burhanefe71

1.(3874) İbnu Ömer radıyallahu anhümâ anlatıyor: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: "Sizden kimse sakın sol eliyle yiyip içmesin. Çünkü şeytan soluyla yer içer."[Müslim, Eşribe 106, (2020); Muvatta, Sıfatu'n-Nebiyy 5, (2, 922, 923); Ebu Dâvud, Et'ime 20, (3776); Tirmizî, Et'ime 9, (1801).]



2.(3875)Seleme İbnu'l- ekva' radiyallahu anh anlatıyor:''Rasulullah(aleyhissalatu vesselam)'ın yanında bir adam sol eliyle yemek yemişti.

''Sağınla ye ''ferman buyurdu...Adam:''Yiyemiyorum''dedi.Bunun üzerine Aleyhissalatu vesselam:
''Yiyemez ol!Onu böyle demeye kibri sevketti!''buyurdular:Bundan sonra elini ağzına kaldıramadı''[Müslim,Eşribe 107,(2021).]


3.(3876)-Ömer İbnu Ebi Seleme radıyallahu anh anlatıyor:''Rasulullah(aleyhissalatu vesselam)'ın terbiyesinde bir çocuk idim.Yemekte elim,tabağın her tarafında dolaşıyordu.Rasulullah(aleyhissalatu vesselam)bana ikazda bulunduda:''Evlat! Allah'ın ismini an,Sağınla ye,önünden ye!''Bundan sonra hep böyle yedim.Buhari,Et'ime 2,3,Müslim,Eşribe 108,(2022);Muvatta,Sıfatu'n-Nebiyy 32,(2,934); Ebu Davud,Et'ime 20,(3777);Tirmizi,Et'ime 47(1858).


kaynak:Kütüb-i sitte
AÇIKLAMA


1-Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) bu üç hadislerinde yemek âdâbından bilhassa "sağ elle yeme" üzerinde durmaktadır. İslâmî âdâbta sağ elle yemek, solla yemek yememek mühim bir esastır. Bu hususun ehemmiyeti hadislerin muhtevasından, emrin te'kidli bir uslûbla ifade edilmesinden anlaşılmaktadır.Şöyle ki:
*Birinci rivayette, "sakın!" kelimesiyle ifade edebildiğimiz te'kidlerle solla yemek yasaklanmaktadır.
* İkinci rivayette "sağınla ye!" emrine kibir göstererek yiyemiyorum! diyen kimse gadab-ı nevebî'ye sebep olarak "Yiyemez ol!" bedduasına maruz kalmıştır. Solla yemek Resûlullah'ın nazarında basit bir mesele olsa, her halde böylesi bir bedduada bulunmazdı.
Üçüncü rivayette çocuğun ikaz edildiği davranışlardan birnin sağ eliyle yeme olduğunu görmekteyiz
2-Ömer İbnu Ebî Seleme, Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm)'ın zevce-i pâkleri Ümmü Seleme'nin önceki kocası Ebu Seleme'den -ki adı Abdullah'tır- oğludur. Yani Resûlullah'ın üvey oğludur. İbnu Hacer'e göre Hicretten iki yıl önce (Habeşistan'da) doğmuş olmalıdır. Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm)'ın nezareti ve terbiyesi altında büyümüştür.
3- Hadisler, yemeği sağ elle yemenin gerektiğini ifade ederler. Bunun hükmü ihtilaflıdır. Şâfiîlerden çoğu mendub demiştir. Gazalî ve Nevevî de böyle hükmetmiştir. Ancak İmam Şâfiî er-Risale ve el-Ümm'de vacib olduğuna hükmetmiştir. İbnu Hacer 3875 numarada Seleme İbnu Ekva' dan kaydedilen Müslim rivayetinde solla yemek hususunda gelen vaîd'i göstererek sağla yemenin vacib olduğu görüşünü iltizam eder ve bunu te'yid eden başka rivayetler kaydeder.
İbnu'l-Arabî de: "Şeytana nisbet edilen bütün fiiller haramdır." Kaidesinden hareketle sol elle yemenin haram olduğuna hükmeder.
Kurtubî, sağla yemenin mendub olduğuna hükmeder. Hadisteki emri "sağı, sola teşrif etme" kabilinden görür. "Çünkü der, sağ el umumiyetle soldan daha kuvvetli, işe daha yatkın, her çeşit işi yapmada daha erken davranandır. Sağ (yemin), yümn'den (uğur) müştaktir. Cenâb-ı Hakk da ehl-i cenneti sağa nisbet edip ashabu'lyemîn (defteri sağından verilenlersağcılar) diyerek sağ'ı şerefli kılmıştır..."
*Şeytan ve kafirlerin amellerine benzetilen amelleri yapmaktan kaçınmak gerek.
*Şer'i hükme muhalefet edene beddua caizdir.
*Yeme halinde bile emr-i bi'lmaruf nehy-i ani'lmünker yapılmalıdır.
*Yeme-içme âdâbını öğretmek müstehabtır.
* Ömer İbnu Ebî Seleme radıyallahu anh, emre imtisal ve gereğiyle amelde örnektir.

__________________
İnna lillahi ve inna ileyhi raciun

omer_lir

Bu yazında çok güzel yazmışssın. O hindu İNANCI gereği çıkarmıyor. Ama biz müslümanlar Peygamber Efendimiz S.a.vin sünnetini kabul edemiyoruz. Öle bi tartışıyorsunuz ki, sanki araplar takmış bu sarığı?? Daha 100 yıl öncesine kadar Türklerdede varmış bu? kaldıkı bu hindular İmam-ı Rabbani (ks) hzlerinden görüp takmaya başlamışlar. Müslümanlardan görmüşler yani. boss denen şahıs kendi dinini kendin yaşa müslümanların akıllarını bulandırma. Peygamber Efendimiz S.a.vin sarığı çıkaran müminlerin başınna ne felaketler geleceğine dair hadis-i şerifin okumamışsın. Bide sen kimsin ki Peygamber Efendimiz S.a.vin Ashab-ı Kiramın müslümanlar baş tacı olan SARIK hakkında böle ileri geri konuşuyosun??
Bide şu forumun admini ne iş yapıyor, çok merak ediyorum. Adamın SARIK hakknda söledikleri niye bişey yazmamış?? Bi kafir söler anca SARIK beni ilgilendirmez diye. Kılık kiyafetmiş. Peygamber Efendimiz S.a.v bi defa bile sarıksız namaz kılmamış. Mubareğın kafasında sadece takke varsa namaza durmadan bi bez bulur yine SARIĞINI bağlarmış takkesine.
İslam garip geldi garip gidecek
ALLAH a şükürler olsun bizler gariplerdeniz.

usdat

Hz. Peygamber'in günlük kıyafeti ne ise, onunla namaz kılıyor, ibadet için ilave bazı özel giysiler giymiyordu.

Sarıkla namaz kılması da böyledir.

Sarıkla kılınan namazların sarıksız kılınanlardan daha üstün olduğu hakkında rivayet edilen hadisler sahih değil, hatta uydurmadır.

Güvenilir hadis kaynaklarında görülmeyen, sadece zayıf ve uydurma haberlerin yer aldığı Deylemî'nin el-Firdevsi, İbn Asâkir'in Tarihu Dımeşk'inde rivayet edilen;
"Sarıkla kılınan namaz, sarıksız kılınan 25 namaza, sarıklı cuma da sarıksız 70 cumaya bedeldir.
Melekler sarıklı olarak cuma namazını müşahade eder ve güneş batıncaya kadar, sarıkla namaz kılanlara dua ederler"

"Sarıklı kılınan iki rekat, sarıksız 70 rekattan daha hayırlıdır"

"Sarıkla kılınan namaza on bin sevap vardır" hadisleri hakkında;
İbn Hacer (Lisânûl-Mîzân, III-244)
Suyûtî, İbn Arrâk, Aliyyul-Kârî, Sehâvî gibi, hadis diye uydurulmuş sözleri tanımada uzman olan hadis imamları, yukarıda geçen bu hadislerin tamamının uydurma olduğunu belirtmişlerdir.

Bu hadislerin uydurma olduğunun iki delili vardır:

1. Bu uydurmalarda vadedilen faziletler, vahyin ışığı altında oluşan İslâm akl-ı seliminin kabul edemeyeceği kadar fazladır.

2. Bu hadislerin hiç birisi güvenilir hadis kaynaklarında yoktur ve ravileri zayıf, metruk veya hadis uyduran kimselerdir.

Bu tür uydurmalar müslümanları ihlâs ve gayretten kopararak basit şekillere ve tembelliğe sevketmekte, dini doğru anlamalarını önlemektedir.

Fazilet, namaz kılanın dış görünümünde değil, kalbi ve gönlü ile, huşû içinde namaz kılabilmesindedir

(Daha geniş bilgi için bak: Nâsiruddin el Elbani, Silsiletul-Ehâdîsud-Daîfe, vel-Mevdûa, s. 158-162)

ŞİA

Mavi

Albani muhaddis değildir.

elmnightmare

Aynen katılıyorum...

__________________

usdat

Onu bana değil ŞİA-ya (Şamil İslam Ansiklopedisi) söyle

Mavi

Okuyanların dikkatli olmaları açısından onun muhaddis olmadığını bildirmek istemiştim.

Bu arada Şamil İslam Ansiklopedisi'nin sağlam bir kaynak olmadığını anlamış olduk.

Bu adam sahih hadislere saldırmakla kalmamış Efendimiz'in mübarek kabrinin üstündeki kubbenin yıkılmasını talep edecek kadar da çirkinleşmiştir.

Mavi

...

usdat

Şimdi yazının Tamamını "daha geniş bilgi için bakınız" diye not düşülmüş yerdeki bir kitab isminden dolayı Murdar mı ettin?

Hadi yazını anladık ŞİA-yıda komple bu Murdar sınıfının içine ittin.

ŞİA-da senin sevmediğin (Allah-u Alem) Muhammed İbn Abdülvehhab-ın Vehhabiliğide var.
Şimdi ŞİA Vehhabimi oldu.

Yazıyı yazan "Akif KÖTEN" bu kişiye mail ile veya birebir ulaşabilirsin.
bu Çok böyük yanlışı düzeltmesi için telkinde buluna bilirsin.
ama bir yazıya bakarak bir bütün-ü Murdar edemezsin.

Mavi

Benim düşünceme göre bu kitap dini konularda ayırd edici seviyeye gelmemiş kişilere tavsiye edilmemelidir.

Olabilir ki bu kitabın yönlendirmesi ile Albani'nin de Muhammed bin Abdulvehhab'ın da zehirini yutar

omer_lir

burda yazmışs bende diyorum ki öyle bi duruma getiyorsunuz ki
SARIK sanki yeni girmiş islama. Çok merak ediyorum, bu alimler Hz Mevlanalar ks, Sah-ı Nakşıbend Hzleri ks, İmam-ı Rabbani hzleri ks daha niceleri niye sarık takmışlar?? Bu kadar önemsiz ise, niye ALLAH yolunda olan insanlar her zaman bu Sarıkla yaşamışlar??
Fazilet namaz kılanın dış görünüşü diye bişeyler yazmışsın veya copy/paste yapmışsın. Sen daha Sarığı kabullenemiyorsun NE FAZİLETİNDEN bahsediyorsun???

Ninja-Kedi

Bismillah..

Yukarıdaki yazı doğru olup sarığı kabullenmemek ile ilgisi yoktur....Sarıkla ilgili bir hadis yoktur...Sadece siyerde Mekkenin fethi sırasında Allah Rasulunun siyah bir sarık taktığı ifadesi geçmektedir....

Sünnet...sünnet-i huda ve sünnet-i zevaid olarak ikiye ayrılır...Efendimizin günlük hayatında ibadet maksadı olmaksızın yaptıkları sünnet-i zevaid kısmına girer....Sarıkta sünnet-i zevaiddendir....Bizler müslüman olarak elbetteki her hareketimizde Allah Rasulune benzemeye çalışacağız....Sünnet olması hasebiyle sarık takılır...

Sarıkla kılınan namaz, sarıksız kılınan namazdan efdal olması namazla ilgili değildir...Kişinin sarık takma sünnetini yapması nedeni iledir...Yukarıdaki uydurma hadislerde olduğu gibi sarık takmak namazın sevabını katlamaz...Kişi bir sünneti yaptığı için sarıksız namaz kılan birisinden bu sünnet fazlalığı kadar ecir alır....

vesselam

egzotic1

üstad , ninja nın hadis yoktur, uydurmadır gibi laflarına alıştık ama senin mesajında görünce şaşırdım.

Suyuti de yani senin tabirinle uydurma olup olmadığını ayırmada uzman hadis imamı ;yani İmam Suyuti Hzlerinin Camiüs Sağir isimli hadis kitabında sarık ile ilgili hadisleri aktarıyorum.

Kitap Yeni Asya Yayınlarından.

2277. [4:37, Hadis No: 4468]
Câbir'den (r.a.) rivayetle:
Sarıkla kılanan iki rekât namaz, sanksız kılınan yetmiş rekât namazdan daha hayırlıdır.[



656. [1:555, Hadîs No: 1142]
îbni Abbas'tan (r.a.) rivayetle:
Sarık sarınız ki, hilminiz [yumuşak huy, sükûn, tahammül art-sın.[45



2509. [4:225, Hadîs No: 5101]
îbni Ömer (r.a.) rivayet ediyor:
Nafile olsun, farz olsun sarıkla kılman bir namaz, sarıksız kılman 25 namazın derecesine denktir. Sarıklı kılınan bir Cuma namazı, ise sarıksız kılınan yetmiş Cuma namazına denktir.[63



2765.
[4:392, Hadîs No: 5724]
İbni Abbas'dan (r.a.) rivayetle:
Sarık, Arapların tacıdır. Onu bıraktıkları zaman izzetlerini de yitirirler.[44



3101. [5:98, Hadîs No: 6562]
Ebâ Said el-Hudri'den (r.a.) rivayetle:
[color=Lime] Hz. Peygamber ister gömlek, ister sarık, isterse cübbe olsun yeni bir elbise giydiğinde onun ismini söyleyerek şöyle duâ ederdi:
"Allah'ım! Sana hamd ve senalar olsun. Bunu bana Sen giydirdin. Bunun hayrını ve hayır için giymemi Senden diliyorum. Şerrinden ve şer için giymekten Sana sığınırım. [2

__________________
" Tomurcuk derdinde olmayan ağaç, odundur. " N. F. K.