأ نإ ﻻأ: ﻚهﺎﺷ ﷲاو ﺖﻠﺘﻗ. (سﺎﺒﻋ ﻦﺑا ﻦﻋ ﻲﻤﻠﻳﺪﻟا).

29 - Ibni Abbas

(Radiyallahu Anhuma) dan rivayet edilen bir hadis-i serifte Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) söyle buyurmustur: "Sunu bilin ki! 'Vallahi senin sahini öldürdüm' diyen satranç ashabi süphesiz ki cehennemdedir. (Deylemî, Müsned-i Firdevs, No:488,1/138, Ali el Muttaki, Kenzu'l-Ummal, No/40654, 25/218)

ﺮﻳﺰﻨﺨﻟا ﻢﺤﻟ ﻞآﺂآ ﺎﻬﻴﻟإ ﺮﻇﺎﻨﻟاو ،ﺞﻧﺮﻄﺸﻟﺎﺑ ﺐﻌﻟ ﻦﻣ نﻮﻌﻠﻣ. (ﻢﻠﺴﻣ ﻦﺑ ﺔﺒﺣ ﻦﻋ مﺰﺣ ﻦﺑاو ﻰﺳﻮﻣ ﻮﺑأو ناﺪﺒﻋ).

30 - Habbe ibni Müslim

(Radiyallahu Anh) dan rivayet edilen bir hadis-i serifte Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem): "Satranç oynayan mel'undur, o oyunu seyreden de hinzir eti yiyen gibidir" buyurmustur. (Ali el Müttakî, Kenzu'l Ummal, No:40636,15/215, Deylemî, Müsned-i Firdevs, No:6391,4/126, Münavî, Feyzü'l-Kadir, No:8209,6/7)

ﻤﺳ ﻪﻧأ ﺖﻠﺼﻟا ﻦﺑ ؟؟ﺪﻴﺑز ﻦﻋلﻮﻘﻳ ﺮﺒﻨﻤﻟا ﻰﻠﻋ ﻮهو نﺎﻤﺜﻋ ﻊ: سﺎﻨﻟا ﺎﻬﻳأ ﺎﻳ! ﺮﺴﻴﻤﻟاو ﻢآﺎﻳإ- دﺮﻨﻟا ﺪﻳﺮﻳ- ﺪﻗ ﺎﻬﻧﺈﻓﺮﺒﻨﻤﻟا ﻰﻠﻋ ﻮهو ىﺮﺧأ ةﺮﻣ نﺎﻤﺜﻋ لﺎﻗو ،ﺎهﺮﺴﻜﻳ وأ ﺎﻬﻗﺮﺤﻴﻠﻓ ﻪﺘﻴﺑ ﻲﻓ ﺖﻧﺎآ ﻦﻤﻓ ،ﻢﻜﻨﻣ سﺎﻧ تﻮﻴﺑ ﻲﻓ ﺎﻬﻧأ ﻰﻠﻋ تﺮآذ: ﺎﻳسﺎﻨﻟا ﺎﻬﻳأ! ﻲه ﻦﻳﺬﻟا تﻮﻴﺑ ﻰﻟإ ﻞﺳرأ ﻢﺛ ﺐﻄﺤﻟا مﺰﺤﺑ ﺮﻣﺁ نأ ﺖﻤﻤه ﺪﻘﻠﻓ ،ﺎهﻮﻤﺘﺟﺮﺧأ ﻢآرأ ﻢﻟو دﺮﻨﻟا اﺬه ﻲﻓ ﻢﻜﺘﻤﻠآ ﺪﻗ ﻲﻧإﻢﻬﻴﻠﻋ ﺎﻬﻗﺮﺣﺄﻓ ﻢﻬﺗﻮﻴﺑ ﻲﻓ. (ق).

31 - Zebîd Ibni Salt

(Radiyallahu Anh), Osman Ibni Affan (Radiyallahu Anh) in minber üzerinde söyle dedigini isitmistir: "Ey insanlar tavla denen kumardan sakinin! Çünkü bana anlatildigina göre içinizden bir takim insanlarin evlerinde bu alet bulunmaktaymis, artik kimin evinde varsa, onu yaksin veya kirsin."

Hazreti Osman

(Radiyallahu Anh) bir kere de minber üzerinde söyle buyurmustur: "Ey insanlar! Ben sizinle bu tavla hakkinda konusmustum, fakat yine sizin o aleti evlerinizden çikarttiginizi zannetmiyorum, Vallahi bir odun demeti toplatip ta evlerinde tavla bulunanlara gönderip ocaklarini baslarina yakmayi kastettim." (Beyhakî, Sünen-i Kübra, No:20956,10/364)

Aise

(Radiyallahu Anha) validemiz kendisine ait olan evde oturan bir hane halkinin yanlarinda bir tavla bulundugunu isitince onlara: "Eger onu çikartmazsaniz ben elbette sizi evimden çikartacagim." diye haber yollamistir. (Beyhakî, Sünen-i Kübra, No:20960,10/365)

32 - Bir kere Hazreti Ali (Radiyallahu Anh) satranç oynayan bir kavme rastladiginda onlara: "Oynadiginiz bu heykeller nedir? Sizin birinizin bir ates közünü sönünceye kadar tutmasi bu heykellere tutmasindan onun için daha hayirlidir. Vallahi siz bu oyunlar için yaratilmadiniz, vallahi âdet olacagindan korkmasaydim bunu suratiniza vururdum." buyurdu. (Beyhatf, Sünen-i Kübra, No:20930,32,10/358)

"ﻞﺘﻗ ﺎﻣو ﺖﻠﺘﻗ ﻢهﺪﺣأ لﻮﻘﻳ سﺎﻨﻟا بﺬآأ ﺞﻧﺮﻄﺸﻟا ﺐﺣﺎﺻ"

33 - Hazreti Ali (Radiyallahu Anh) söyle buyurmustur: "Satranç oynayan, insanlarin en yalancisidir, onlardan biri öldürmedigi hâlde 'Öldürdüm' der." (Beyhakî, Sünen-i Kübra, No:20931,10/358)

Ibni Sihap (Rahimehullah) a satranç soruldugunda: "O batildandir, Allah ise batili sevmez" diye Cevap verdi. (Beyhakî, Sünen, No:20939,10/359)

Ishak ibni Râhûye (Rahimehullah) a: "Satrançta bir beis görüyor musun?" diye soruldugunda O: "Bütün beisler ondadir." buyurdu.

Bunun üzerine ona: "Askerler harp taktigini ögrenmek için onunla oynuyorlar." denildiginde, "O facirliktir." buyurdu.

Muhammed ibni Ka'b el Kurazî (Rahimehullah) a satranç oyunu soruldugunda: "O oyunun en az zarari kiyamet günü onunla oynayanlar batil ashabi ile hasrolunurlar." buyurdu.

Ibni Ömer (Radiyallahu Anhuma) ya soruldugunda ise: "O kumardan daha beterdir." buyurdu.

Imam-i Malik (Radiyallahu Anh) a soruldugunda ise: "O, tavladan da serlidir." buyurdu. Bunun izahi iki yöndendir:

1- Tavla oyunu satranç kadar kalbi mesgul etmez, zira satranç uzun düsünmek gerektirdiginden çok vakit zayiatina sebep olur.

2- Tavlacilar arasinda santranç oynayanlar kadar çekisme olmaz, zira santranç oyuncularinin fuzuli konusmalari daha fazla, mücadeleleri daha siddetlidir, üstelik insanlarin satranca olan meyilleri daha kuvvetli oldugundan bu oyun daha kötü görülmüstür.

Bütün bu hadis-i serif ve rivayetlerden yola çikarak dört mezhep imami tavla oynamanin kumar olsun olmasin haram oldugu hususunda icma' etmis (görüs birligine varmis) lardir.

Satranç oyunu kumar olmasa da üç mezhep imamina göre haram sayilmis, Imam-i Safiî (Rahimehullah) ise mekruh görmüstür. Ancak kumar oldugu veya bir farzin zayi olmasina sebebiyet verdigi takdirde Imam-i Safiî (Rahimehullah) a göre de haramdir. Nitekim Imam-i Nevevî, "Fetâvâ" sinda bunu böylece beyan etmistir.

Bu oyunlarla oynayanin sahitligi geçerli sayilmaz. Imamü'l-Haremeyn (Rahimehullah) m fetvasina göre, bu oyunlar en büyük günahlardandir.

Rivayete göre Ibni Abbas (Radiyaliahu Anhuma) bir yetimin babasinin biraktigi mallar içinde rastladigi satranç takimini yakmistir. Eger onunla oynamak helâl olsaydi yetim mali oldugu için onu yakmak caiz olmazdi. Nitekim yetim malinda bulunan sarabin da dökülmesi gerekir, (ibni Hacer el Heytemî, ez Zevacir, 2/397-404, Feyzû'l-Kadir, 6/7, Ibni Kesir, 2/86)

Kurtubî tefsirinde zikredildigine göre, bu ayet-i celile kumar olsun olmasin tavla ve satranç gibi oyunlarin haramiyetine delâlet etmektedir. Çünkü Allah-u Tealâ içki ve kumarin haram olusunun sebebini beyan ederken, seytanin bu suretle insanlar arasina kin v e nefret soktugunu ve zikirle namazdan insanlari alikoydugunu açiklamaktadir.

Dolayisiyla insanlara aliskanlik veren, aralarina düsmanlik ve nefret sokan ve onlari zikirden ve namazdan alikoyan her eglencenin içki gibi haram olmasi gerekmektedir.

Eger burada: "Içki içmek insani sarhos edeceginden, insani namazdan meneder, fakat tavla ve satranç oyununda böyle bir sey söz konusu degildir" denecek olursa, buna karsi söyle denilir:

"Allah-u Tealâ haramlik hususunda içki ile kumari birlestirmis ve ikisini de insanlar arasina kin ve düsmanlik sokmak ve onlari zikirle namazdan menetmekle vasiflamistir.

Içki insani sarhos ederse de kumarin sarhos etmeyecegi herkesçe malûmdur, yine de ikisinde bulunan ortak vasiftan dolayi Allah-u Tealâ haramlik hususunda onlari birbirinden ayirmamistir. Yine böylece tavla ve satranç oyunu sarhos etmedigi gibi sarabin azi da sarhos etmedigi hâlde çogu gibi haram kilinmistir.

O hâlde sarhos etmese de içkinin bir damlasi haram oldugu gibi tavla ve satranç oyununun haram olmasi inkâr edilemez, ayrica bu oyunlara baslamak insana gaflet getireceginden bu gaflet te ayni sarhosluk yerine geçer, sarap sarhos ettiginden namaza engel oldugu gibi bu oyunlar da verecekleri gaflet yüzünden namaza manidirler.

Nitekim silsilemizin büyüklerinden, Ebu Bekr-i Siddik (Radiyallahu Anh) in torunu Medine-i Münevvere fukahasinin ulularindan Kasim ibni Muhammed (Radiyallahu Anh) a: "Tavlayi yasakliyorsun, satrancin durumu nedir?" diye soruldugunda:

"Allah'in zikrinden ve namazdan alikoyan hersey kumardandir." diye cevap buyurmasi da bu görüsün dogrulugunun en açik delillerindendir. (Süyûtî, Dürrül Mensur, 3/168, Ibni EbîHatim, No:6750,4/1197, Kurtubî, 6/275-76)

Bu beyanlardan da anlasildigi üzere ayet-i celilede geçen meysir sadece kumar manasinda anlasilmayip, insani zikirden ve namazdan gafil eden her oyun, eglence ve fuzulî isler olarak tanimlanabilir. Nitekim:

3433- ﺮﺴﻴﻤﻟا ﻦﻣ ثﻼﺛ: مﺎﻤﺤﻟﺎﺑ ﺮﻴﻔﺼﻟاو ،بﺎﻌﻜﻟﺎﺑ بﺮﻀﻟاو ،رﺎﻤﻘﻟا["بﺎﻌﻜﻟﺎﺑ بﺮﻀﻟاو": دﺮﻨﻟﺎﺑ ﺐﻌﻠﻟا. "مﺎﻤﺤﻟﺎﺑ ﺮﻴﻔﺼﻟاو": ﺎهؤﺎﻋد(ﺮﻴﻔﺼﻟﺎﺑ) ﺎﻬﺑ ﺐﻌﻠﻴﻟ] ﺞﻳﺮﺨﺘﻟا ـ(ﻼﺼﻔﻣ): ﺢﻳﺮﺷ ﻦﺑ ﺪﻳﺰﻳ ﻦﻋ ﻪﻠﻴﺳاﺮﻣ ﻲﻓ دواد ﻮﺑأﻲﻃﻮﻴﺴﻟا ﺢﻴﺤﺼﺗ ﻲﻤﻴﺘﻟا: ﻦﺴﺣ

34 - Yezid ibni Süreyh es Samî (Radiyallahu Anh) dan rivayet edilen: "Üç sey meysirdendir, (bunlar da) kumar, zar atmak ve güvercine islik çalmak." (Ebu Davud, Merasil, No:518, Sh.350) hadis-i serifi de bunun en açik delillerindendir.

cancaz · Üyelik tarihi: 23.06.2005

satranc ne dirki

Kudret · Üyelik tarihi: 31.10.2003

Jusuf Al-Qaradawi
Erlaubtes Und Verbotenes Im Islam
SKD Bavaria Verlag 1989
Seite 252

Satranc helaldir! (diyor)

PS: Enzar, kusura bakma, ama bu kadarina izin ver ;)

Enzar · Üyelik tarihi: 10.03.2005

Izin var kardes sana herzaman,

bu band bendede var bi bakayim insallah bügün aksam.

Satranc oynamayi cok severdim, taki bu forumda bagsi seyler okudukdan sonra oynamamaya karar verdim.

dilemma · Üyelik tarihi: 20.02.2004

kaynak olarak verilen kenzul umam bir hadis kitabı degildir, ve ordan alınan bir alıntı huccet sayılmaz arkadaslar

yani satranc helaldir kimi alimlere gore...

Kudret · Üyelik tarihi: 31.10.2003

	Alıntı: Mesajı yazan Arkadaşımız Enzar
	Izin var kardes sana herzaman, bu band bendede var bi bakayim insallah bügün aksam. Satranc oynamayi cok severdim, taki bu forumda bagsi seyler okudukdan sonra oynamamaya karar verdim.

bende cok severdim, taki birileri banada haram oldugunu söyledikleri vakte kadar. Ama her madalyanin iki tarafi oldugunu ögrendim.
En iyisini Allah Teala bilir!

Kudret · Üyelik tarihi: 31.10.2003

	Alıntı: Mesajı yazan Arkadaşımız dilemma
	kaynak olarak verilen kenzul umam bir hadis kitabı degildir, ve ordan alınan bir alıntı huccet sayılmaz arkadaslar yani satranc helaldir

sana göre

msabri · Üyelik tarihi: 10.07.2004

	Alıntı: Mesajı yazan Arkadaşımız dilemma
	kaynak olarak verilen kenzul umam bir hadis kitabı degildir, ve ordan alınan bir alıntı huccet sayılmaz arkadaslar yani satranc helaldir kimi alimlere gore...

nasıl hadis kitabı değil?

kenzül ummal ali el muttakinin hadis kitabı değilmi?

yanlış hatırlamıyorsam içinde 45000 küsür hadis var. Hatta sahihaynın dışında sahih hadis toplamak için telif edilen bir kitap.

(yanlış bilmiyorsam)

dilemma · Üyelik tarihi: 20.02.2004

	Alıntı: Mesajı yazan Arkadaşımız msabri
	nasıl hadis kitabı değil? kenzül ummal ali el muttakinin hadis kitabı değilmi? yanlış hatırlamıyorsam içinde 45000 küsür hadis var. Hatta sahihaynın dışında sahih hadis toplamak için telif edilen bir kitap. (yanlış bilmiyorsam)

icinde hadis yok demedim ama hadsi kaynagı hadis kitabı degil

gizli kalmıs sozler var icinde ama sahihaynda gecmez hic biri, bu sebeble hadiskaynak olarak gecmez hic bi yerde
yani delil olamaz

bilmem anlatabildim mi???

kutubu sitte de bulunmayan sozler var icinde

msabri · Üyelik tarihi: 10.07.2004

	Alıntı: Mesajı yazan Arkadaşımız dilemma
	icinde hadis yok demedim ama hadsi kaynagı hadis kitabı degil gizli kalmıs sozler var icinde ama sahihaynda gecmez hic biri, bu sebeble hadiskaynak olarak gecmez hic bi yerde yani delil olamaz bilmem anlatabildim mi??? kutubu sitte de bulunmayan sozler var icinde

şimdi anlatabildiniz.

fakat, bir hadis kitabını bir çırpıda nasıl silebildiniz anlamadım.

hadis kaynağı değilse, içinde geçen hadislere itibar edilmezmi?

İçinde sahih hadis hiç mi yok?

Müctehidler, hep küttübü sittedeki hadisleri mi kullanmışlar.

Küttübü sitte dışında başka bir hadis kitabına itibar edilemezmi?

Herhalde küttübü sittede her hadis, her sahih hadis yok.

o halde...

eğer yukarıda sayılan hadisler uydurma ise bir şey diyemem, fakat bu konuda kesin bilgi yokken, inkar etmeği doğru bulmuyorum.

eğer yukarı daki hadisler sahih ise, ne yapacağız?

araştırmak lazım.

vesselam...

dilemma · Üyelik tarihi: 20.02.2004

arkadasım burda soz konusu helal haram kadar kesin bir yargıdır,

helal haram demek icin hakkında ayet yada acıkca sahih hadis olmalı

bu anlamda hucccet degil asla

bakın saglık bilgisi iceren bir kitaptan faydalanabilirsiniz ama o tıp otoritesince bir tıp kitabı olmaya bilir

bir dergiden yemek tarifi alabilirsiniz ama bu o dergininyemek kitabı oldugu anlamına gelmez

yani o hadis kitabı degildirherhangi bir hadis dersinde kaynak olarak okutulmaz ama icinde bir hadis alınacaksa daha baska kaynaklarcada arastırılmalı

ayrıca dedigim gibi, caizlik, yada mekruhluk degil, kesin haram yargısı kullanılmıs

simdi anlatabildim mi???

msabri · Üyelik tarihi: 10.07.2004

	Alıntı: Mesajı yazan Arkadaşımız dilemma
	bakın saglık bilgisi iceren bir kitaptan faydalanabilirsiniz ama o tıp otoritesince bir tıp kitabı olmaya bilir

konu dağılıyor, burada kitaptan söz açıldı.

satrancın haram helalliğine girmiyorum

bu hadis kitabına hadis imamları içinde kitap değil, itibar edilmez diyen biri gösterin.

Hadis imamlarına göre hadis kitabı litaratüründe değil demiş bir Hadis alimi gösterin.

o zaman hakkı teslim edelim inşaallah...

Muhammed_Cihad · Üyelik tarihi: 12.01.2005

Fıkıh Usülüne göre hüccet olarak kullanılabilecek hadislerin sıhhat dereceleri bellidir...Keşf-ul Hafa gibi,Kenz'ul Ummal gibi kaynaklardan hadis alınıyorsa,bu hadisler Kutub-u Sitte ile çarpılmalı sonra hüccet olarak kullanılmalıdır...

MaKKaH · Üyelik tarihi: 09.07.2005

	Alıntı: Mesajı yazan Arkadaşımız Muhammed_Cihad
	Fıkıh Usülüne göre hüccet olarak kullanılabilecek hadislerin sıhhat dereceleri bellidir...Keşf-ul Hafa gibi,Kenz'ul Ummal gibi kaynaklardan hadis alınıyorsa,bu hadisler Kutub-u Sitte ile çarpılmalı sonra hüccet olarak kullanılmalıdır...

Ne bu çarpma bölme ...

usul-ü Fıkhın ...

usulunü Bozmayın...

cancaz Üyelik tarihi: 23.06.2005 Mesajlar: 74 Teşekkür etti: 0 0 Teşekkür 0 Mesaja aldı	satranc ne dirki

Kudret out of order Üyelik tarihi: 31.10.2003 Mesajlar: 10.867 Teşekkür etti: 0 3 Teşekkür 3 Mesaja aldı	Jusuf Al-Qaradawi Erlaubtes Und Verbotenes Im Islam SKD Bavaria Verlag 1989 Seite 252 Satranc helaldir! (diyor) PS: Enzar, kusura bakma, ama bu kadarina izin ver ;) __________________ Die Schari'a agiert. Sie formt und entwickelt die Gesellschaft. www.Koelner-Muslime.de

Enzar kücük sehitlere selam olsun Üyelik tarihi: 10.03.2005 Mesajlar: 4.604 Teşekkür etti: 16 12 Teşekkür 7 Mesaja aldı	Izin var kardes sana herzaman, bu band bendede var bi bakayim insallah bügün aksam. Satranc oynamayi cok severdim, taki bu forumda bagsi seyler okudukdan sonra oynamamaya karar verdim. __________________ Kökünü begenmeyen dal ve dalini begenmeyen meyve daha olmadan cürür Necip Fazil Kisakürek

dilemma aşkı hapsetme zamana Üyelik tarihi: 20.02.2004 Mesajlar: 2.710 Teşekkür etti: 0 1 Teşekkür 1 Mesaj için aldı	kaynak olarak verilen kenzul umam bir hadis kitabı degildir, ve ordan alınan bir alıntı huccet sayılmaz arkadaslar yani satranc helaldir kimi alimlere gore... __________________ *nasipse doner gelir yemenden , nasip degilse ne gelir elden?? :flower:*

Muhammed_Cihad Üyelik tarihi: 12.01.2005 Mesajlar: 238 Teşekkür etti: 0 0 Teşekkür 0 Mesaja aldı	Fıkıh Usülüne göre hüccet olarak kullanılabilecek hadislerin sıhhat dereceleri bellidir...Keşf-ul Hafa gibi,Kenz'ul Ummal gibi kaynaklardan hadis alınıyorsa,bu hadisler Kutub-u Sitte ile çarpılmalı sonra hüccet olarak kullanılmalıdır... __________________ http://www.4fakulte.com "Her genç bir yarın demektir..."