Kadınlar özel hallerinde oruç tutabilirler mi?

itimat · Üyelik tarihi: 08.04.2004

Kadınların regl (ay hali)olmaları durumunda oruç tutmaları ruhsata tabimidir yoksa kesin olarak yasakmıdır bir hocamızın ruhsatlı oldukları açıklamalarıyla oruç tutulmuştur eğer kati olarak yasaksa tutulan oruçlar yerine yeniden tutulması mı gerekir.

Değerli Kardeşimiz;

Hayız ve nifas halindeki kadınların oruç tutmaları haramdır. Hz. Âişe (r.anha) validemiz, "Bizlerden birisi Resul-u Ekrem (s.a.s) zamanında, hayızdan temizlendikten sonra orucunu kaza eder, namazı ise kaza etmezdi" (Fethül-Kadir, I,114) buyurduğu sabittir. Dolayısıyle hayız ve nifas halindeki kadınlar, o hal içerisinde iken oruç tutamazlar. Daha sonra geçirdikleri günleri (temizlendikten sonra) kaza ederler.

itimat · Üyelik tarihi: 08.04.2004

Özel hallerinde olan bir kadın oruç tutamaz.

Huelya · Üyelik tarihi: 27.06.2007

orucla özel halin alakasi ne??? tutamaz diyip geciyorsunuz ..

bir baya eger fazla sykintisi yoksa özel halerinde, oruc tutabilir tabiki

Ceylin · Üyelik tarihi: 15.04.2006

aynen öyle hülya kardesim..

AsRi-SaaDeT · Üyelik tarihi: 15.01.2003

Alıntı:

Huelya´isimli üyeden Alıntı

orucla özel halin alakasi ne??? tutamaz diyip geciyorsunuz ..

bir baya eger fazla sykintisi yoksa özel halerinde, oruc tutabilir tabiki

Buna bir delil getirmelisiniz .. degil mi? ..

HiraNur · Üyelik tarihi: 16.10.2004

Alıntı:

Huelya´isimli üyeden Alıntı

orucla özel halin alakasi ne??? tutamaz diyip geciyorsunuz ..

bir baya eger fazla sykintisi yoksa özel halerinde, oruc tutabilir tabiki

Ozel hal deyince siz neyi kast ediyorsunuzki? yanlis bir anlasilma var sanirim burda??

sisterE · Üyelik tarihi: 02.01.2004

Alıntı:

Huelya´isimli üyeden Alıntı

orucla özel halin alakasi ne??? tutamaz diyip geciyorsunuz ..

bir baya eger fazla sykintisi yoksa özel halerinde, oruc tutabilir tabiki

sisterE · Üyelik tarihi: 02.01.2004

Adetli kadının farz olsun vacip olsun nafile olsun oruç tutması caiz değildir Fakat tutamadığı farz oruçları sonradan kaza eder Konuyla ilgili Hz Ayşe (r a) Muâze adlı hanıma şöyle demiştir
"Biz Resûlullah zamanında âdet görüyorduk Tutamadığımız oruçları kaza etmekle emrolunduğumuz halde, kılamadığımız namazları kaza etmekle emrolunmuyorduk"(Buhan, adet, 20, Ebu Davut, taharet, 104)

Gülru · Üyelik tarihi: 28.06.2007

Alıntı:

Huelya´isimli üyeden Alıntı

orucla özel halin alakasi ne??? tutamaz diyip geciyorsunuz ..

bir baya eger fazla sykintisi yoksa özel halerinde, oruc tutabilir tabiki

Özel halden kasıt eğer hayız ve nifas halinde bulunmak ise, orucun sıhhatinin şartları arasında hayız ve nifastan temizlik olduğu unutulmamalıdır...

elhamd · Üyelik tarihi: 28.02.2007

bir kadin adet ve lohusa ise kesinlikle farz orucu tutamaz
tutamadigi günlerin sayisi kadar sonradan yerine tutar
ve eger ki oruclu iken adet olursada orucunu bozar

Hayız ve nifas halindeki kadınların oruç tutmaları haramdır. Hz. Âişe (r.anha) validemiz, "Bizlerden birisi Resul-u Ekrem (s.a.s) zamanında, hayızdan temizlendikten sonra orucunu kaza eder, namazı ise kaza etmezdi" (Fethül-Kadir, I,114) buyurduğu sabittir. Dolayısıyle hayız ve nifas halindeki kadınlar, o hal içerisinde iken oruç tutamazlar. Daha sonra geçirdikleri günleri (temizlendikten sonra) kaza ederler.

Allah Teâlâ şöyle buyurur:
" Sana kadınların âdet halini soruyorlar. De ki, o bir eziyettir. Âdet günleri onları rahat bırakın; temizleninceye kadar da yaklaşmayın. Tertemiz oldular mı, onlara Allah'ın size buyurduğu yerden yaklaşın. Allah tevbe edenleri sever, tertemiz olanları da sever." (Bakara 2/222)
"Temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın" emri, âdetli kadının temiz sayılmadığını gösterir. Namaz için abdesti veya boy abdestini şart koşan âyet şöyle biter: "… Allah size güçlük çıkarmak istemez ama sizi temiz kılmak … ister." (Mâide 5/6) Âdetli kadın temiz sayılamadığından namaz kılması mümkün olmaz. Bu sebeple namazdan sorumlu tutulamaz. Çünkü Allah Teâlâ şöyle buyurur: "Allah kimseye gücünün yettiğinden fazlasını yüklemez." (Bakara 2/286)
Ümmü Habîbe binti Cahş, Allah'ın Elçisine kandan şikayet edince ona şöyle demişti: "Hayzın seni engellediği süre içinde namaz kılma; sonra yıkan ve namazı kıl [1]."
Âdetli kadın namazdan sorumlu olmayınca onu kaza etmekten de sorumlu olamaz. Bir kadın Aişe validemize: "Temizlendiğimiz zaman namazımızı kaza edelim mi?" diye sormuş, o da:
"Sen Harûriyye [2] misin?" demişti. Kadın; "Hayır, Harûriyye değilim ama soru soruyorum" deyince şöyle demişti: "Bizim başımıza bu olay gelince orucu kaza etmemiz emredilirdi ama namazı kaza etmemiz emredilmezdi [3]."
Orucun kazasının emredilmesi gösterir ki, oruç namaz gibi değildir; âdet kanı oruca engel olmaz. Bakara 187'de orucu bozan şeyler; yeme, içme ve cinsel ilişki olarak sıralanmıştır. Âdet kanı bunlardan hiç birine girmez.
Orucun Arapçası savm = صوم'dır. Savm, imsak yani kendini tutma, kendine engel olma anlamına gelir. Oruç tutan, kendini yeme, içme ve cinsel ilişkiden engeller [4]. Âdetli kadının kendini, normal yollarla âdet kanından engellemesi mümkün değildir. Bu sebeple ona, gücünün yetmediği bir yük yükleyip âdet kanını, orucu bozan bir şey saymak imsaka aykırı olur.
Yukarıdaki âyet, kadınların âdet halini eziyet saymıştır. Eziyet insana sıkıntı veren şeydir. Oruç açısından hastalığa benzer. Allah Teâlâ hasta ve yolculara oruç tutmama ruhsatı verdikten sonra şöyle demiştir: "Allah sizin için kolay olanı ister, zor olanı istemez." (Bakara 2/185)
Ramazanda hastaların oruç tutmaması, Allah'ın onlara verdiği ruhsattır. Bu ruhsatı kullanan hasta, tutamadığı oruçları daha sonra kaza eder. Âdetli kadın da öyledir. Oruç tutmama, onun için de ruhsattır. Bu yüzden Peygamberimiz, âdetli kadınların tutamadıkları orucu kaza etmelerini emretmiştir. Eğer Âdet hali oruca engel olsaydı kadın, Âdetli günlerinde kılamadığı namazlar gibi tutamadığı oruçları da kaza etmezdi.
Fakihler, Âdetli kadının Ramazan'da oruç tutmasını yasaklar sonra tutturmadıkları orucu kaza ettirirler. Edasını yasakladıkları bir İbadetin kaza edilmesini isterken hangi delile dayandıklarını söylemezler. Halbuki Allah, oruç İbadetini, diğer İbadetlerden farklı olarak genişçe anlatmış ve şöyle demiştir:
"Bunlar Allah'ın koyduğu sınırlardır; onlara yaklaşmayın. Allah âyetlerini insanlara böyle açıklar, belki sakınırlar." (Bakara 2/187)
Allah orucun sınırını belirlediğine göre, Âdetlinin orucu Kur'ân'da belirtilmemişken, Peygamberimizin de Âdeti oruca engel saydığına dair rivayet yokken Âdeti oruca engel görmek sınırlara yaklaşmak değil, onları aşmak olur. Buna kimsenin hakkı yoktur.

________________________________________
[1] Müslim Hayz 65.
[2] Harûriyye, Harûrâlı demektir. Harûrâ, Sıffîn savaşında Ali'nin saflarından ayrılan Hâricîlerin toplandığı yerdir. (Bkz. Ethem Ruhi Fığlalı, "Hariciler", DİA, c. XVI, s.169-175.)
[3] Müslim Hayz 67.
[4] Bkz. Müfredât, صوم mad.
Prof. Dr Abdülaziz Bayındır'ın Doğru Bildiğimiz yanlışlar kitabından aynen kopyalanmıştır. Bana göre bu konudaki en isabetli görüş budur.
Mustafa Ayas 1999 Rize
Öğretmen

Huelya · Üyelik tarihi: 27.06.2007

Allah Teâlâ şöyle buyurur:
" Sana kadınların âdet halini soruyorlar. De ki, o bir eziyettir. Âdet günleri onları rahat bırakın; temizleninceye kadar da yaklaşmayın. Tertemiz oldular mı, onlara Allah'ın size buyurduğu yerden yaklaşın. Allah tevbe edenleri sever, tertemiz olanları da sever." (Bakara 2/222)
"Temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın" emri, âdetli kadının temiz sayılmadığını gösterir.
<<<<Adeti verende Allahutealadir, bu kadin icden temizlenmesidir, disdan ne cünüpdür nede pisdir...

Namaz için abdesti veya boy abdestini şart koşan âyet şöyle biter: "… Allah size güçlük çıkarmak istemez ama sizi temiz kılmak … ister." (Mâide 5/6)
<<bu ayetin neresi ispatliyor adetli kadin namaz kilamiycagini??

Âdetli kadın temiz sayılamadığından namaz kılması mümkün olmaz. Bu sebeple namazdan sorumlu tutulamaz. Çünkü Allah Teâlâ şöyle buyurur: "Allah kimseye gücünün yettiğinden fazlasını yüklemez." (Bakara 2/286) <<
<<burda da yok öyle birsey

Bakara 187'de orucu bozan şeyler; yeme, içme ve cinsel ilişki olarak sıralanmıştır. Âdet kanı bunlardan hiç birine girmez.
Orucun Arapçası savm = صوم'dır. Savm, imsak yani kendini tutma, kendine engel olma anlamına gelir. Oruç tutan, kendini yeme, içme ve cinsel ilişkiden engeller [4]. Âdetli kadının kendini, normal yollarla âdet kanından engellemesi mümkün değildir. Bu sebeple ona, gücünün yetmediği bir yük yükleyip âdet kanını, orucu bozan bir şey saymak imsaka aykırı olur.
Yukarıdaki âyet, kadınların âdet halini eziyet saymıştır. Eziyet insana sıkıntı veren şeydir. Oruç açısından hastalığa benzer. Allah Teâlâ hasta ve yolculara oruç tutmama ruhsatı verdikten sonra şöyle demiştir: "Allah sizin için kolay olanı ister, zor olanı istemez." (Bakara 2/185)

<<bunlara aynen katiliyorum, buyüzden de dedimki: eger eziyet olmazsa tutabilirsiniz, ama ruhsat var tabiki, eger gücünüz yoksa tutmak zorunda degilsiniz.. diye aciklamisdim...

Bunlar Allah'ın koyduğu sınırlardır; onlara yaklaşmayın. Allah âyetlerini insanlara böyle açıklar, belki sakınırlar." (Bakara 2/187)

<<bu cinsellik icin dir.. oruc ile alakasi yokdur

Gülru · Üyelik tarihi: 28.06.2007

Alıntı:

Gülru´isimli üyeden Alıntı

Orucun sıhhatinin şartları arasında hayız ve nifastan temizlik olduğu unutulmamalıdır...

Huelya orucun şartlarını bi okuyun da gelin lütfen...

_EzheR_ · Üyelik tarihi: 26.04.2007

Alıntı:

Huelya´isimli üyeden Alıntı

Allah Teâlâ şöyle buyurur:
" Sana kadınların âdet halini soruyorlar. De ki, o bir eziyettir. Âdet günleri onları rahat bırakın; temizleninceye kadar da yaklaşmayın. Tertemiz oldular mı, onlara Allah'ın size buyurduğu yerden yaklaşın. Allah tevbe edenleri sever, tertemiz olanları da sever." (Bakara 2/222)
"Temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın" emri, âdetli kadının temiz sayılmadığını gösterir.
<<<<Adeti verende Allahutealadir, bu kadin icden temizlenmesidir, disdan ne cünüpdür nede pisdir...

Namaz için abdesti veya boy abdestini şart koşan âyet şöyle biter: "… Allah size güçlük çıkarmak istemez ama sizi temiz kılmak … ister." (Mâide 5/6)
<<bu ayetin neresi ispatliyor adetli kadin namaz kilamiycagini??

Âdetli kadın temiz sayılamadığından namaz kılması mümkün olmaz. Bu sebeple namazdan sorumlu tutulamaz. Çünkü Allah Teâlâ şöyle buyurur: "Allah kimseye gücünün yettiğinden fazlasını yüklemez." (Bakara 2/286) <<
<<burda da yok öyle birsey

Bakara 187'de orucu bozan şeyler; yeme, içme ve cinsel ilişki olarak sıralanmıştır. Âdet kanı bunlardan hiç birine girmez.
Orucun Arapçası savm = صوم'dır. Savm, imsak yani kendini tutma, kendine engel olma anlamına gelir. Oruç tutan, kendini yeme, içme ve cinsel ilişkiden engeller [4]. Âdetli kadının kendini, normal yollarla âdet kanından engellemesi mümkün değildir. Bu sebeple ona, gücünün yetmediği bir yük yükleyip âdet kanını, orucu bozan bir şey saymak imsaka aykırı olur.
Yukarıdaki âyet, kadınların âdet halini eziyet saymıştır. Eziyet insana sıkıntı veren şeydir. Oruç açısından hastalığa benzer. Allah Teâlâ hasta ve yolculara oruç tutmama ruhsatı verdikten sonra şöyle demiştir: "Allah sizin için kolay olanı ister, zor olanı istemez." (Bakara 2/185)

<<bunlara aynen katiliyorum, buyüzden de dedimki: eger eziyet olmazsa tutabilirsiniz, ama ruhsat var tabiki, eger gücünüz yoksa tutmak zorunda degilsiniz.. diye aciklamisdim...

Bunlar Allah'ın koyduğu sınırlardır; onlara yaklaşmayın. Allah âyetlerini insanlara böyle açıklar, belki sakınırlar." (Bakara 2/187)

<<bu cinsellik icin dir.. oruc ile alakasi yokdur

ya kardeşim Allah aşkı için söyle sen nerden alıyosun bu fetvaları maşaallah
oruçun şartlarını biliyo musun sen ya!
ne demek namazdan alıkoymaz fetva vermek sana mı düştü!
bi yaşar nurimiz var zaten bu tip fetvalarına alıştığımız bi de sen çıkma Allah aşkına...
alıştığımız diyorum çünkü adam kendi kendine hiç ne bir alimin sözüne isnaden ne de bir kaynağa isnaden fetva veriyo...
aynısından al bitane daha..neyine güveniyosun ki?hiç mi korkmuyosunuz siz!foruma ya muhalefet için giriyosun ya da abuk sabuk fetvaların için neyine güveniyosun!ummeti sapık yolda ihtilafa sürükleme kendini yakmışsın millete bari karışma!!!

HiraNur · Üyelik tarihi: 16.10.2004

Tovbe estagfirullah....

Huelya seni kim yolladi buraya?????

AsRi-SaaDeT · Üyelik tarihi: 15.01.2003

Alıntı:

HiraNur´isimli üyeden Alıntı

Tovbe estagfirullah....

Huelya seni kim yolladi buraya?????

HiraNur :) Dur dur.. korkutma sakin :)

Reyyan · Üyelik tarihi: 10.06.2007

huuuuuuuu elya;
artık burada senin dilinden konuşanların olmadığını anlamışsındır herhalde!
acaba gerçekten böyle mi öğretildi sana yoksa dine fesat sokmak için yaşayanlardan birimisin?
bizim bunlara karnımız tok, çok şükür sen gibi düşünenlerde burada sadece bir azınlık... sen kendini boşuna yorma...
bizler için uğraşacağına! bir düşün bakalım" acaba ben mi yanlışım neden herkes karşımda " diye. emin ol bu senin için daha hayırlı olur...
yorumların bizim için sadece bir üzüntü kaynağıdır. çünkü etrafda bilinçsiz çok insan var. Allah siz gibi akıl karıştıranlardan onları korusun.
gel sen bizleri düşüneceğine bir de kendini düşün, bir "acaba" de...
Allah selamet versin sana.

hiraa · Üyelik tarihi: 27.05.2006

temiz olmadigimiz icin oruc'a ara vermiyoruz. biz özel günlerimizde pis degiliz! pis olsaydik rasulullah s.a.v. hz. aise o günlerini gecirdiginde, onun su ictigi yerden, agzinin degdigi yerden su icmez idi!

mantikli düsünecek olursak özel günlerde hem ruhsal hemde fiziksel biraz zayif düsüyoruz. ayni zamanda su ya ihtiyacimiz var. bolca su icmemiz gerekli.. bu yüzden o zamanda oruc tutulmasi caiz degil diye düsünüyorum. yani benim mantigima göre böyle..

hülya kardesimiz belki kendini ifade edemedi..
kuran'dan mescid'den ve namaz'dan neden uzak kaliyoruz, dogrusu bunu bende anlamis degilim. cünki her günahin/haramin bir nedeni var. alkol vs.
önceden belki kadinlar ay halinde "tam temiz" olmadiklari icindir diye düsünüyorum, mescidlere giremiyorlardi. ama neden namazda caiz degil? insaALLAH kimse beni yanlis anlamaz. kötü niyetim yok. aklima cok takiliyor.. firsat bu firsat dile getirmek istedim..

muhkem_ · Üyelik tarihi: 29.08.2003

bir yaşımıza daha girdik.
insan aynı ayetleri okuyup demekki iki zıt anlamı çıkarabiliyor.
Allah Rasulunun "ümmetim delalette ittifak etmez" hadisi bunun için olmalı.
ümmet kadınların özel hallerinde namaz, oruç, tavaf, kuran gibi ibadetlerden gayri tutulduğunda ittifak etmiş. (ayet ve hadisler gereği)

(Allah ruhsat vermiş, dinlenme imkanı vermiş kullansanıza..)

Burada bence alınması gereken ders olamkla birlikte, bir eksikliğimizi vurgulamak istiyorum.

HANIMLARIMIZA ISLAMI BILGI YONUNDEN GEREKEN ILGIYI GOSTERMIYORUZ.

Dışarıda dersler yapılıyor, sohbetler yapılıyor ama eve donup bakılmıyor. Maalesef.

Reyyan · Üyelik tarihi: 10.06.2007

Alıntı:

hiraa´isimli üyeden Alıntı

temiz olmadigimiz icin oruc'a ara vermiyoruz. biz özel günlerimizde pis degiliz! pis olsaydik rasulullah s.a.v. hz. aise o günlerini gecirdiginde, onun su ictigi yerden, agzinin degdigi yerden su icmez idi!

mantikli düsünecek olursak özel günlerde hem ruhsal hemde fiziksel biraz zayif düsüyoruz. ayni zamanda su ya ihtiyacimiz var. bolca su icmemiz gerekli.. bu yüzden o zamanda oruc tutulmasi caiz degil diye düsünüyorum. yani benim mantigima göre böyle..

hülya kardesimiz belki kendini ifade edemedi..
kuran'dan mescid'den ve namaz'dan neden uzak kaliyoruz, dogrusu bunu bende anlamis degilim. cünki her günahin/haramin bir nedeni var. alkol vs.
önceden belki kadinlar ay halinde "tam temiz" olmadiklari icindir diye düsünüyorum, mescidlere giremiyorlardi. ama neden namazda caiz degil? insaALLAH kimse beni yanlis anlamaz. kötü niyetim yok. aklima cok takiliyor.. firsat bu firsat dile getirmek istedim..

Hayız ve nifaslı olan kadın ve cünüb hali olanlar mescide giremez. Delili de peygamber (sallallahü aleyhi vesellem) efendimizden Hz. Aişe (radıyallahü anhâ) validemizin rivayet ettiği şu hadisdir. Resûlullah (sallallahü aleyhi vesellem) buyurdular ki:''Bu evlerin yönünü mescidden çevirin. Zira ben, mescidi ne hayızlı kadına ne de cünüb kimseye helal kılmıyorum.'' Hayızlı veya nifaslı veyahut da cenabet olan kimseye, ister oturmak için olsun, isterse ibadet etmek için olsun mescide girmek haramdır. Bu kimselerin vahşi hayvanlardan veya hırsızdan veya soğuktan korktuğu zaman mescide durmasında bir sakınca yoktur. Böyle bir durumda evlâ olan, mescide saygı (tâzim) göstererek teyemmüm etmektir. Mescidin üzeri de mescit hükmündedir. Sahih olan kavle göre cenaze ve bayram namazlarını kılmak için tanzim edilmiş namazgahlar mescit hükmünde değildir. Hayızlı kimse başka bir yerde su bulamıyorsa, su için mescide girebilir. Hayızlı ve cenabet olanların kabir ziyaret etmelerinde bir sakınca yoktur.
Mescidin avluları hayızlı ve cünüb için mescit hükmünde değildir. Zarûret yokken bu durumda olan kimselerin mescitden geçmeleri de yasaklanmıştır. Örneğin evinin kapısının mescide açılması ve başka bir yere döndürmeye de imkan bulunmaması gibi ki, bu durumda dahi teyemmüm ederek mescide saygı göstermesi vaciptir. Mescide misafir olarak kalan kimse ihtilam olduğu takdirde süratle çıkmaya imkanı varsa teyemmüm ederek çıkması menduptur.

Reyyan · Üyelik tarihi: 10.06.2007

Resûlullah (sallallahü aleyhi vesellem) Ümmü Habib'eye (radıyallahü anhâ):''Her ayda hayız olup kirli bulunduğu kadar namazı terk etmesini, sonra yıkanıp namazını kılmasını emretti.'' Hayız ve nifas halinde olan kadınların namazlarını kaza edemeye ceğinde ulemanın icmâsı vardır. Hz. Âişe (radıyallahü anhâ) vâlidemizden rivayet olunduğuna göre bir kadın kendisine:''Temizlendiğimiz zaman kıldığımız mutad namaz bize yeter mi? (yani, hayızlı iken kılamadıklarımızın kazası gerekir mi?) diye sormuş o da şu cevabı vermiştir:''Sen Harûriyye (Hârici) misin? Biz Resûlullah (sallallahü aleyhi vesellem)'le beraberken hayızlı olurduk bize tutamadığımız oruçları kaza etmemizi söyler, fakat namazların kazasını söylemezdi.''
Ulema, hayız hâlinin her ay olup namaz kazasının her gün