 ELLAH'a İSLAM ve tağuta islam (teslim) olmak
ELLAH (c.c) şöyle buyuruyor:”Hüküm vermek yalnız ELLAH’a aittir. ELLAH kendisinden başkasına değil yalnız O’na ibadet etmenizi emretmiştir. Dosdoğru DİN işte budur. Fakat insanların çoğu bilmezler.”(YUSUF: 40)
Bu ayeti kerime gösteriyor ki ister bir sahsın, isterse bir zümrenin olsun, ELLAH’tan başkasının hükmünü kabul eden kimse kimin hükmünü kabul ediyorsa ona ibadet ediyor demektir. ELLAH (c.c) şöyle buyuruyor: “Ey MUHAMMED! Sana ve senden öncekilere indirilenlere inandıklarını iddia edenleri görmüyor musun? tağuta muhakeme olmak istiyorlar. Oysa onu reddetmekle emr olunmuşlardı. şeytan onları derin bir sapıklığa saptırmak ister.” (Nisa: 60) Bu ayeti kerime ile ELLAH (c.c) insanlara apaçık bildirdiği kendi kanunlarından başka adı ve zamanı ne olursa olsun tüm diğer beşeri kanunlara muhakeme olmayı kabul edenlerin şirke girdiklerini beyan ediyor ve böylelerini hayretle karşılıyor. Çünkü bu tür kimseler hem İMAN ettiklerini iddia ediyorlar hem de ELLAH ‘ın kanunlarından başka kanunlara muhakeme olmak istiyorlar!... Ki, bu davranışları onların imanlarında yalancı olduklarını ve İMAN iddialarının sadece ağızlarında geveledikleri bos laflardan ibaret olduğunu, yüzlerine vururcasına apaçık gösteriyor. Çünkü, KUR’AN-ı KERiM’de beyan edilen ELLAH ‘ın mükemmel kanunlarının dışında herhangi bir kanun veya ilkeye muhakeme olmak veya gerçek zorlama olmaksızın -kalbi İmanı tasdik etse bile- bunu istemek, ayette bahsedildiği gibi tağuta muhakeme olmak demektir. İmam Sa’bi, bu ayetin nüzul sebebi hakkında şöyle diyor: “Bir münafık ile bir yahudi kendi aralarında anlaşmazlığa düştüler. Yahudi, Müslüman görünen münafığa RESULELLAH (s.a.s)’in rüşvet kabul etmeyeceğini bildiğinden dolayı, RESULELLAH’a muhakeme olmayı teklif etti. Münafık ise, yahudilerin rüşvet aldığını düşünerek yahudilere muhakeme olmak istedi. Nihayet Cüheynelilerden bir kahine muhakeme olmaya karar verdiler. Bunun üzerine ELLAH (c.c): “Sana ve senden öncekilere indirilenlere inandıklarını iddia edenleri görmüyor musun? ...” (Nisa: 60) ayetini indirdi. Bu ayetin nüzul sebebi hakkında başka bir rivayet ise Şöyledir: “Birbirinden davacı iki kişiden birisi: “RESULELLAH (s.a.s)’in huzurunda muhakeme olalım” dedi. Öbürü ise: “Yahudi Ka’b b. el-eşref in huzurunda muhakeme olalım” dedi. Sonra Ömer (r.a)’ye .muhakeme olmaya gittiler ve ona meseleyi anlattılar. Ömer (r.a) RESULELLAH (s.a.s)’in huzurunda muhakeme olmayı istemeyene: “doğru mu?” diye sordu. Adam: “Evet” deyince Ömer (r.a) boynunu vurarak adamı öldürdü. Bu olay üzerine ELLAH (c.c) (Nisa: 60) ayeti kerimesini indirdi. ELLAH (c.c) şöyle buyuruyor: “Aralarında ELLAH ‘ın indirdiği ile hükmet. onların heva ve heveslerine uyma. ELLAH ‘ın sana indirdiğinin bir kısmından seni saptırmalarından sakin. Eğer ELLAH ‘ın hükmünden yüz çevirirlerse bil ki ELLAH bir kısım haramları sebebiyle onları musibete uğratmak istiyor. Muhakkak ki insanların birçoğu fasıktırlar. Onlar cahiliyyenin kanunlarını mi istiyorlar? İnanmış, akilli bir topluluk için ELLAH’tan daha iyi yasa koyucu var midir?” (Maide: 49-50) Müfessir İbn-ı Kesir bu ayeti kerimeyi şöyle açıklıyor: “Bütün hayırları kapsayan, bütün kötülükleri yasaklayan, uydurma heves ve arzulara meyilden alıkoyan, ELLAH ‘ın hükmünün dışına çıkanları ELLAH (c.c) reddediyor. Kulların kendi elleriyle koydukları ve ELLAH ‘ın şeriatına dayanmayan bütün kanunların bos ve geçersiz olduğunu bildiriyor.” mesela tatarların Cengiz Han diye bilinen krallarından alınma krallık buyruktan vardır ki bununla hüküm verirler. Nitekim bu yasayı onlara kral koymuştur. Ve bu kanunların ismi Yesak’tır. Bu kanunlar, yahudilik, Hıristiyanlık ve İSLAM dininden alıntılar yapılarak, bir de buna kralın fikirleri katılarak hazırlanmıştır. Ondan sonra gelenler bunu izlenen bir hüküm haline getirmiştir ki onlar ELLAH ‘ın kitabından ve RESULELLAH ‘ın sünnetinden önce bu hükümlere uyarlar. Böyle davrananlar kafirdirler. Küçük büyük bütün meselelerde ELLAH ve Resulünün hükmüne dönünceye kadar onlarla savaşılır. | 
28.01.2005, 22:18
Benzer Konular 
