Gül_Sultanim

" Ahir zaman fitnesinde benim bir Sünnetime Temessük eden yüz Sehit sevabi kazanir"


"Ashabim birer Yildiz gibidir hangisine uyarsaniz Hidayet bulursunuz"


" Sizin en hayirliniz insanlara en cok yarari olandir"

" 3 sey Kalbi öldürenlerdendir"
1) cok yemek
2) cok uyumak
3) cok gülmek


Arkadaslar insallah bildigim hadisleri sizlerle paylasacagim......

ALLAHA emanet olun

Selam ve dua ile

beneft

s.a kardeşim kusura bakmassan sana bişey demek istiyorum bu yazsığın hadislerden ikisi uydurma birinin kaynağını biliyom isterseniz sizinle paylaşırım 2 hadisim n uydurma olduğuyla ilgili kaynak elimde mevcut

nefertiti

hangileri uydurma bunlar çok bilindik çok okunan hadislerdir delillerini bekliyoruz

elmnightmare

“Kim benim ümmetimin fesada uğradığı, bozulduğu bir zamanda benim sünnetime sımsıkı sarılırsa yüz şehit sevabı kazanabilir.”1
1. Buharî, Fiten: 11; Müslim, İmare: 51.2. Müslim, İmare: 176; İbni Mace, Fiten: 24.
BEYHAKİ DE De var
Hadis No : 4356
Ravi: Said İbnu'l-Müseyyeb
Tanım: Hz. Ömer (ra)'den naklediliyor: "Demişti ki: "Ben Resulullah (sav)'ı dinledim, buyurmuştu ki: "Ben, Rabbimden Ashabımın benden sonra düşeceği ihtilaf hakkında sordum. Bunun üzerine şöyle vahyetti: "Ey Muhammed! Senin Ashabın benim nezdimde, gökteki yıldızlar gibidir. Bazıları diğerlerinden daha kavidirler. Her biri için bir nur vardır. Öyleyse, kim onların ihtilaf ettikleri meselelerden birini alırsa, o kimse benim nazarımda hidayet üzeredir." Hz. Ömer der ki: "Resulullah (sav) (devamla) ilave etti: "Ashabım yıldızlar gibidir, hangisine uyarsanız hidayeti bulursunuz." [Rezin tahriç etmiştir. (Hadisin birinci kısmım Cami'u'us-Sağir'de Suyuti kaydeder (Feyzu-Kadir 4,76). İkinci kısmı da İbnu Abdu'l-Berr, Cami'ul-İlm'de kaydetmiştir (2,91)]
İnsanların en hayırlısı insanlara yararlı olanıdır" (Ahmed b. Hanbel, Müsned, II, 4, 5, 335
(Üç şey kalbe kasvet verir: Yemeği, uykuyu ve rahatı sevmek.) [Deylemi]
Hangisi uydurma kaynaklar sağlam

__________________

beneft

( أصحابي كالنجوم ، بأيهم اقتديتم ؛ اهتديتم )
(Ashabım yıldızlar gibidir, hangisine uyarsanız hidâyet bulursunuz)
Bu hadis uydurmadır.
Ravilerinden olan Sellâm b. Suleym yalancı olup, İbn Hibban’ın da dediği gibi uydurma hadisler rivayet etmiştir. Diğer bir râvi olan Hâris b. Gusayn ise bilinmemektedir.
Buna rağmen Şa’rânî şöyle der:« Bu hadis hakkında muhaddisler (zayıflığına dair) konuşmuş olsalar bile, keşf ehline göre sahihtir! »
Ancak Şa’rânî’nin bu sözü hiç şüphesiz batıldır! Çünkü keşf yoluyla hadislerin tashih edilmesi tasavvufi bir bid’attır. Bunu asıl kabul etmek, biraz önceki hadis gibi aslı olmayan batıl hadislerin sahih olduğunu kabule götürmesi demektir. Keşf, sahih olarak vukû bulur ise, en iyi durumda bile, rey ile aynı derecededir. Rey ise, hata da eder isabette edebilir. Tabi ki buna heva karışmamış ise bu böyledir. Allah’ın rızası olmayan herşeyden selâmet dileriz.
El-Hatib’in rivayet ettiği daha uzun metinden oluşan diğer bir uydurma hadis hakkında es-Suyutî şöyle der: « Bu hadiste bazı faideler vardır, şöyle ki ; Resûl (s.a.s)’in kendisinden sonra furu’da ki ihtilafları haber vermesi onun mucizelerindendir, çünkü bu gaybtan haber vermektir. Ve onun buna rızası ve onayı sözkonusudur. Öyle ki bunu rahmet kılmış ve mükellefi istediğini almakta serbest bırakmıştır...»!
Buna cevap olarak şöyle denir; önce es-Suyutî’nin rivayetin sahih olduğunu isbat etmesi gerekir ki, sonradan da o rivayetten hükümler çıkarabilsin.
Bu rivayetin uydurma olduğuna bir başka delil de; nasıl olur da Peygamber (s.a.s) sahabeden olan her bir ferde uymamızı tavsiye edebilir? Kaldı ki sahabe arasında âlim olduğu gibi, ilimde orta seviyeli ve daha da aşağı olanlar vardı. Konuyla ilgili gelen rivayetlerin uydurma olduğunu söyleyen İbn Hazm şöyle devam eder: « Çünkü Allah Teala Peygamberi (s.a.s)’i ( O, arzusuna göre konuşmaz. O (bildirdikleri) vahyedilenden başkası değildir) şeklinde nitelendiriyor ise, Peygamber (s.a.s.)’in şeria’ta dair bütün sözlerinin gerçek ve şüphesiz olarak Allah’tan geldiği anlaşılır. Allah’tan gelen şeyde de ihtilaf olmaz. Çünkü ayette ( Eğer o (Kur’an), Allah’tan başkası tarafından gelmiş olsaydı onda birçok tutarsızlık bulurlardı ) buyurulmuştur. Allah ( Birbirinizle çekişmeyin ) ayetiyle bizlere tefrika ve ihtilafı yasaklar. Dolayısıyla sahabeden her birine tâbî olmamızı Allah Resulu (s.a.s)’in bizlere emretmesi imkansızdır. Çünkü sahabenin içerisinde birisinin helal kıldığını haram kılan bulunabilmektedir. Eğer durum böyle olsaydı, Semure b. Cundup’a uyarak içkinin satışı helâl olurdu. Ebû Talha’ya uyarak ta oruçlunun dolu yemesi helâl olurdu (orucu bozulmazdı). Bunlar diğer sahabelere tâbî olunduğunda da haram oluyor. İbn Hazm Allah Resulu (s.a.s)’in ölümünden önce ve sonraki dönemde sahabe’den sadır olan sünnete isabet edemedikleri bazı görüşleri uzunca anlattıktan sonra şöyle der; « Nasıl olurda hem hata hem de isabet eden bir kavmi taklid etmemiz caiz olur »?
Konuyla ilgili diğer bir uydurma rivayette:
( أهل بيتي كالنجوم ، بأيهم اقتديتم ؛ اهتديتم )
( Ehli beytim yıldızlar gibidir, hangisine uyarsanız hidayet bulursunuz )
Ravilerinden olan Ahmed b. Kâsım er-Reyyân hakkında ez-Zehebî, yalancı olduğunu söyler. Bu rivayet yalancı olan Ahmed b. Nubeyt nüshasındadır. Dolayısıyla İbn Arrâk rivayetin uydurma olduğunu beyan eder.

beneft

( إن البرد ليس بطعام ولا بشراب )
( Gerçekten dolu ne yemektir ne de içecek )
Hadis Münkerdir.
Ali b. Yezid b. Cüd’ân yoluyla, Enes (r.a) şöyle der: ( Gök yüzünden dolu yağar, bunun üzerine Ebû Talha şöyle dedi: « Bu doludan bana verirmisin », oruçlu olduğu halde ramazanda yemeğe başlar! O’na dedim ki ; « oruçlu olduğun halde dolumu yiyiyorsun »? Bana şöyle cevap verdi; « Bu dolu gök yüzünden inmiş olup onunla midelerimizi temizleriz, o ne yemek ne de içecektir »! Enes de ki; « Resulullah’a (s.a.s) geldim ve Ona haber verdim », O da: « Bunu amcandan al », dedi )
Bu hadisin senedi zayıftır.
Çünkü ravilerinden olan Ali b. Yezid zayıf olup yanlışlıkla mevkûf rivayetleri merfû kılar. Bu hadisin illetide zaten budur; Sika (güvenilir) raviler, Enes kanalıyla Ebû Talha’ya mevkûf olarak rivayet ederler. Ali b. Zeyd ise, tam tersine Nebî (s.a.s)’e kadar hadisi ref eder. Dolayısıyla hadisin ref edilmesi münkerdir.
Şube, o da Katade ve Humeyd’in Enes’ten gelen rivayetinde:
( Dolu yağdı, Ebû Talha oruçlu olduğu halde yemeğe başladı, ona; « Oruçlu olduğun halde mi yiyiyorsun » denilince? O da; « Gerçekten bu berekettir »! der)
Hadisin senedi Buhari ve Müslim’in şatına göre sahihtir.
Tahâvî kendi rivayetinde el-Bezzâr’ın bunu mevkûf olarak rivayet ettiğini ve şu ziyadeliği getirdiğini söyler. « Bunu Said ibn el- Museyyib’e söyledim, bunu kerih gördü ve dolunun susuzluğu kestiğini söyledi ».
el-Bezzâr da şöyle der : « Biz bu fiili ancak Ebû Talha’dan biliyoruz ».
Dolayısıyla bu rivayet mevkûftur, Nebi (s.a.s)’in burada zikri geçmemektedir. Bilâkis Ali b. Zeyd hadisi ref etmekle hatâ etmiştir.
Böylelikle mevkûf rivayet, yukarıdaki (Ashabım yıldızlar gibidir...) hadisinin batıl olduğuna delildir. Eğer (Ashabım yıldızlar gibidir...) hadisi sahih olmuş olsaydı, ramazan da dolu yiyenin orucu, Ebû Talha (r.a)’ya uyulduğundan bozulmamış olurdu. Bilindiği kadarıyla bu sözü bugün hiç bir müslüman söylemez.

elmnightmare

Hadislerle uydurma diyenler onu destekleyen hadisleri görmezden gelerek hemen uydurma damgasını vuruvermektedirler.
Ashabın faziletini sayan o kadar çok hadis var ki
Siz bir anda bunları yok saymış oluveriyorsunuz.
Hz ÖMERe Hz EBUBEKİR e HzAliye aşerei mübeşşereye (r.a ecmain)uyunca hidayeti bulamassın demek istiyorsun.
Bedir Ashabını da Kuran övmüştür. Allah onları affetmiştir demiştir.
Onlara uyunca hidayeti bulmuş olmuyor musun.
Şu anda İslam alimlerinin hiç birinin kabul etmediği bir dolu olayını göstererek güya kendinizi haklı çıkartıyorsunuz.Peki hangi şerri kitap dolu yemenin ashaba uyarak orucu bozmadığını söylemiş.
Böyle bir örnek yok
Eğer bu hadise uydurma derseniz Ashabın seçkinlerine uymayı da reddetmiş olursunuz ki Allah muhafaza
Buradaki Ashab kelmesi seçkinleri kasteder
hem de bu hadis buna benzeyen bir kaç hadisin işaretiyle anlamı sahihtir.
Kendisinin uydurma olduğuna ihtimal versek bile(ki değil)

__________________

Fatihsultan

tartışma başladı gene...

__________________
Mevlam neyler , neylerse güzel eyler...

beneft

kardeşim ashab demek seçkin bi kaçtane sahabe demek değil bir ikincisaside ebu talha ensarın iler
i gelenlerindendir bunuda unutmayınbakın ben sahabelere yaslanmaması gerektiğini solemedim bilakis onlar bizim onderlerimizdir ama bu hadis sahihtir derseniz bende sizden benim yaptığık gibi delillendirmenizi isterim hem siz demişinizki ebu talhanın ole bi olayı yoktur diye bakın buharide geçtiği orda yaılıyo sişzde gidin buhariden araştırın ve orada olmassa ozaman yok deyin allaha emaet olun size bi hadis yaznmmak isterim ashaba dil uzaattığımı sanmışınız diye rsulullah svs buyurdu;<ummetim yetmiş uç fırkaya ayrılkacaktır birihariç hepsi ateşte olacaktır deyince ashab sordu kimlerdir bunlar ya rasullullah arasul cvp verdi onlar bi cemaatir diye ashab sordu nasıl bi cemaattır ya rasulullah ozaman rasul şu cvp ı verir benim ve shabımın yaşayışı uzerinedirler >evt kardeşimm ben haşa ashaba dil uzatmadım ama bi hadiste uyddurmaysa ona uhydurma denmesi gerekmezmi bakın onun uydurma olkduğunu ben solemiyom bunu ez zehebi soliyo ne olursa olsun hadis ıstılahı hakkında bilginizvarmı bilmiyom ama sunenlerin içinde bile derece bakımıdan sıhhatli olmayan hadisler mevcuttur selam ve dua ile

Gül_Sultanim

beneft kardes sen her hadise uydurma mi diyorsun ya bu hadisler bilinmis hadisler herkez de bilir bu hadisleri kardes öyle diyipte günaha girme.

beneft

kardeşim ben sadce 2 taneye dedimki onların uydurma olduğunu bildiğim içindi yoksa tartışmask için değildi ve sizin de velevki guzel bi sozdeolsa hadisdeğilse hadisolmadığını kabul etip guzelse guzelliği alınır ama şu hadis gereği soledim benim solemediğimi benim ağzımdan çıkmışgibi soleyen cehennemdeki yerine hazırlansın hadisi gereği soledim vede tartşmadan allaha sığınırım ister alırsınız ister aklmasssınız araştırın biyaa okadar zor bişeymiki hemen banakarşı tavır alıyonuz ben yanılıyosam siz kanıtlarsınız ve bende kabuln ederim ama ben kanıtlarsam siz kabul edersinizz kabul etmiyosanız lutfen tartışmaya gimreye gerek yokki kanıt kanıt kanıt bitti işte bukadarabdullah ibni mubarekin bi sozu vardır derki mubarek eğer isnat ilmi olmasaydı dileyen dilediğini solerdi işta isnat buyuzden onemli ben size isnadımı soledim gerisi artık beni aşar

elmnightmare

Ben o olay olmadı demedim
Madem dolu yemek orucu bozmaz diye niye fetva verilmemiş dedim.Ebu Talhanın bu içtihadına dayanarak niye çıkıp da bir alim fetva vermemiş.
Ashabım yıldız gibidir derken kastedilenler bellidir.
Peki bu hadisi söylenmemiş farzedelim peki anlamı doğru mu yanlış mı sen bir düşün bakalım
Uydurma denilen hadislerin hepsini İmamı Rabbani kabul etmiş İmamı GAzali kabul etmiş.
Size soruyorum bu hadislere uydurma diyenlr onların yaptıklarının onda birini yapmışlar mı

__________________

beneft

kardeşim ne rabbani nede gazzali hadis alimi değil bilkakis onlar kelam alimi ve sen benimmkadul etmmemi istitosan giy onu ibn hacer el askalaniden bulda kabul edeyimm selşametle

elmnightmare

Beneft yine bu yaptığın izahatı anlamayacaktır.
Hatta sonuna kadar okumayacaktır bile
Yine de bilgilendirdiğin için Tşk
"Her bilen üstünde bir bilen vardır"

__________________

beneft

okudum kardeşler ben size dedim tartışmaya girmiyecem ama şunu solemedende geçemiyecem didat bi ilmin bidat bi aliminin lafı sizi alakadar eder ehli sunnet vel cemaat itikadında olan biz selefileri değil siz ler elbette biziz diyeceksiniz ozaman bana soleyin ispetleyın bakalım tasavvufla ilgili yek hadis kelamla ilgili yek hadis yada buyuk bi delalet olan rabıtanızla ilgili yada hatmenizle ilgili okadar çok bidatiniz varki keşf i bile nerdeyse islam ilmi olarak gostereceksiniz yazıkki şeytan allahın dordoğru yolu uzerine oturup duruyo siz neresindesiniz acaba allah cumlemize hidayet versin ve ayaklarımızı sıratı mustakimde sabitkılsın amin ben sizinle tartışmak için değil iyilik için mudahale ettim bu saaten sonra tebliğ ettim şahidsin yarab tebliğ ettim şahidsin yarab tebliğ ettim şagidsin yarab ve ilk hadisinizew gelince evt o sahih hadistir ve meraklanmayın ibn hacer ide fethul bariyide biliyom ben alimdeğilim ama şu bi gerçekki ben ilmimle amel etmeye çalışıyorum ki buna inanın allah bişlmediğimide oretecektir ben olaylar karşısında bağnazlık yapıp koru korune bağlanmıyorum yaa siz

elmnightmare

SORU:EFENDİM BAZI SAHİH HADİSLERE MEVZU DİYORLAR
CEVAP: Bir İnsanın hadisten konuşabilmesi için yaşaması lazım aksi halde laf...
Bu gibi kimseler kendilerini şöyle oyalıyorlar."Bu doğru bu yanlış..."
halbuki Allahın huzuruna çıktığında doğruların yanlışların arasına girdiğinde, acaba sen yanlış mısın doğru musun? bunu hiç düşünüyor musun?Alemin yanlışlarını çıkarmak iş değil insanın kendi noksanlarını bulması marifettir.Bu gün üstteyiz yarın alttayız.İşte geldik işte gidiyoruz."Ne getirdin?" dedikleri zaman ne diyeceğiz?
İtimat edin onlar işlerine gelmeyen yerlerde ayeti kerimeleri bile hafife alıyorlar.Çünkü nefisleri hakim.nefis "ben varım" diyor.Ben varım deyince başka varlık istemez.Kendisini kurtarmak ve azametini muhafaza etmek için Hazret-i Allah'ın hükmünü bile usulca kenara iterler, değil ki Hadis_i Şerifi...
yazık oluyor o kadar kitap karıştıracağına bir Allah dostunun gönlüne gir de, senin gönül kitabını karıştırsın.
Bu gibi kimseler halka öğretmek için kitap okur fakat kendi noksanlığını ve cehaletini bilmez.Onun okuması okumak için değil okutmak içindirÖğrenmek için değil, değil öğretmek içindir.Çünkü manevi ruha sahip değil.
İlmi de az olsa ameli de az olsa bildiğini doğru yapan samimi bir müslüman en maskbul işi yapmış olur.Mühim olan hayatı yaşamak, illa yaşamak.Rasulullah s.a.v nasıl yaşamış, ne emretmiş?
Bu hali ruha intikal ettirmek, nefse tatbik ettirmek.Bizim özümüz sözümüz bundan ibarettir.
yaşamadıkça kıymeti yok.Başkasını yaşatmak istiyor ama kendisi yaşamadıkça kıymeti yok.Ondan ne hayır gelir, karşısındakine nasıl bir feyiz geçer.feyizi yok ki;başkasına geçsin tesiri olsun.Çünkü feyiz alınmakla verilir.
O kitaplar ki bunu sana öğretememişse bir nevi vakit öldürmekten ve para bağlamaktan başka ne faydası var.
Eğer bunun yerine Allahın zikriyle fikriyle meşgul olsaydı kendi iç alemini nurlandırdığı gibi beşeriyeti de tenvir etmiş olurdu.
Akıllı o kimsedir ki, ilim irfan kaynağı olan HadisiŞeriflerden her zaman her yerde feyz alır.

ZİRA HADİSİ ŞERİFTE
AZ BİR TEVFİK, BİR ÇOK İLİMDEN HAYIRLIDIR.(deylemi)
deniyor.

__________________

beneft

evt kardeş ne guzel yazmışsın herkelimen hoş bitanesi hariç oda benim gonlumu irfan bilen değil irfanın sahibi olan allah bilir
ikinci husuta şukii heyhatki heyhat husnu zanda bulunmayın derken rasululah svs sen beni maşallah çözmülşşsün herhalde oysa ben senin işçin bi bilinmeyenim yani gayb ım ama gaybı bildiğini mi iddaa ediyosun heyhat bi ise derizki husnu zanda bulunmayın gaybuıda yalnız allah bilir ve sana şunu soleyecemnm allahı gerçek manada bilmeyen illahı tevhişdini bilmeyen hali ne olacak bunu ibadti ne şekilde kurtarır bilinmez akıllı insan nefsini muhakeme edendir bet baht insan ise .........?bunu bilişyosun zaten buyu rr ben kendimi muhasebe ettim sende kitap ve sunnete gore imanını ve tasavvufunu sorgula s.a

elmnightmare

Biz kendimizi sorguladık İslamın i'sinin yanından geçemiyoruz.
Bu İslamın ya da tasavvufun suçu değil benim suçum.
Çünkü her daim Allaha şükür etmemiz gerekirken Onu ne hakkıyla tanıyabiliyoruz ne de hakkıyla ibadet edebiliyoruz.
Biz tasavvufa girdiğimizde çok şey biliyoruz diyorduk.
Ama tasavvufa daldıktan sonra aslında hiç bir şey bilmediğimizi öğrendik.
İşte tasavvuf budur.

__________________

beneft

sen hala delillendiremediğinşeye o budur diyon önce bidelillendir deondan sonra omudur değilmidir gorelim eğer rasul kaynaklıysa amenna beraberce girelim yokdeğilse girenide çıkaralım

elmnightmare

Göster tasavvufta İslama Kuran'a sünnete aykırı ne varmış.

__________________