Meister Eckhart und die arabische Philosophie

Morpheus · Üyelik tarihi: 05.10.2003

Meister Eckhart und die arabische Philosophie

BUCHBESPRECHUNG

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Die Verbindung von "Rationalismus" und "Mystik", die bei Verehrern des einen wie der anderen auf Widerspruch oder zumindest Befremden stößt, macht letztlich die Größe von Meister Eckhart aus. Denn der hier aufgezeigte "rationalistische" Strang hat wenig mit dem neuzeitlichen Rationalismus zu tun, der willkürlich die Grenzen des durch den Intellekt erfassbaren einschränkt und damit dem Irrationalismus preisgibt. Und daß Meister Eckhart genauso wenig mit emotionalen Seelenaufschwüngen zu tun hatte, wie sie die Mystik im Unterschied zur traditionsgebundenen Gnosis auszeichnen, ist bekannt. Nicht zuletzt deswegen hat Julius Evola ihn im Vergleich zu den meisten "christlichen Mystikern" herausgehoben (siehe vor allem: "Vedânta, Meister Eckhart, Schelling", die Besprechung des Buches von Walter Heinrich, jetzt in "Über das Initiatische").

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Tatsächlich muß angefügt werden, daß wenn wir Ibn Sina und Ibn Rushd mit ihren lateinischen Namen angeführt wurden, so dies keine Nachlässigkeit von unserer Seite war, sondern Flasch durchgängig nur die lateinisch übersetzten und rezipierten Schriften im Auge hat. Des weiteren ist nicht zufällig von arabischer und nicht von islamischer Philosophie die Rede (was z.B. in der Rezension des Buches in der Süddeutschen akkurat wieder eingeebnet wurde), denn über Ibn Rushds (Averroes) islamischer Rechtgläubigkeit steht sicherlich ein mindestens ebenso großes Fragezeichen wie über der christlichen der lateinischen Averroeisten . Flasch sagt selbst über sein schmales Buch: "Das vorliegende Buch ist gedacht als Forschungsskizze, nicht als Handbuch. Es argumentiert für die zentrale Präsenz des Averroes bei Eckhart, räumt Avicenna einen angemessenen Raum ein, geht aber auf die Vorgeschichte ihrer Theorienbildungen nicht näher ein. Es ist nicht auf Vollständigkeit hin angelegt."

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Vollstandiger Text hier:

EISERNE KRONE
http://www.eisernekrone.tk

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